আল-আরাত। তিনি বলেন: আমি একজন কর্মকার ছিলাম এবং আস ইবনে ওয়াইলের নিকট আমার কিছু ঋণ পাওনা ছিল। আমি তা আদায় করতে তার কাছে গেলে সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি তোমার ঋণ পরিশোধ করব না যতক্ষণ না তুমি মুহাম্মাদকে অস্বীকার করবে। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি মুহাম্মাদকে কখনোই অস্বীকার করব না, এমনকি তোমার মৃত্যু ও পুনরুত্থানের পরেও নয়। সে বলল: আমি যখন মারা যাওয়ার পর পুনরায় জীবিত হব, তখন আমার ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি হবে, তখন আমি তোমাকে পরিশোধ করব(১)। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: {আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে আমার নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করে এবং বলে, "আমাকে অবশ্যই ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দেওয়া হবে?"} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {এবং সে আমার কাছে আসবে একাকী} [মারইয়াম: ৭৭ - ৮০]।
ইমামদ্বয় তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে(২) এবং অন্যান্যরা আমাশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
সহীহ বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে(৩): আমি মক্কায় একজন কর্মকার ছিলাম। আমি আস ইবনে ওয়াইলের জন্য একটি তলোয়ার তৈরি করেছিলাম। এরপর আমি তার কাছে পাওনা চাইতে গেলে তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন।
বুখারী বলেন(৪): হুমায়দী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বায়ান(৫) ও ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমরা কায়সকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি খাব্বাবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, তখন তিনি কাবার ছায়ায় একটি চাদর বালিশ হিসেবে ব্যবহার করে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন(৬)। আমরা তখন মুশরিকদের পক্ষ থেকে চরম নির্যাতনের শিকার হচ্ছিলাম। আমি বললাম: [হে আল্লাহর রাসূল], আপনি কি [আমাদের জন্য] আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করবেন না? তখন তিনি রক্তিম মুখে উঠে বসলেন এবং বললেন: "তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে এমন লোকও ছিল যাদের হাড় থেকে গোশত ও রগ আলাদা করার জন্য লোহার চিরুনি দিয়ে আঁচড়ানো হতো, কিন্তু তা তাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারত না। তাদের মাথার সিঁথিতে করাত(৭) রেখে চিরে দুই খণ্ড করে দেওয়া হতো, তবুও তা তাদের দ্বীন থেকে ফেরাতে পারত না। আল্লাহ অবশ্যই এই দ্বীনকে পূর্ণতা দান করবেন, এমনকি একজন আরোহী সানআ থেকে হাজরামাউত পর্যন্ত একাকী ভ্রমণ করবে এবং সে আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় পাবে না।" বায়ান আরও বর্ণনা করেছেন: "এবং তার মেষপালের জন্য নেকড়ের ভয় ছাড়া অন্য কোনো ভয় থাকবে না।"
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে(৮): "কিন্তু তোমরা তাড়াহুড়ো করছ।" এটি কেবল বুখারী বর্ণনা করেছেন, মুসলিম নয়।
খাব্বাব থেকে অন্য এক সূত্রেও এটি বর্ণিত হয়েছে, যা এর সংক্ষিপ্ত রূপ। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম আহমদ বলেন(৯): আবদুর রহমান আমাদের নিকট সুফিয়ান ও ইবনে জাফরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমাদে রয়েছে: "তখন আমি তোমাকে দিয়ে দেব"।
(২) ফাতহুল বারী (২০৯১), ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, কর্মকার ও কামার বিষয়ক পরিচ্ছেদ; সহীহ মুসলিম (২৭৯৫) (৩৫) ও (৩৬), মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়, ইয়াহুদীদের পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রূহ সম্পর্কে প্রশ্ন করার পরিচ্ছেদ।
(৩) ফাতহুল বারী (৪৭৩৩), তাফসীর অধ্যায়, সূরা ১৯, পরিচ্ছেদ: "সে কি অদৃশ্যের সংবাদ পেয়েছে অথবা রহমানের নিকট থেকে কোনো প্রতিশ্রুতি লাভ করেছে?"
(৪) ফাতহুল বারী (৩৮৫২), আনসারদের মর্যাদা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ মুশরিকদের পক্ষ থেকে যে নির্যাতনের শিকার হয়েছিলেন। এবং এর মধ্যকার বন্ধনীভুক্ত অংশগুলো সেখান থেকে নেওয়া।
(৫) 'হা' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে 'বানান' রয়েছে, যা একটি লিখন প্রমাদ। সঠিক পাঠটি ফাতহুল বারী থেকে গৃহীত এবং তাঁর জীবনী তাহযীবুল কামালে (৪/৩০৩) রয়েছে। তিনি হলেন বায়ান ইবনে বিশর আল-আহমাসী আল-বাজালী। ইসমাঈল হলেন ইবনে আবী খালিদ এবং কায়স হলেন কায়স ইবনে আবী হাযিম, যেমনটি ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে উল্লেখ করেছেন।
(৬) 'হা' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে 'বি-বুরদাতিন' রয়েছে, সঠিকটি ফাতহুল বারী থেকে নেওয়া।
(৭) 'হা' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। তবে বুখারী ও ফাতহুল বারীতে 'মিশার' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে (৭/১৬৬) বলেন: (আল-মিশার) মীম বর্ণে কাসরা এবং ইয়া বর্ণে সুকুনসহ, যা করাত অর্থে ব্যবহৃত হয়; এর নূন যুক্ত রূপ 'মিনশার' অধিক প্রচলিত।
(৮) ফাতহুল বারী (৩৬১২), মর্যাদা অধ্যায়, ইসলামে নবুওয়তের নিদর্শনসমূহ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
(৯) তাঁর মুসনাদে (৫/১১০), নং ২০৯৬১।