সাবধান! আমর, ওয়ালিদ এবং মুতঈমকে বলে দাও... হায়! তোমাদের রক্ষণাবেক্ষণের পরিবর্তে যদি আমার ভাগ্য একটি তরুণ উট হতো!(১)
এমন এক দুর্বল উট যা অত্যন্ত ছোট অথচ প্রচুর শব্দ করে... যার মূত্রের ফোঁটা তার দুই পায়ের ওপর ছিটকে পড়ে।(২)
সে জলাশয়ে যাওয়ার সময় পেছনে পড়ে থাকে, নাগাল পায় না... যখন সে মরুভূমি পাড়ি দেয়, তখন (ছোট হওয়ার কারণে) তাকে ‘ওয়াবর’ বলা হয়।(৩)
আমি আমাদের আপন সহোদর দুই ভাইকে দেখছি... যখন তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া হয়, তারা বলে: এ বিষয় আমাদের আওতাভুক্ত নয়।
হ্যাঁ, তাদের হাতে ক্ষমতা আছে কিন্তু তারা ধসে পড়েছে... ঠিক যেমন ‘যি আলাক্ব’ পাহাড়ের চূড়া থেকে পাথর ধসে পড়ে।(৪)
আমি বিশেষভাবে আবদু শামস ও নাওফালের কথা বলছি... তারা আমাদের এমনভাবে ছুড়ে ফেলেছে যেমন জ্বলন্ত অঙ্গার ছুড়ে ফেলা হয়।(৫)
তারা তাদের দুই ভাইয়ের বিরুদ্ধে শত্রুপক্ষকে ইশারা দিয়েছে এবং সুযোগ করে দিয়েছে... ফলে তাদের হাত এখন শূন্য হয়ে গেছে।(৬)
তারা আভিজাত্যের অংশীদার করেছে এমন লোকদের—যাদের কোনো মর্যাদা নেই—যাতে মানুষের মাঝে তাদের কথা সামান্য আলোচিত হয়।(৭)
তৈম, মাখজুম এবং যুহরা গোত্রও তাদের অন্তর্ভুক্ত... অথচ সাহায্যের প্রয়োজন হলে তারাই ছিল আমাদের মিত্র।
আল্লাহর শপথ! আমাদের পক্ষ থেকে শত্রুতা কখনো শেষ হবে না... এবং তাদের পক্ষ থেকেও না, যতক্ষণ আমাদের বংশের একজন ব্যক্তিও জীবিত থাকবে।(৮)
ইবনে হিশাম বলেন(৯): আমরা এর মধ্য থেকে দুটি পঙ্ক্তি বাদ দিয়েছি, যেগুলোতে তিনি অত্যন্ত কঠোর ভাষা ব্যবহার করেছেন।--------------------------------------------
= হায়! তোমাদের সাহায্যের পরিবর্তে আমার ভাগ্য যদি এমন হতো যে তোমাদের থেকে আমার কোনো উপকার বা অপকার কিছুই নেই।
এবং বালুর ওপর দিয়ে একটি বৃদ্ধ উট ক্লান্তভাবে পথ চলছে, যার পাঁজরের হাড় দুর্বল, সে না বয়স্ক না তরুণ উট।
এবং তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেন: জাশিম অর্থ: যে পথ চলতে অনিচ্ছুক। কুসাইরা অর্থ: পাঁজরের সবচেয়ে দুর্বল হাড়।
(১) আস-সুহাইলি ‘আর-রাওদ’ গ্রন্থে (২/১০) বলেন: অর্থাৎ তোমাদের সাহায্যের চেয়ে একটি তরুণ উট আমার জন্য বেশি উপকারী। তাই তোমাদের রক্ষণাবেক্ষণের বদলে আমার যদি সেটি থাকত! যেমন তারাফা আমর বিন হিন্দের ক্ষেত্রে বলেছিলেন: [ওয়াফির ছন্দ]
হায়! রাজা আমরের পরিবর্তে আমাদের যদি... আমাদের তাঁবুর চারপাশে হামাগুড়ি দেওয়া একটি দুগ্ধবতী উট থাকত!
(২) ‘আল-খাওর’ অর্থ: দুর্বল। আর ‘হাবহাব’ অর্থ: ছোট। শেখ আবু বাহরের কিতাবের টীকায় রয়েছে: ‘জাবজাব’, এবং তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: এটি অধিক গর্জনকারী উট। আর-রাওদ (২/১০)।
(৩) অর্থাৎ ক্ষুদ্র হওয়ার কারণে তাকে ‘ওয়াবর’ (এক প্রকার ক্ষুদ্র প্রাণী) এর সাথে তুলনা করা হয়; আর ওয়াবর হলো বিড়ালের ন্যায় একটি ছোট প্রাণী। এর অর্থ এমনও হতে পারে যে, অনেক উচ্চতা বা দূরত্বের কারণে তাকে ছোট দেখাচ্ছিল। আর-রাওদ (২/১০) এবং আন-নিহায়া (ওয়াবর)।
(৪) আর-রাওদ গ্রন্থে আস-সুহাইলির বর্ণনা: যেমন ‘যি আলাক্ব’ পাহাড়ের চূড়া থেকে পাথর ধসে পড়ে। তিনি বলেন: ‘আলাক্ব’ শব্দটিতে তানউইন না দেওয়ার কারণ হতে পারে তিনি একে কোনো স্থানের নাম হিসেবে গণ্য করেছেন অথবা এটি একটি বিশেষ নাম, আর কবিতায় বিশেষ নামের তানউইন বর্জন করা জায়েজ... এরপর তিনি বলেন: যদি ‘যি আলাক্ব আল-সাখর’ এভাবে সাকিনদ্বয়ের মিলনের কারণে তানউইন বিলুপ্ত করে পড়া হয়, তবে তা চমৎকার হতো। আর-রাওদ (২/১০, ১১)। ‘জারজামত’ অর্থ: পড়ে যাওয়া বা ধসে পড়া। দিওয়ানের বর্ণনায় রয়েছে: ‘তারজামা’... ‘রাজামাত’। তিনি বলেন: ‘তারজাম’ হলো অনুমানের ভিত্তিতে কথা বলা।
(৫) অন্য পাণ্ডুলিপিতে ‘আল-খামর’ (মদ) শব্দ রয়েছে।
(৬) কোনো ব্যক্তির ব্যাপারে ‘ইগমায’ করার অর্থ হলো তাকে দুর্বল জ্ঞান করা, দোষারোপ করা এবং তাকে তুচ্ছ করা। আল-লিসান (গামায)।
(৭) অর্থাৎ যেন তার কথা অতি সংক্ষেপে বা অস্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়। আল-লিসান (রাসাস)।
(৮) অন্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘মা দাম’ (যতক্ষণ অবশিষ্ট থাকে)। আর মূল পাঠে যা আছে তা অন্য পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া। ‘শাফর’ অর্থ: একজন বা কোনো ব্যক্তি। বলা হয়, ঘরে কোনো ‘শাফর’ বা ‘শুফুর’ নেই, অর্থাৎ কেউ নেই। আল-লিসান (শাফর)।
(৯) এই শব্দটি অন্য পাণ্ডুলিপিতে নেই।