ইসলামে আম্মার (রা.)-এর মাতা সুমাইয়া (রা.) শহীদ হন; আবু জাহল তাঁর লজ্জাস্থানে বর্শা দিয়ে আঘাত করেছিল(১) এবং এটি একটি মুরসাল বর্ণনা।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক (২) বলেন: পাপাচারী আবু জাহল কুরাইশদের কিছু লোকের মাধ্যমে তাদের (মুসলিমদের) প্ররোচিত করত। যখন সে শুনত যে, উচ্চ বংশীয় ও প্রভাবশালী কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছেন, তখন সে তাকে ভর্ৎসনা করত (৩) এবং লজ্জিত করত। সে বলত: "তুমি তোমার পিতার ধর্ম ত্যাগ করেছ, অথচ তিনি তোমার চেয়ে উত্তম ছিলেন? আমরা অবশ্যই তোমার প্রজ্ঞাকে নির্বুদ্ধিতা প্রমাণ করব, তোমার অভিমতকে তুচ্ছ প্রতিপন্ন করব (৪) এবং তোমার সম্মান ভূলুণ্ঠিত করব।" আর যদি সে ব্যক্তি ব্যবসায়ী হতো, তবে সে বলত: "আল্লাহর কসম! আমরা অবশ্যই তোমার ব্যবসায় মন্দা সৃষ্টি করব এবং তোমার সম্পদ ধ্বংস করে দেব।" আর যদি সে দুর্বল হতো, তবে সে তাকে প্রহার করত এবং অন্যদের তার বিরুদ্ধে উসকে দিত। আল্লাহ তাকে অভিশপ্ত ও লাঞ্ছিত করুন।
ইবনে ইসহাক (৫) বলেন: হাকিম ইবনে জুবায়ের আমার কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: মুশরিকরা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের ওপর এমন নির্যাতন চালাত, যার কারণে তারা নিজ ধর্ম ত্যাগের ব্যাপারে ওজরপ্রাপ্ত বলে গণ্য হতেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! তারা কোনো একজনকে প্রহার করত এবং তাকে অভুক্ত ও পিপাসার্ত রাখত, এমনকি কষ্টের তীব্রতায় সে সোজা হয়ে বসে থাকার ক্ষমতাও হারিয়ে ফেলত। শেষ পর্যন্ত তারা ফিতনার (কুফরের) যা দাবি করত, সে তা দিয়ে দিত। এমনকি তারা তাকে বলত: লাত ও উজ্জা কি আল্লাহ ছাড়া উপাস্য? তখন সে বলত: হ্যাঁ! [এমনকি একটি গোবরে পোকা তাদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তারা তাকে বলত: এই গোবরে পোকাটি কি আল্লাহ ছাড়া তোমার ইলাহ? তখন সে বলত: হ্যাঁ]। তারা তাদের ওপর যে চরম সাধ্যমতো নির্যাতন চালাত, তা থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্যই তারা এমনটি করত।"
আমি বলি: এ ধরনের প্রেক্ষাপটেই আল্লাহ তাআলা নাযিল করেছেন: {যে ব্যক্তি ঈমান আনার পর আল্লাহর সঙ্গে কুফরি করে, তবে তাকে নয় যাকে বাধ্য করা হয়েছে অথচ তার অন্তর ঈমানে অটল... [কিন্তু যে ব্যক্তি কুফরের জন্য তার অন্তর উন্মুক্ত করে দেয়, তবে তাদের ওপর আল্লাহর গজব এবং তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি](৬)} আয়াত। সুতরাং তারা যে লাঞ্ছনা ও প্রচণ্ড নির্যাতনের (৭) শিকার হয়েছিলেন, সে কারণে তারা ক্ষমাপ্রাপ্ত ছিলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর শক্তি ও সামর্থ্যের মাধ্যমে আমাদের তা থেকে রক্ষা করুন।
ইমাম আহমদ (৮) বলেন: আমাদের কাছে আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি খাব্বাব ইবনে... থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাম্বল ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবু আবদুল্লাহ আহমদ ইবনে হাম্বল (মুদ্রিত কিতাবে রয়েছে: আবু আবদুল্লাহ ইয়াজিদ ইবনে আহমদ, যা একটি বিকৃতি) বলেছেন: আমাদের কাছে ওয়াকি এটি বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এই বর্ণনাটি আমি মুসনাদে আহমদ বা তাঁর ফাদাইলুস সাহাবা গ্রন্থে পাইনি। কানযুল উম্মাল রচয়িতা (৩৭৫৯৭) এটি উল্লেখ করেছেন এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এটি সেখানে (১৭৬১৯) ওয়াকির মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে। কানযুল উম্মাল রচয়িতা ইমাম আহমদের দিকে এটি সম্পৃক্ত করেননি। ইবনে হাজার 'আল-ইসাবা' গ্রন্থে সুমাইয়ার জীবনীতে এটি আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে, তিনি জারির থেকে, তিনি মনসুর থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি সহিহ সনদে বর্ণিত একটি মুরসাল বর্ণনা। বাশার বলেন: এটি ইবনে সাম্মাকের বর্ণনা, তিনি হাম্বলের মাধ্যমে আহমদ থেকে বর্ণনা করেন; এর সাথে মুসনাদে আহমদের কোনো সম্পর্ক নেই।
(১) 'হা' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: 'কালবুহা'। তবে 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' এবং 'আল-ইসতিয়াব' গ্রন্থে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই রাখা হয়েছে।
(২) সিরাত ইবনে হিশাম (১/ ৩২০) এবং আর-রাওদুল উনুফ (২/ ৬৮)।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: 'আবাহু'। এটি লেখনীর ভুল। 'ত' পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই সঠিক।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়া লানুফাল্লিয়ান্না'। এটি লেখনীর ভুল, 'হা' পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই সঠিক। এর অর্থ হলো কারো মতামতকে ভুল বা অসার প্রতিপন্ন করা। লিসানুল আরব ও আল-আসাস (ফায়ল) দেখুন।
(৫) আল-মাগাজি ওয়াস সিয়ার (পৃ. ১৯২), সিরাত ইবনে হিশাম (১/ ৩২০), আর-রাওদুল উনুফ (২/ ৬৯); এবং দৃষ্টি বিভ্রমের কারণে মূল পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে এই খবরের বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু বাদ পড়েছিল।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নেই, এটি 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া যেখানে কিছু শব্দ বিকৃত ছিল। আয়াতটি সূরা আন-নাহলের ১০৬ নম্বর আয়াত।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়াল আজাব'।
(৮) তাঁর মুসনাদ (৫/ ১১১), হাদিস নং ২০৯৬৬।