-أو كما قال- قالوا لهم: لا نجاهلكم، سلام عليكم، لنا أعمالُنا ولكم أعمالُكم لا نأْلُوَن(1) أنفسنا خيرًا. فيقال: إن النَّفَرَ من نصارى نجران؛ والله أعلم أيّ ذلك كان. ويقال: والله أعلم: إنَّ فيهم نزلت هذه الآيات: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53) أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (54) وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} [القصص: 52 - 55].
فصل
قال البيهقي في "الدلائل"(2): باب ما جاء في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي، ثم روى عن الحاكم، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبَّار، عن يونس، عن ابن إسحاق قال: هذا كتابٌ من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي: ["بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول الله إلى النجاشي] الأصحم عظيم الحبشة، سلامٌ على من اتَّبَع الهُدَى، وآمن بالله ورسوله، وشهد أنْ لا إله إلا الله وحدَهُ لا شريكَ له. لم يتَّخِذْ صاحبةً ولا ولدًا، وأنَّ محمدًا عبدُه ورسوله؛ وأدعوك بدعاية الله، فإنِّي أنا رسولُه، فأسلمْ تَسْلَمْ {قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 64] فإنْ أبَيْتَ فعليكَ إثْمُ النَّصَارَى من قومِك".
هكذا ذكره البيهقي بعد قصة هجرة الحبشة، وفي ذِكْره هاهنا نظر، فإن الظاهرَ أنَّ هذا الكتاب إنما هو إلى النجاشي الذي كان بعد المسلم صاحبِ جعفرٍ وأصحابه، وذلك حين كتَبَ إلى ملوكِ الأرض يدعوهم إلى الله عز وجل قُبيل الفتح، كما كتب إلى هِرَقْلَ عظيمِ الرُّوم قيصر الشام، وإلى كسرى ملك الفرس، وإلى صاحب مصر، وإلى النجاشي.
قال الزُّهْري: كانت كتبُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إليهم واحدة يعني نسخةً واحدة، وكلُّها فيها هذه الآية وهي من سورة آلِ عمران، وهي مدنيَّة بلا خلاف، فإنَّهُ من صَدْر السورة، وقد نزل ثلاث وثمانون آية من أولها في وَفْد نَجْرَان كما قرَّرْنا ذلك في التفسير ولله الحمد والمنة. فهذا الكتاب إلى الثاني لا إلى الأول، وقوله فيه إلى النجاشي الأصحم، لعلَّ الأصحم مقحمٌ من الراوي بحسب ما فهم. والله أعلم.
وأنسب من هذا ها هنا ما ذكره البيهقي(3) أيضًا عن الحاكم، عن أبي الحسن محمد بن عبد الله الفقيه--------------------------------------------
(1) في الدلائل: لا نألوا.
(2) دلائل النبوة (2/ 308) وما يأتي بين معقوفين منه، وأخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 623) كتاب التاريخ من كتاب الهجرة الأولى إلى الحبشة.
(3) في دلائل النبوة (2/ 309).
فصل
قال البيهقي في "الدلائل"(2): باب ما جاء في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي، ثم روى عن الحاكم، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبَّار، عن يونس، عن ابن إسحاق قال: هذا كتابٌ من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي: ["بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد رسول الله إلى النجاشي] الأصحم عظيم الحبشة، سلامٌ على من اتَّبَع الهُدَى، وآمن بالله ورسوله، وشهد أنْ لا إله إلا الله وحدَهُ لا شريكَ له. لم يتَّخِذْ صاحبةً ولا ولدًا، وأنَّ محمدًا عبدُه ورسوله؛ وأدعوك بدعاية الله، فإنِّي أنا رسولُه، فأسلمْ تَسْلَمْ {قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 64] فإنْ أبَيْتَ فعليكَ إثْمُ النَّصَارَى من قومِك".
