আবি উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ, আল-আখদার(১) ইবনে আজলান থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হাত ধরলেন এবং বললেন: "হে আবু হুরায়রা! নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমানসমূহ, জমিন এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী যা কিছু আছে তা ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর সপ্তম দিনে আরশে উঠেছেন এবং শনিবার দিন মাটি সৃষ্টি করেছেন।" তিনি এর অনুরূপ পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তবে ইবনে জুরাইজের বর্ণনার ক্ষেত্রে এতে মতভেদ রয়েছে(২)।
আলী ইবনুল মাদিনী, বুখারী, বায়হাকী এবং অন্যান্য হাফেজগণ এই হাদীস সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন(৩)।
বুখারী তাঁর "আত-তারিখ"(৪) গ্রন্থে বলেছেন: তাদের কেউ কেউ বলেছেন: এটি কাব (আল-আহবার) থেকে বর্ণিত, আর এটাই অধিকতর সহীহ। অর্থাৎ, এই হাদীসটি সেই সব বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত যা আবু হুরায়রা কাব আল-আহবার থেকে শুনেছিলেন এবং গ্রহণ করেছিলেন। কারণ তারা একে অপরের সঙ্গী ছিলেন এবং হাদীস আলোচনার জন্য একত্রে বসতেন। তিনি (কাব) তাঁর কিতাব থেকে বর্ণনা করতেন এবং তিনি (আবু হুরায়রা) নবী(৫) (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা তাঁর বর্ণনার সত্যায়ন করে তা বর্ণনা করতেন। সুতরাং এই হাদীসটি আবু হুরায়রা তাঁর কিতাবসমূহ থেকে কাবের মাধ্যমে প্রাপ্ত হয়েছিলেন। কিন্তু কিছু বর্ণনাকারী ভ্রমে পতিত হয়ে একে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার হাত ধরলেন" একথার মাধ্যমে এর মারফু হওয়াকে জোরদার করেছেন। অধিকন্তু, এর মূল পাঠে চরম বিজাতীয়তা রয়েছে। যেমন, এতে আসমান সৃষ্টির কোনো উল্লেখ নেই(৬), অথচ এতে জমিন ও তার মধ্যবর্তী বস্তুসমূহ সাত দিনে সৃষ্টির কথা বলা হয়েছে, যা কুরআনের পরিপন্থী(৭)। কারণ জমিন চার দিনে সৃষ্টি করা হয়েছে, অতঃপর আসমানসমূহ ধোঁয়া থেকে দুই দিনে সৃষ্টি করা হয়েছে। আর এই ধোঁয়া হলো পানির বাষ্প যা সুবিশাল পানি আলোড়িত হওয়ার সময় উত্থিত হয়েছিল, যা মহান অসীম কুদরতে জমিনের ধূসর বর্ণ(৮) থেকে সৃষ্টি হয়েছে। যেমনটি ইসমাইল ইবনে আবদুর রহমান আস-সুদ্দী আল-কাবীর আবু মালিক ও আবু সালেহ সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে, মুররাহ আল-হামদানী সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একদল সাহাবী থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের জন্য জমিনে যা কিছু আছে সব সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আসমানের দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং সেগুলোকে সাত আসমানে সুবিন্যস্ত করলেন} [সূরা আল-বাকারাহ: ২৯]--------------------------------------------
(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-আহসান' রয়েছে; যা একটি লিপিপার্থক্য ও বিকৃতি। আল-আখদার ইবনে আজলান আশ-শাইবানী 'আত-তাহজীব' এর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' (১/৫০) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (সদুক)।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত আছে: হাফেজ ইবনে আসাকির গানায়েম ইবনে আহমদের জীবনীতে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি এমন একটি মুসালসাল বর্ণনা যেখানে প্রত্যেক বর্ণনাকারী বলেন, 'অমুক আমার হাত আঁকড়ে ধরেছেন'।
সনদটিতে ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়া পর্যন্ত বিজাতীয়তা রয়েছে। তিনি বলেন: আইয়ুব ইবনে খালিদ আমার হাত আঁকড়ে ধরেন এবং বলেন: আবু হুরায়রা আমার হাত আঁকড়ে ধরেন এবং বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার হাত আঁকড়ে ধরেন এবং বলেন: "আল্লাহ আদমকে জুমার দিনে সৃষ্টি করেছেন, জমিনকে শনিবার, পাহাড়সমূহকে রবিবার, গাছপালাকে সোমবার, কষ্টদায়ক বস্তুসমূহকে মঙ্গলবার, নূরকে বুধবার এবং সমুদ্রসমূহকে বৃহস্পতিবার সৃষ্টি করেছেন।" এটি একটি বিজাতীয় (গারীব) সনদ। এর সনদ থেকে আবদুল্লাহ ইবনে রাফে এবং মতন থেকে আরেকজন বাদ পড়েছেন। সুতরাং সনদ ও মতন উভয় দিক থেকেই এতে চরম অসংগতি (নাকারা) রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
আল-হাকিম এটি 'উলুমুল হাদীস' (পৃষ্ঠা ৩৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং একে এভাবে হাত আঁকড়ে ধরার মুসালসাল বর্ণনার মাধ্যমে দুর্বল বলে ইঙ্গিত করেছেন। এর ত্রুটি হলো ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়া, কারণ তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। এর মূল বর্ণনা সহীহ মুসলিম-এ রয়েছে তবে তা মুসালসাল নয়।
(৩) এই বিষয়টি 'জামি আল-উসুল' (৪/২৫, ২৬) এবং ইবনুল জাওযীর 'যাদুল মাসীর ফি ইলমিত তাফসীর' (৭/২৪৩) গ্রন্থে দেখুন।
(৪) বুখারীর 'আত-তারিখ' (১/৪১৩-৪১৪) দেখুন।
(৫) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: রাসূলুল্লাহ থেকে।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: এবং জমিন।
(৭) পূর্ববর্তী পৃষ্ঠায় (৩১) টীকা দেওয়া হয়েছে যে এটি কুরআনের বিরোধী নয়, তা দেখুন।
(৮) আর-রুবদাহ: এমন রঙ যা ধূসর বর্ণের দিকে ঝুঁকে থাকে।