তবে কি এরপর কোনো আশ্রয়প্রার্থীর জন্য আর কোনো আশ্রয়স্থল আছে … আর এমন কি কোনো ন্যায়পরায়ণ সাহায্যকারী আছে যে আল্লাহকে ভয় করে?(১)
আমাদের ব্যাপারে শত্রুদের আনুগত্য করা হচ্ছে, অথচ তারা কামনা করত যে আমাদের বিনাশের মাধ্যমে … তুর্কি ও কাবুলের দ্বারসমূহ রুদ্ধ হয়ে যাক।(২)
আল্লাহর ঘরের শপথ, তোমরা মিথ্যা বলছ যে আমরা মক্কা পরিত্যাগ করব … এবং প্রস্থান করব, যতক্ষণ না তোমাদের বিষয়গুলো চরম উৎকণ্ঠায় নিপতিত হয়।(৩)
আল্লাহর ঘরের শপথ, তোমরা মিথ্যা বলছ যে মুহাম্মাদকে আমাদের থেকে ছিনিয়ে নেওয়া হবে … অথচ আমরা এখনও তার জন্য বল্লমযুদ্ধ ও লড়াই করিনি।(৪)
আমরা তাকে শত্রুর হাতে সমর্পণ করব না যতক্ষণ না আমরা তার চারপাশে ধরাশায়ী হই … এবং আমাদের সন্তান ও স্ত্রীদের কথা বিস্মৃত হই।
আর একদল লোক লৌহবর্ম পরিহিত অবস্থায় তোমাদের দিকে তেড়ে আসবে … যেমন দ্রুতগামী উটগুলো ঝনঝনানি শব্দের নিচে ক্ষিপ্রগতিতে ধাবিত হয়।(৫)
এমনকি আমরা বিদ্বেষপরায়ণ ব্যক্তিকে দেখব যে সে তার নিজ রক্তে উপুড় হয়ে লুটিয়ে পড়ছে … বল্লমের আঘাতে সেই দাম্ভিক পথভ্রষ্ট ব্যক্তির মতো যে সত্য থেকে বিচ্যুত।(৬)
আল্লাহর জীবনের কসম, আমি যা দেখছি তা যদি বাস্তবে রূপ নেয় … তবে আমাদের তলোয়ারগুলো অবশ্যই গণ্যমান্য ব্যক্তিদের সাথে সংঘাতময় হয়ে উঠবে।
এমন এক যুবকের বলিষ্ঠ হাতে যে উজ্জ্বল উল্কার মতো এবং মহান নেতা … এক বিশ্বস্ত ভ্রাতা, সত্যের অতন্দ্র প্রহরী ও অসম সাহসী।
মাসসমূহ, দিবসসমূহ এবং একটি পূর্ণ বছর আমাদের ওপর অতিক্রান্ত হবে … আর এক বছরের পর আসবে পরবর্তী বছর।(৭)
তোমার কোনো পিতা নেই—একটি জাতির জন্য কি তাদের এমন নেতাকে ছেড়ে দেওয়া সাজে … যিনি সম্মান রক্ষা করেন, যিনি কটুভাষী নন এবং অন্যের ওপর নির্ভার নন?(৮)
তিনি এমন এক শ্বেতশুভ্র ব্যক্তি যার পবিত্র চেহারার অসীলায় মেঘমালার কাছে বৃষ্টি প্রার্থনা করা হয় … যিনি ইয়াতীমদের আশ্রয়স্থল এবং বিধবাদের রক্ষক।(৯)--------------------------------------------
= অথবা নিন্দা, যেমন ভালো ও মন্দ। যেমন তিনি বলেছেন: "এবং তার শিষ্টাচার কতই না উত্তম"। এখানে 'সুমর' দ্বারা 'আসমার' ও 'সামরা' এর বহুবচন উদ্দেশ্য হওয়া বৈধ, যা কন্যাদের গুণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আর বৃক্ষরাজি যখন গাঢ় সবুজ হয় তখন তাকে 'দাহমাহ' বলা হয়। 'সারহ': 'সারহাহ' এর বহুবচন, যা বিশাল বৃক্ষ। তার উক্তি: 'শুবরুকা'; এটি একটি উদ্ভিদ যার শুষ্ক অবস্থাকে 'হিল্লাহ' এবং সিক্ত অবস্থাকে 'শুবরুক' বলা হয়। 'ওয়াখদ': দ্রুত চলা। 'জাওয়াফিল': দ্রুত প্রস্থানকারী। আল-রাওদ (২/২৬) এবং আল-লিসান (ওয়াখদ, জাফল, সারহ)।