هكذا ذكره البيهقي بعد قصة هجرة الحبشة، وفي ذِكْره هاهنا نظر، فإن الظاهرَ أنَّ هذا الكتاب إنما هو إلى النجاشي الذي كان بعد المسلم صاحبِ جعفرٍ وأصحابه، وذلك حين كتَبَ إلى ملوكِ الأرض يدعوهم إلى الله عز وجل قُبيل الفتح، كما كتب إلى هِرَقْلَ عظيمِ الرُّوم قيصر الشام، وإلى كسرى ملك الفرس، وإلى صاحب مصر، وإلى النجاشي.
قال الزُّهْري: كانت كتبُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إليهم واحدة يعني نسخةً واحدة، وكلُّها فيها هذه الآية وهي من سورة آلِ عمران، وهي مدنيَّة بلا خلاف، فإنَّهُ من صَدْر السورة، وقد نزل ثلاث وثمانون آية من أولها في وَفْد نَجْرَان كما قرَّرْنا ذلك في التفسير ولله الحمد والمنة. فهذا الكتاب إلى الثاني لا إلى الأول، وقوله فيه إلى النجاشي الأصحم، لعلَّ الأصحم مقحمٌ من الراوي بحسب ما فهم. والله أعلم.
وأنسب من هذا ها هنا ما ذكره البيهقي(3) أيضًا عن الحاكم، عن أبي الحسن محمد بن عبد الله الفقيه--------------------------------------------
(1) في الدلائل: لا نألوا.
(2) دلائل النبوة (2/ 308) وما يأتي بين معقوفين منه، وأخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 623) كتاب التاريخ من كتاب الهجرة الأولى إلى الحبشة.
(3) في دلائل النبوة (2/ 309).
-অথবা যেমন তিনি বলেছেন- তারা তাদের বলেছিল: আমরা তোমাদের সাথে মূর্খতা প্রদর্শন করব না, তোমাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক, আমাদের কর্ম আমাদের জন্য এবং তোমাদের কর্ম তোমাদের জন্য, আমরা নিজেদের কল্যাণে কোনো ত্রুটি করব না(১)। বলা হয়ে থাকে: এরা ছিল নাজরানের একদল খ্রিস্টান; তবে আল্লাহই ভালো জানেন আসলে কী ঘটেছিল। আরও বলা হয়ে থাকে এবং আল্লাহই ভালো জানেন: তাদের ব্যাপারেই এই আয়াতগুলো অবতীর্ণ হয়েছে: {যাদেরকে আমি এর পূর্বে কিতাব দিয়েছিলাম, তারা এতে বিশ্বাস করে (৫২) এবং যখন তাদের কাছে এটি পাঠ করা হয়, তখন তারা বলে: আমরা এতে ঈমান এনেছি, নিশ্চয়ই এটি আমাদের পালনকর্তার পক্ষ থেকে সত্য; আমরা তো এর পূর্বেই মুসলিম ছিলাম (৫৩) তারাই সেই লোক, যাদেরকে তাদের ধৈর্যের কারণে দু’বার পুরস্কার দেওয়া হবে এবং তারা ভালোর মাধ্যমে মন্দের মোকাবিলা করে এবং আমি তাদেরকে যা দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে (৫৪) আর তারা যখন অসার কথাবার্তা শোনে, তখন তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং বলে: আমাদের কর্ম আমাদের জন্য এবং তোমাদের কর্ম তোমাদের জন্য; তোমাদের প্রতি সালাম, আমরা মূর্খদের অন্বেষণ করি না (৫৫)} [আল-কাসাস: ৫২ - ৫৫]।
পরিচ্ছেদ
বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে(২) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে নাজাশির কাছে প্রেরিত পত্রের বিবরণ সম্বলিত অধ্যায়। তারপর তিনি হাকিম থেকে, তিনি আসম্ম থেকে, তিনি আহমদ বিন আব্দুল জব্বার থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে নাজাশির প্রতি প্রেরিত পত্র: ["বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম, এটি আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে হাবশার মহান অধিপতি নাজাশি আসহামের প্রতি। সেই ব্যক্তির প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক যে সঠিক পথের অনুসরণ করে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে এবং সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। তিনি