وقال(1) تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة: 29].
وقال تعالى: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} [فصلت: 9 - 12].
فهذا يدل على أن الأرض خُلقت قبلَ السماء، لأنها كالأساس للبناء، كما قال تعالى: {اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [غافر: 64].
وقال تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (6) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا. . .} إلى أن قال: {وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (12) وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا} [النبأ: 6 - 13].
وقال تعالى: {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} [الأنبياء: 30]، أي: فصلنا ما بينَ السماءِ والأرضِ حتى هَبَّتِ الرِّياحُ ونَزلت الأمطارُ وجرتِ العيونُ والأنهار وانتعش الحيوان. ثم قال: {وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ} [الأنبياء: 32] أي: عَمَّا خَلَق فيها من الكواكب الثوابت، والسَّياراتِ والنجوم الزاهرات والأجرام النيرات، وما في ذلك من الدلالة(2) على حكمة خالق الأرض والسماوات. كما قال تعالى: {وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105) وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} [يوسف: 105 - 106].
فأما قوله تعالى: {أَأَنْتُمْ(3) أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29)(4) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ} [النازعات: 27 - 33] فقد تمسَّك بعضُ الناس بهذه الآية على تقدُّمِ خلقِ السماءِ على خلق الأرض، فخالفوا صريْحَ الآيتين المتقدمتين، ولم يفهموا هذه الآية الكريمة، فإنَّ مقتضى هذه الآية(5) أنَّ دَحْي الأرض، وإخراج الماء--------------------------------------------
(1) على هامش أ، عبارة: الدليل على خلق الأرض قبل السماء.
(2) في ب: الدلالات.
(3) في أ: أهم؛ وهو خطأ.
(4) في ب: فأخرج ليليها وأغطش ضحاها؛ وهو خطأ.
(5) في ب: الآية الكريمة أن. . .
وقال تعالى: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} [فصلت: 9 - 12].
فهذا يدل على أن الأرض خُلقت قبلَ السماء، لأنها كالأساس للبناء، كما قال تعالى: {اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [غافر: 64].
وقال تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (6) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا. . .} إلى أن قال: {وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (12) وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا} [النبأ: 6 - 13].
وقال تعالى: {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ} [الأنبياء: 30]، أي: فصلنا ما بينَ السماءِ والأرضِ حتى هَبَّتِ الرِّياحُ ونَزلت الأمطارُ وجرتِ العيونُ والأنهار وانتعش الحيوان. ثم قال: {وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ} [الأنبياء: 32] أي: عَمَّا خَلَق فيها من الكواكب الثوابت، والسَّياراتِ والنجوم الزاهرات والأجرام النيرات، وما في ذلك من الدلالة(2) على حكمة خالق الأرض والسماوات. كما قال تعالى: {وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105) وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} [يوسف: 105 - 106].
فأما قوله تعالى: {أَأَنْتُمْ(3) أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29)(4) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ} [النازعات: 27 - 33] فقد تمسَّك بعضُ الناس بهذه الآية على تقدُّمِ خلقِ السماءِ على خلق الأرض، فخالفوا صريْحَ الآيتين المتقدمتين، ولم يفهموا هذه الآية الكريمة، فإنَّ مقتضى هذه الآية(5) أنَّ دَحْي الأرض، وإخراج الماء--------------------------------------------
(1) على هامش أ، عبارة: الدليل على خلق الأرض قبل السماء.
(2) في ب: الدلالات.
(3) في أ: أهم؛ وهو خطأ.
(4) في ب: فأخرج ليليها وأغطش ضحاها؛ وهو خطأ.
(5) في ب: الآية الكريمة أن. . .