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মাকিল' (বিশ্রামস্থল)।
(২) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের ব্যাপারে শত্রুদের নির্দেশ মানা হচ্ছে...", তবে 'হা' এবং সীরাতে ইবনে হিশামের পাঠটিই এখানে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৩) "আল-বালাবিল ও আল-বিলবাল": অন্তরের তীব্র দুশ্চিন্তা, কুমন্ত্রণা এবং মানসিক উদ্বেগ। আল-লিসান (বালাল)।
(৪) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'নুতায়িন' এর স্থলে 'নুকাতিল' রয়েছে। এই পঙক্তির ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে প্রদান করা হয়েছে।
(৫) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমরা একদল লোক হিসেবে উত্থিত হব'। 'রাওয়াআ': পানি বহনকারী উট, এর একবচন: 'রাবিয়াহ'। 'সালাসিল': পানির মশক যা নাড়া দিলে ঝনঝন শব্দ হয়। আল-রাওদ (২/২৬)।
(৬) অমুক ব্যক্তি তার নিজ রক্তে আছড়ে পড়ল: যখন সে তার নিজের রক্তের ওপর উপুড় হয়ে পড়ে যায়। বল্লমবিদ্ধ হয়ে মুখ থুবড়ে পড়ল, অর্থাৎ তার সামনের দিকে এবং প্রবাহিত রক্তের ওপর। বলা হয়েছে: 'রাকিবা রাদআহু' অর্থ সে মুমূর্ষু অবস্থায় উপুড় হয়ে তার রক্ত ও মাথার ওপর পড়ল যদিও সে তখনও প্রাণত্যাগ করেনি, তবে যখনই সে মাথা তোলার চেষ্টা করে তখনই সামনের দিকে ঝুঁকে উপুড় হয়ে পড়ে যায়। 'আনকাব': 'মানকিব' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ কোনো বিষয়ে বা সত্য থেকে বিচ্যুত হওয়া। এটি দাম্ভিক ও অত্যাচারীর বিশেষ গুণ। ফাকআস গোত্রের এক ব্যক্তি বলেছেন:
তবে কেন তারা আমার মতো একজনের জন্য প্রস্তুতি নেয়নি—তারা একে অপরকে হারিয়ে ফেলুক—যখন প্রতিপক্ষ দাম্ভিক ও সত্যবিচ্যুত হয়ে আক্রমণ করে।
আল-লিসান (রাদআ, নাকাব)।
(৭) 'হা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে নুকতাহীন 'হা' যোগে 'মুহরামাম' রয়েছে, তবে সীরাতে ইবনে হিশামের পাঠ অনুযায়ী 'মুজাররামাম' গ্রহণ করা হয়েছে। 'আস-সানাতুল মুজাররামাহ': পূর্ণ বছর যা সমাপ্ত হয়েছে। আল-লিসান (জারাম)।
(৮) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যিনি শোকাতুরদের পোশাক ছাড়াই মর্যাদা রক্ষা করেন", তবে 'তা', সীরাতে ইবনে হিশাম ও আল-রাওদ (২/২৬) থেকে সঠিক পাঠটি গৃহীত হয়েছে। সেখানে বলা হয়েছে: এটি 'যারিব' শব্দের লঘু রূপ। 'যারিবুল লিসান': কটুভাষী। 'মুয়াকিল': যার কোনো উদ্যম নেই, ফলে সে নিজের কাজ অন্যের ওপর চাপিয়ে দেয়।
(৯) "থিমালুল ইয়াতামা": অর্থাৎ তিনি তাদের লালনপালন করেন এবং তাদের তত্ত্বাবধান করেন। 'থিমাল' অর্থ সাহায্যকারী, আশ্রয়স্থল এবং সংকটের সময় অন্নদাতা। আল-রাওদ (১/২৬) =