কোনো পত্নী বা সন্তান গ্রহণ করেননি। আরও সাক্ষ্য দেয় যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল; আমি আপনাকে আল্লাহর দাওয়াতের দিকে আহ্বান করছি, কারণ আমি তাঁর রাসূল। অতএব ইসলাম গ্রহণ করুন, শান্তিতে থাকবেন। {বলুন: হে আহলে কিতাবগণ! এসো এমন এক বাণীর দিকে যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন যে, আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করব না, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করব না এবং আমাদের কেউ আল্লাহকে ছেড়ে একে অপরকে পালনকর্তা হিসেবে গ্রহণ করব না। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো: তোমরা সাক্ষী থাকো যে, নিশ্চয়ই আমরা মুসলিম} [আল-ইমরান: ৬৪]। যদি আপনি অস্বীকার করেন, তবে আপনার সম্প্রদায়ের খ্রিস্টানদের পাপ আপনার ওপর বর্তাবে"]।
বায়হাকী হাবশায় হিজরতের ঘটনার পরে এটি এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তবে এখানে এটি উল্লেখ করার বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে। কারণ স্পষ্টত এই পত্রটি সেই নাজাশির কাছে প্রেরিত হয়েছিল যিনি জাফর ও তাঁর সঙ্গীদের আশ্রয়দাতা মুসলিম নাজাশির পরবর্তী উত্তরাধিকারী ছিলেন। এটি সেই সময়ের ঘটনা যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) মক্কা বিজয়ের প্রাক্কালে পৃথিবীর রাজন্যবর্গের কাছে আল্লাহর দিকে আহ্বান জানিয়ে পত্র পাঠিয়েছিলেন; যেমনটি তিনি রোম সম্রাট হিরাক্লিয়াস, পারস্য সম্রাট কিসরা, মিশরের অধিপতি এবং নাজাশির কাছে লিখেছিলেন।
যুহরী বলেন: তাদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্রগুলো অভিন্ন ছিল অর্থাৎ একই পাঠের ছিল এবং সবগুলোতে এই আয়াতটি ছিল যা সূরা আল-ইমরানের অন্তর্ভুক্ত। এটি সর্বসম্মতিক্রমে একটি মাদানি সূরা, কারণ এটি সূরার শুরুর দিকের অংশ। আর এই সূরার প্রথম তিরাশিটি আয়াত নাজরানের প্রতিনিধি দলের আগমনের প্রেক্ষিতে নাজিল হয়েছিল, যা আমি তাফসিরে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি—সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহর জন্য। সুতরাং এই পত্রটি দ্বিতীয় নাজাশির কাছে ছিল, প্রথমজনের কাছে নয়। আর এতে 'নাজাশি আসহাম' যে বলা হয়েছে, সম্ভবতঃ বর্ণনাকারী নিজের বুঝ অনুযায়ী 'আসহাম' শব্দটি যোগ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এক্ষেত্রে এর চেয়েও অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ হলো যা বায়হাকী(৩) হাকিম থেকে, তিনি আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ ফকীহ থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) দালাইল গ্রন্থে: আমরা ত্রুটি করব না।
(২) দালাইলুন নুবুওয়াহ (২/৩০৮) এবং বন্ধনীভুক্ত অংশটি সেখান থেকে সংগৃহীত। হাকিমও এটি মুস্তাদরাক (২/৬২৩) গ্রন্থে হিজরতের ইতিহাস অধ্যায়ে হাবশায় প্রথম হিজরতের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন।
(৩) দালাইলুন নুবুওয়াহ (২/৩০৯) গ্রন্থে।
পরিচ্ছেদ
বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে(২) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে নাজাশির কাছে প্রেরিত পত্রের বিবরণ সম্বলিত অধ্যায়। তারপর তিনি হাকিম থেকে, তিনি আসম্ম থেকে, তিনি আহমদ বিন আব্দুল জব্বার থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে নাজাশির প্রতি প্রেরিত পত্র: ["বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম, এটি আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে হাবশার মহান অধিপতি নাজাশি আসহামের প্রতি। সেই ব্যক্তির প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক যে সঠিক পথের অনুসরণ করে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে এবং সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। তিনি কোনো পত্নী বা সন্তান গ্রহণ করেননি। আরও সাক্ষ্য দেয় যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল; আমি আপনাকে আল্লাহর দাওয়াতের দিকে আহ্বান করছি, কারণ আমি তাঁর রাসূল। অতএব ইসলাম গ্রহণ করুন, শান্তিতে থাকবেন। {বলুন: হে আহলে কিতাবগণ! এসো এমন এক বাণীর দিকে যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন যে, আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করব না, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করব না এবং আমাদের কেউ আল্লাহকে ছেড়ে একে অপরকে পালনকর্তা হিসেবে গ্রহণ করব না। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো: তোমরা সাক্ষী থাকো যে, নিশ্চয়ই আমরা মুসলিম} [আল-ইমরান: ৬৪]। যদি আপনি অস্বীকার করেন, তবে আপনার সম্প্রদায়ের খ্রিস্টানদের পাপ আপনার ওপর বর্তাবে"]।
বায়হাকী হাবশায় হিজরতের ঘটনার পরে এটি এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তবে এখানে এটি উল্লেখ করার বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে। কারণ স্পষ্টত এই পত্রটি সেই নাজাশির কাছে প্রেরিত হয়েছিল যিনি জাফর ও তাঁর সঙ্গীদের আশ্রয়দাতা মুসলিম নাজাশির পরবর্তী উত্তরাধিকারী ছিলেন। এটি সেই সময়ের ঘটনা যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) মক্কা বিজয়ের প্রাক্কালে পৃথিবীর রাজন্যবর্গের কাছে আল্লাহর দিকে আহ্বান জানিয়ে পত্র পাঠিয়েছিলেন; যেমনটি তিনি রোম সম্রাট হিরাক্লিয়াস, পারস্য সম্রাট কিসরা, মিশরের অধিপতি এবং নাজাশির কাছে লিখেছিলেন।
যুহরী বলেন: তাদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্রগুলো অভিন্ন ছিল অর্থাৎ একই পাঠের ছিল এবং সবগুলোতে এই আয়াতটি ছিল যা সূরা আল-ইমরানের অন্তর্ভুক্ত। এটি সর্বসম্মতিক্রমে একটি মাদানি সূরা, কারণ এটি সূরার শুরুর দিকের অংশ। আর এই সূরার প্রথম তিরাশিটি আয়াত নাজরানের প্রতিনিধি দলের আগমনের প্রেক্ষিতে নাজিল হয়েছিল, যা আমি তাফসিরে বিস্তারিত বর্ণনা করেছি—সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহর জন্য। সুতরাং এই পত্রটি দ্বিতীয় নাজাশির কাছে ছিল, প্রথমজনের কাছে নয়। আর এতে 'নাজাশি আসহাম' যে বলা হয়েছে, সম্ভবতঃ বর্ণনাকারী নিজের বুঝ অনুযায়ী 'আসহাম' শব্দটি যোগ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এক্ষেত্রে এর চেয়েও অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ হলো যা বায়হাকী(৩) হাকিম থেকে, তিনি আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ ফকীহ থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) দালাইল গ্রন্থে: আমরা ত্রুটি করব না।
(২) দালাইলুন নুবুওয়াহ (২/৩০৮) এবং বন্ধনীভুক্ত অংশটি সেখান থেকে সংগৃহীত। হাকিমও এটি মুস্তাদরাক (২/৬২৩) গ্রন্থে হিজরতের ইতিহাস অধ্যায়ে হাবশায় প্রথম হিজরতের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন।
(৩) দালাইলুন নুবুওয়াহ (২/৩০৯) গ্রন্থে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 304)