আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি খাব্বাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উত্তপ্ত বালুর তীব্র তাপ সম্পর্কে অভিযোগ করলাম [কিন্তু তিনি আমাদের অভিযোগ গ্রহণ করলেন না —অর্থাৎ সালাতের ব্যাপারে— এবং ইবনে জাফর বলেন: তিনি আমাদের অভিযোগ আমলে নিলেন না।]
তিনি আরও বলেছেন(১): সুলায়মান ইবনে দাউদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে ওয়াহাবকে বলতে শুনেছি: আমি খাব্বাবকে বলতে শুনেছি: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উত্তপ্ত বালুর প্রচণ্ড তাপ সম্পর্কে অভিযোগ করলাম(২), কিন্তু তিনি আমাদের অভিযোগ গ্রহণ করলেন না।
শু'বাহ বলেন: অর্থাৎ যোহরের সালাতের ব্যাপারে(৩)।
আর এটি মুসলিম, নাসায়ী এবং বায়হাকী(৪) বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ-এর হাদীস থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি খাব্বাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উত্তপ্ত বালুর প্রচণ্ড তাপ সম্পর্কে অভিযোগ করলাম —বায়হাকী তাঁর বর্ণনায় যোগ করেছেন: আমাদের চেহারা ও হাতের তালুর ওপর— কিন্তু তিনি আমাদের অভিযোগ গ্রহণ করলেন না(৫)।
অন্য এক বর্ণনায়(৬) রয়েছে: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তপ্ত বালুর ওপর সালাত আদায় করা সম্পর্কে অভিযোগ করলাম, কিন্তু তিনি আমাদের অভিযোগ গ্রহণ করলেন না।
আর ইবনে মাজাহ(৭) এটি বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে মুহাম্মদ আত-তানাফিসি থেকে, তিনি ওয়াকি' থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসা ইবনে মুদাররিব(৮) আল-আবদি থেকে, তিনি খাব্বাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উত্তপ্ত বালুর প্রচণ্ড তাপ সম্পর্কে অভিযোগ করলাম, কিন্তু তিনি আমাদের অভিযোগ গ্রহণ করলেন না।
আমার কাছে যা মনে হয় —এবং আল্লাহই ভালো জানেন— তা হলো, এই হাদীসটি প্রথমটির সংক্ষিপ্ত রূপ; আর বিষয়টি হলো, মুশরিকদের পক্ষ থেকে উত্তপ্ত বালুর তাপে যে নির্যাতনের শিকার তাঁরা হচ্ছিলেন, তাঁরা সে সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করেছিলেন। আর তারা (মুশরিকরা) তাঁদেরকে চেহারার ওপর দিয়ে টেনে নিয়ে যেত, ফলে তাঁরা তাঁদের হাতের তালু দিয়ে রক্ষা পাওয়ার চেষ্টা করতেন। এছাড়া অন্যান্য প্রকারের আজাব তো ছিলই, যেমনটি ইবনে ইসহাক এবং অন্যান্যদের বর্ণনায় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আরজ করেছিলেন যেন তিনি মুশরিকদের বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে দোয়া করেন অথবা তাঁদের সাহায্য প্রার্থনা করেন। তিনি তাঁদেরকে এর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন কিন্তু তৎকালীন পরিস্থিতিতে তা বাস্তবায়ন করেননি। বরং তিনি তাঁদের পূর্ববর্তী জাতিদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন যে, তাঁরা বর্তমানের তুলনায় আরও কঠোর নির্যাতনের সম্মুখীন হয়েছিলেন, তবুও তা তাঁদেরকে তাঁদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারেনি। তিনি তাঁদেরকে সুসংবাদ দিয়েছিলেন যে, আল্লাহ এই দ্বীনকে পূর্ণতা দান করবেন এবং একে প্রকাশ্য ও বিজয়ী করবেন এবং একে দূর-দূরান্তে ছড়িয়ে দেবেন, এমনকি একজন আরোহী সান'আ থেকে হাজরামাউত পর্যন্ত একাকী ভ্রমণ করবে অথচ সে আল্লাহ তা'আলা এবং তার মেষপালের ওপর নেকড়ের ভয় ছাড়া আর কাউকে ভয় পাবে না। কিন্তু তোমরা তাড়াহুড়ো করছ। এই কারণেই তিনি বলেছেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আমাদের চেহারা ও হাতের তালুর ওপর তপ্ত বালুর প্রচণ্ড তাপ সম্পর্কে অভিযোগ করলাম, কিন্তু তিনি আমাদের অভিযোগ গ্রহণ করলেন না। অর্থাৎ: তিনি সেই তাৎক্ষণিক মুহূর্তে আমাদের অভিযোগের প্রেক্ষিতে প্রতিকারমূলক কোনো ব্যবস্থা নেননি। সুতরাং যারা এই হাদীস দ্বারা 'ইবরাদ' (যোহরের সালাত ঠান্ডা করে পড়া) না করার পক্ষে অথবা মুসল্লির জন্য সরাসরি হাতের তালু মাটিতে রেখে সালাত আদায়ের আবশ্যকতা সম্পর্কে দলিল পেশ করেন —যেমনটি ইমাম শাফেঈর দুটি মতের একটি— তাতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৫/১০৮), হাদীস নম্বর (২০৯৫০)।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে 'যুহায়রাহ' (দুপুরের প্রখর রোদ) রয়েছে। আর মূল পাঠ 'হা' এবং মুসনাদে ইমাম আহমাদ থেকে গৃহীত।
(৪) সহীহ মুসলিম (১৮৯ - ৬১৯), মাসাজিদ অধ্যায়, প্রথম ওয়াক্তে যোহর আদায়ের মুস্তাহাব হওয়া অনুচ্ছেদ; সুনানে নাসায়ী (৪৯৭), মাওয়াকিত অধ্যায়, যোহরের ওয়াক্তের শুরু অনুচ্ছেদ; এবং সুনানে বায়হাকী (২/১০৫), কিতাবুস সালাত, সিজদাহ করার সময় কপাল অনাবৃত রাখা অনুচ্ছেদ।
(৫) তাঁর উক্তি: "লাম ইউশকিনা" অর্থ: তিনি আমাদের অভিযোগ দূর করেননি। শরহ সহীহ মুসলিম আন-নববী (৫/১২১)।
(৬) এটি মুসলিমের পূর্ববর্তী বর্ণনাটিই।
(৭) তাঁর সুনানে (৬৭৫), সালাত অধ্যায়, যোহরের সালাতের ওয়াক্ত অনুচ্ছেদ।
(৮) সুনানে ইবনে মাজাহ-তে এটি 'মুদাররাব' (রা-এ যবরসহ) এসেছে, কিন্তু সঠিক হলো 'মুদাররিব' (রা-এ যেরসহ), যেমনটি আত-তাকরীব (১/১৪৫) এবং অন্যান্য নির্ঘণ্ট গ্রন্থে উল্লেখ রয়েছে।