এবং আল্লাহ(১) তাআলা বলেছেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের জন্য জমিনের সবকিছু সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং সেগুলোকে সাত আকাশে বিন্যস্ত করলেন; আর তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত।} [আল-বাকারা: ২৯]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {বলুন, তোমরা কি সেই সত্তাকে অস্বীকার করছ যিনি জমিন সৃষ্টি করেছেন দুই দিনে এবং তোমরা কি তাঁর সমকক্ষ স্থির করছ? তিনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক। (৯) তিনি জমিনের উপর অটল পাহাড় স্থাপন করেছেন এবং তাতে বরকত দান করেছেন, আর চার দিনের মধ্যে সেখানে খাদ্যের সংস্থান করেছেন সমানভাবে যাঞ্চাকারীদের জন্য। (১০) অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মনোনিবেশ করলেন যা ছিল ধোঁয়াচ্ছন্ন। অতঃপর তিনি তাকে ও জমিনকে বললেন, তোমরা উভয়ে আসো স্বেচ্ছায় অথবা অনিচ্ছায়। তারা বলল, আমরা অনুগত হয়ে আসলাম। (১১) অতঃপর তিনি আকাশমন্ডলীকে দুই দিনে সাত আকাশে পরিণত করলেন এবং প্রত্যেক আকাশে তার কার্য নির্দেশ করে দিলেন। আর আমি নিকটবর্তী আকাশকে প্রদীপমালা দ্বারা সুশোভিত করেছি এবং করেছি সুরক্ষিত। এটা পরাক্রমশালী সর্বজ্ঞের নির্ধারণ।} [ফুসসিলাত: ৯ - ১২]।
এটি প্রমাণ করে যে, আকাশ সৃষ্টির পূর্বেই জমিন সৃষ্টি করা হয়েছে, কারণ এটি ইমারতের ভিত্তিস্বরূপ। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহই তোমাদের জন্য জমিনকে স্থির আবাস এবং আকাশকে ছাদ করেছেন এবং তোমাদের আকৃতি দান করেছেন, অতঃপর তোমাদের আকৃতি সুন্দর করেছেন এবং তোমাদেরকে উৎকৃষ্ট রিযিক দান করেছেন। তিনিই আল্লাহ, তোমাদের প্রতিপালক। সুতরাং বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ কতই না বরকতময়!} [গাফির: ৬৪]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আমি কি জমিনকে বিছানা (৬) এবং পাহাড়গুলোকে পেরেক বানাইনি? . . .} এই পর্যন্ত যে তিনি বলেছেন: {আর আমি তোমাদের উপরে সাতটি মজবুত আকাশ নির্মাণ করেছি (১২) এবং একটি অত্যুজ্জ্বল প্রদীপ সৃষ্টি করেছি।} [আন-নাবা: ৬ - ১৩]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {কাফেররা কি দেখে না যে, আসমান ও জমিন পরস্পর মিলিত ছিল, অতঃপর আমি উভয়কে পৃথক করে দিলাম এবং প্রাণবান সবকিছু পানি থেকে সৃষ্টি করলাম? তবুও কি তারা ঈমান আনবে না?} [আল-আম্বিয়া: ৩০], অর্থাৎ: আমি আসমান ও জমিনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছি যাতে বায়ু প্রবাহিত হয়, বৃষ্টি বর্ষিত হয়, ঝরনা ও নদীসমূহ প্রবাহিত হয় এবং প্রাণিকুল সজীবতা লাভ করে। অতঃপর তিনি বলেছেন: {আর আমি আকাশকে একটি সুরক্ষিত ছাদ করেছি, কিন্তু তারা তার নিদর্শনাবলি থেকে বিমুখ।} [আল-আম্বিয়া: ৩২] অর্থাৎ: আকাশে সৃজিত স্থির নক্ষত্ররাজি, গ্রহসমূহ, উজ্জ্বল তারকারাজি এবং জ্যোতির্ময় পিণ্ডসমূহ থেকে তারা বিমুখ, আর এগুলোর মধ্যে জমিন ও আসমানের স্রষ্টার প্রজ্ঞার যে প্রমাণ(২) রয়েছে তা থেকেও তারা উদাসীন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আসমান ও জমিনে কত নিদর্শন রয়েছে, তারা সেগুলোর পাশ দিয়ে অতিক্রম করে অথচ তারা সেগুলো থেকে বিমুখ। (১০৫) তাদের অধিকাংশ আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে না শিরক করা ছাড়া।} [ইউসুফ: ১০৫ - ১০৬]।
