এতে জাহমিয়্যাহ(১), ইবন জারির এবং পরবর্তী উলামাদের একটি দলের ওপর (খণ্ডন) রয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ(২)। এই মতের সপক্ষে যা প্রমাণ করে তা সামনে আসবে।
ইবন জারির(৩) দাহহাক বিন মুজাহিম ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ছয়টি দিনের নাম ছিল: আবজাদ, হাওয়াজ, হুততি, কালামান, সা'ফাস, কুরাশত।
ইবন জারির(৪) প্রথম দিন সম্পর্কে তিনটি মত উল্লেখ করেছেন। মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেন: তাওরাতের অনুসারীরা বলে—আল্লাহ সৃষ্টিজগত শুরু করেছেন রবিবার। ইনজিলের অনুসারীরা বলে—আল্লাহ সৃষ্টিজগত শুরু করেছেন সোমবার। আর আমরা মুসলিমরা বলি যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমাদের কাছে পৌঁছেছে—আল্লাহ সৃষ্টিজগত শুরু করেছেন শনিবার।
ইবন ইসহাক মুসলিমদের পক্ষ থেকে যে কথাটি উল্লেখ করেছেন, শাফিঈ ও অন্যান্য ফকিহদের একটি দল সেদিকেই ঝুঁকেছেন। এ বিষয়ে সামনে(৫) আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস আসবে: "আল্লাহ শনিবার মাটি সৃষ্টি করেছেন।"
আর সৃষ্টি রবিবার শুরু হওয়ার কথাটি ইবন জারির(৬) সুদ্দি থেকে, তিনি আবু মালিক ও আবু সালিহ থেকে, তারা ইবন আব্বাস (রা.) থেকে এবং মুররাহ থেকে, তিনি ইবন মাসউদ (রা.) ও সাহাবায়ে কেরামের এক জামাত থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি আবদুল্লাহ বিন সালাম থেকেও বর্ণনা করেছেন এবং ইবন জারির(৭) একেই পছন্দ করেছেন। এটি তাওরাতের স্পষ্ট ভাষ্য এবং ফকিহদের অন্য একটি দলও(৮) এর প্রতি ঝুঁকেছেন। আর এটি 'আহাদ' (এক বা প্রথম) শব্দের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। এ কারণেই ছয় দিনে সৃষ্টি সম্পন্ন(৯) হয়েছে, যার শেষ দিন ছিল শুক্রবার। ফলে মুসলিমরা একে তাদের সাপ্তাহিক উৎসব হিসেবে গ্রহণ করেছে—আর এটি সেই দিন যা সম্পর্কে আল্লাহ আমাদের পূর্ববর্তী আহলে কিতাবদের বিভ্রান্ত করেছিলেন—যেমনটি ইনশাআল্লাহ সামনে বর্ণিত হবে।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল রচিত "আর-রদ্দু আলায যিনাদিকাতি ওয়াল জাহমিয়্যাহ" দেখুন, পৃষ্ঠা (১১)।
(২) আধুনিককালে বলা হয়েছে: যে ছয় দিনে আল্লাহ আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, তা অদৃশ্যের অন্তর্ভুক্ত যা কোনো মানুষ প্রত্যক্ষ করেনি, এমনকি আল্লাহর কোনো সৃষ্টিও নয়—{আমি তাদের আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টি প্রত্যক্ষ করাইনি এবং তাদের নিজেদের সৃষ্টিও নয়} [সুরা কাহফ: ৫১]। এ সম্পর্কে যা কিছু বলা হয় তার কোনো নিশ্চিত ভিত্তি নেই।
এটি হয়তো ছয়টি পর্যায় হতে পারে, কিংবা ছয়টি ধাপ হতে পারে। অথবা আল্লাহর দিনগুলোর মধ্যে এমন ছয়টি দিন হতে পারে যা আমাদের সময়ের পরিমাপে মাপা সম্ভব নয়—যা মহাজাগতিক পিন্ডের গতিবিধি থেকে উৎপন্ন হয়—যদি সৃষ্টির পূর্বে এই পিন্ডগুলো না থেকে থাকে যার গতি দিয়ে আমরা সময় পরিমাপ করি! অথবা এটি অন্য কিছুও হতে পারে। তাই এই সংখ্যাটি সুনির্দিষ্টভাবে কী বুঝায় সে সম্পর্কে কেউ নিশ্চিত হতে পারে না। এই নস (পাঠ) বা এর সমজাতীয় বিষয়গুলোকে মানুষের অনুমানের ওপর চাপিয়ে দেওয়া—যা কেবল ধারণা ও অনুমানের ঊর্ধ্বে নয়—'বিজ্ঞানের' নামে; তা একটি জবরদস্তিমূলক প্রচেষ্টা যার উৎস হলো সেই বিজ্ঞানের সামনে আত্মিক পরাজয় যা এই ক্ষেত্রে ধারণা ও অনুমানের গণ্ডি অতিক্রম করতে পারে না।
(৩) তারিখুত তবারী (১/ ৪২)।
(৪) তারিখুত তবারী (১/ ৪৪)।
(৫) এই খণ্ডের (পৃষ্ঠা ৩১, হাদিস: ৭)। এর তাখরিজ ও আলোচনা সামনে আসবে।
(৬) তারিখুত তবারী (১/ ৪৭)।
(৭) তারিখুত তবারী (১/ ৪৩ ও ৪৫)।
(৮) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এবং অন্যরা'; যা ভুল।
(৯) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আর তা অধিক পূর্ণ'।