আর আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {তোমাদেরকে(৩) সৃষ্টি করা কি অধিক কঠিন না আকাশ সৃষ্টি করা? তিনি তা নির্মাণ করেছেন। (২৭) তিনি তার উচ্চতা বৃদ্ধি করেছেন এবং তাকে সুবিন্যস্ত করেছেন। (২৮) তিনি তার রাতকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করেছেন এবং তার দিবসকে প্রকাশিত করেছেন। (২৯)(৪) আর জমিনকে এর পরে বিস্তৃত করেছেন। (৩০) তিনি তা থেকে পানি ও চারণভূমি নির্গত করেছেন। (৩১) আর পাহাড়গুলোকে তিনি সুদৃঢ়ভাবে স্থাপন করেছেন। (৩২) এটি তোমাদের ও তোমাদের গবাদিপশুর ভোগের জন্য।} [আন-নাযিআত: ২৭ - ৩৩]—কিছু মানুষ এই আয়াতের ওপর ভিত্তি করে জমিন সৃষ্টির আগে আকাশ সৃষ্টি হয়েছে বলে মনে করেছেন, ফলে তারা পূর্ববর্তী দুই আয়াতের সুস্পষ্ট বক্তব্যের বিরোধিতা করেছেন এবং এই মহান আয়াতের মর্ম অনুধাবন করতে পারেননি। কারণ এই আয়াতের(৫) দাবি হলো জমিনকে বিস্তৃত করা এবং তা থেকে পানি বের করা...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আকাশ সৃষ্টির পূর্বে জমিন সৃষ্টির প্রমাণ।
(২) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: প্রমাণসমূহ।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ রয়েছে: অধিক গুরুত্বপূর্ণ; যা ভুল।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে এর ক্রম উল্টোভাবে বর্ণিত হয়েছে; যা ভুল।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: মহান আয়াতের দাবি হলো এই যে...
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {বলুন, তোমরা কি সেই সত্তাকে অস্বীকার করছ যিনি জমিন সৃষ্টি করেছেন দুই দিনে এবং তোমরা কি তাঁর সমকক্ষ স্থির করছ? তিনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক। (৯) তিনি জমিনের উপর অটল পাহাড় স্থাপন করেছেন এবং তাতে বরকত দান করেছেন, আর চার দিনের মধ্যে সেখানে খাদ্যের সংস্থান করেছেন সমানভাবে যাঞ্চাকারীদের জন্য। (১০) অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মনোনিবেশ করলেন যা ছিল ধোঁয়াচ্ছন্ন। অতঃপর তিনি তাকে ও জমিনকে বললেন, তোমরা উভয়ে আসো স্বেচ্ছায় অথবা অনিচ্ছায়। তারা বলল, আমরা অনুগত হয়ে আসলাম। (১১) অতঃপর তিনি আকাশমন্ডলীকে দুই দিনে সাত আকাশে পরিণত করলেন এবং প্রত্যেক আকাশে তার কার্য নির্দেশ করে দিলেন। আর আমি নিকটবর্তী আকাশকে প্রদীপমালা দ্বারা সুশোভিত করেছি এবং করেছি সুরক্ষিত। এটা পরাক্রমশালী সর্বজ্ঞের নির্ধারণ।} [ফুসসিলাত: ৯ - ১২]।
এটি প্রমাণ করে যে, আকাশ সৃষ্টির পূর্বেই জমিন সৃষ্টি করা হয়েছে, কারণ এটি ইমারতের ভিত্তিস্বরূপ। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহই তোমাদের জন্য জমিনকে স্থির আবাস এবং আকাশকে ছাদ করেছেন এবং তোমাদের আকৃতি দান করেছেন, অতঃপর তোমাদের আকৃতি সুন্দর করেছেন এবং তোমাদেরকে উৎকৃষ্ট রিযিক দান করেছেন। তিনিই আল্লাহ, তোমাদের প্রতিপালক। সুতরাং বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ কতই না বরকতময়!} [গাফির: ৬৪]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আমি কি জমিনকে বিছানা (৬) এবং পাহাড়গুলোকে পেরেক বানাইনি? . . .} এই পর্যন্ত যে তিনি বলেছেন: {আর আমি তোমাদের উপরে সাতটি মজবুত আকাশ নির্মাণ করেছি (১২) এবং একটি অত্যুজ্জ্বল প্রদীপ সৃষ্টি করেছি।} [আন-নাবা: ৬ - ১৩]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {কাফেররা কি দেখে না যে, আসমান ও জমিন পরস্পর মিলিত ছিল, অতঃপর আমি উভয়কে পৃথক করে দিলাম এবং প্রাণবান সবকিছু পানি থেকে সৃষ্টি করলাম? তবুও কি তারা ঈমান আনবে না?} [আল-আম্বিয়া: ৩০], অর্থাৎ: আমি আসমান ও জমিনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছি যাতে বায়ু প্রবাহিত হয়, বৃষ্টি বর্ষিত হয়, ঝরনা ও নদীসমূহ প্রবাহিত হয় এবং প্রাণিকুল সজীবতা লাভ করে। অতঃপর তিনি বলেছেন: {আর আমি আকাশকে একটি সুরক্ষিত ছাদ করেছি, কিন্তু তারা তার নিদর্শনাবলি থেকে বিমুখ।} [আল-আম্বিয়া: ৩২] অর্থাৎ: আকাশে সৃজিত স্থির নক্ষত্ররাজি, গ্রহসমূহ, উজ্জ্বল তারকারাজি এবং জ্যোতির্ময় পিণ্ডসমূহ থেকে তারা বিমুখ, আর এগুলোর মধ্যে জমিন ও আসমানের স্রষ্টার প্রজ্ঞার যে প্রমাণ(২) রয়েছে তা থেকেও তারা উদাসীন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আসমান ও জমিনে কত নিদর্শন রয়েছে, তারা সেগুলোর পাশ দিয়ে অতিক্রম করে অথচ তারা সেগুলো থেকে বিমুখ। (১০৫) তাদের অধিকাংশ আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে না শিরক করা ছাড়া।} [ইউসুফ: ১০৫ - ১০৬]।
আর আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {তোমাদেরকে(৩) সৃষ্টি করা কি অধিক কঠিন না আকাশ সৃষ্টি করা? তিনি তা নির্মাণ করেছেন। (২৭) তিনি তার উচ্চতা বৃদ্ধি করেছেন এবং তাকে সুবিন্যস্ত করেছেন। (২৮) তিনি তার রাতকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করেছেন এবং তার দিবসকে প্রকাশিত করেছেন। (২৯)(৪) আর জমিনকে এর পরে বিস্তৃত করেছেন। (৩০) তিনি তা থেকে পানি ও চারণভূমি নির্গত করেছেন। (৩১) আর পাহাড়গুলোকে তিনি সুদৃঢ়ভাবে স্থাপন করেছেন। (৩২) এটি তোমাদের ও তোমাদের গবাদিপশুর ভোগের জন্য।} [আন-নাযিআত: ২৭ - ৩৩]—কিছু মানুষ এই আয়াতের ওপর ভিত্তি করে জমিন সৃষ্টির আগে আকাশ সৃষ্টি হয়েছে বলে মনে করেছেন, ফলে তারা পূর্ববর্তী দুই আয়াতের সুস্পষ্ট বক্তব্যের বিরোধিতা করেছেন এবং এই মহান আয়াতের মর্ম অনুধাবন করতে পারেননি। কারণ এই আয়াতের(৫) দাবি হলো জমিনকে বিস্তৃত করা এবং তা থেকে পানি বের করা...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আকাশ সৃষ্টির পূর্বে জমিন সৃষ্টির প্রমাণ।
(২) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: প্রমাণসমূহ।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ'-এ রয়েছে: অধিক গুরুত্বপূর্ণ; যা ভুল।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে এর ক্রম উল্টোভাবে বর্ণিত হয়েছে; যা ভুল।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: মহান আয়াতের দাবি হলো এই যে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 29)