মুহাম্মদ ইবন ইসহাক(১) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচা আবু তালিব তাঁর প্রতি অত্যন্ত স্নেহপরায়ণ ছিলেন এবং তাঁকে রক্ষা করতেন ও তাঁর পাশে দাঁড়াতেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর আদিষ্ট পথে অবিচল থেকে তাঁর দ্বীনকে প্রকাশ করতে থাকেন এবং কোনো কিছুই তাঁকে এ থেকে নিবৃত্ত করতে পারেনি। যখন কুরাইশরা দেখল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কোনো কিছুর তোয়াক্কা করছেন না—যাতে তারা অসন্তুষ্ট ছিল, যেমন তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং তাদের উপাস্যদের নিন্দা করা—এবং তারা দেখল যে তাঁর চাচা আবু তালিব তাঁর প্রতি সদয় হয়েছেন এবং তাঁর পাশে দাঁড়িয়েছেন ও তাঁকে তাদের হাতে সঁপে দিচ্ছেন না, তখন কুরাইশদের কিছু গণ্যমান্য ব্যক্তি আবু তালিবের কাছে গেলেন। তারা ছিলেন: উৎবা ও শায়বা—রাবিয়া ইবন আবদ শামস ইবন আবদ মানাফ ইবন কুসাইয়ের দুই পুত্র; আবু সুফিয়ান সাখর ইবন হারব ইবন উমাইয়া ইবন আবদ শামস; আবুল বাখতারি—যার নাম আস ইবন হিশাম ইবন হারিস ইবন আসাদ ইবন আবদিল উযযা ইবন কুসাই; আসওয়াদ ইবনুল মুত্তালিব ইবন আসাদ ইবন আবদিল উযযা; আবু জাহল—যার নাম আমর ইবন হিশাম ইবনুল মুগীরা ইবন আবদুল্লাহ ইবন উমর ইবন মাখজুম; ওয়ালিদ ইবনুল মুগীরা ইবন আবদুল্লাহ ইবন উমর ইবন মাখজুম ইবন ইয়াকাজা ইবন মুররা ইবন কাব ইবন লুয়াই; নুবাইহ ও মুনাব্বিহ—হাজ্জাজ ইবন আমির ইবন হুযাইফা ইবন সাদ(৩) ইবন সাহম ইবন আমর ইবন হুসাইস ইবন কাব ইবন লুয়াইয়ের দুই পুত্র; এবং আস ইবন ওয়াইল ইবন সাঈদ ইবন সাহম।
ইবন ইসহাক(৪) বলেন: অথবা তাদের মধ্য থেকে যারা গিয়েছিলেন তারা বললেন: হে আবু তালিব, আপনার ভ্রাতুষ্পুত্র আমাদের উপাস্যদের গালি দিচ্ছে, আমাদের দ্বীনের নিন্দা করছে, আমাদের বুদ্ধিমানদের নির্বোধ সাব্যস্ত করছে এবং আমাদের পূর্বপুরুষদের পথভ্রষ্ট বলছে। হয় আপনি তাকে আমাদের থেকে বিরত রাখুন, নতুবা আমাদের ও তার মাঝে বাধা হওয়া ছেড়ে দিন। কেননা আপনিও তো আমাদের মতোই তাঁর বিরোধী মতাদর্শে আছেন, সুতরাং আমরাই তাঁর জন্য যথেষ্ট হব। তখন আবু তালিব তাদের সাথে কোমল কথা বললেন এবং সুন্দরভাবে তাদের বিদায় দিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পূর্বাবস্থায় অটল থেকে আল্লাহর দ্বীন প্রকাশ করতে ও সেদিকে দাওয়াত দিতে লাগলেন। অতঃপর তাদের ও তাঁর মধ্যবর্তী বিরোধ চরম আকার(৫) ধারণ করল, এমনকি লোকজন একে অপরের থেকে দূরে সরে গেল এবং পারস্পরিক বিদ্বেষ বেড়ে গেল। কুরাইশরা নিজেদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা অধিক হারে আলোচনা করতে লাগল এবং এ ব্যাপারে একে অপরকে প্ররোচিত(৬) করতে লাগল। অতঃপর তারা পুনরায় আবু তালিবের কাছে গেল এবং বলল: হে আবু তালিব, আমাদের মধ্যে আপনার বয়োজ্যেষ্ঠতা, সম্মান ও মর্যাদা রয়েছে। আমরা আপনার কাছে আপনার ভ্রাতুষ্পুত্রকে নিবৃত্ত করার অনুরোধ জানিয়েছিলাম, কিন্তু আপনি তাকে আমাদের থেকে বিরত রাখেননি। আল্লাহর কসম! আমাদের পূর্বপুরুষদের গালি দেওয়া, আমাদের বুদ্ধিমানদের নির্বোধ বলা এবং আমাদের উপাস্যদের নিন্দা করার ওপর আমরা আর ধৈর্য ধারণ করতে পারছি না। হয় আপনি তাকে আমাদের থেকে বিরত রাখুন, নতুবা আমরা তার ও আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হব—যতক্ষণ না কোনো এক পক্ষ ধ্বংস হয়ে যায়। এরপর তারা চলে গেল। স্বজাতির বিচ্ছেদ ও শত্রুতা আবু তালিবের ওপর অত্যন্ত ভারী হয়ে দেখা দিল, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের হাতে সঁপে দিতে কিংবা তাঁকে অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দিতে তাঁর মন সায় দিচ্ছিল না।
ইবন ইসহাক(৭) বলেন: ইয়াকুব ইবন উৎবা ইবনুল মুগীরা ইবনুল আখনেস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশরা যখন আবু তালিবকে এই কথাগুলো বলল, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ডেকে পাঠালেন এবং তাঁকে বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তোমার সম্প্রদায়ের লোকেরা আমার কাছে এসেছিল এবং তারা এই এই কথা বলেছে। সুতরাং তুমি নিজের ওপর এবং আমার ওপর দয়া করো এবং আমার ওপর এমন কোনো বোঝা চাপিয়ে দিও না যা বহন করার সামর্থ্য আমার নেই। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মনে করলেন যে--------------------------------------------
(১) সীরাত ইবন হিশাম (১/২৬৪) এবং আর-রাওদুল উনুফ (২/৪)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'তা'-তে রয়েছে: আবু তালিব; আর সীরাত ইবন হিশাম থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে গৃহীত।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'তা'-তে রয়েছে: সাঈদ; আর সীরাত ইবন হিশাম এবং ইবন হাজমের 'জামহারাতুল আনসাব' (পৃ. ১৬৪) থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে গৃহীত।
(৪) সীরাত ইবন ইসহাক (পৃ. ১৪৮), সীরাত ইবন হিশাম (১/২৬৫) এবং আর-রাওদুল উনুফ (২/৪)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'তা'-তে 'সীন' বর্ণ দিয়ে 'সারা' রয়েছে; তবে সীরাত ইবন হিশাম, আর-রাওদুল উনুফ এবং ইবনুল আসীরের আন-নিহায়া (শারি) থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে গৃহীত। যার অর্থ হলো: পরিস্থিতি গুরুতর হওয়া, চরম আকার ধারণ করা এবং সে ব্যাপারে জেদ ধরা। আর-রাওদুল উনুফে (২/৯) এসেছে: বিষয়টি তখন ছড়িয়ে পড়ল, অর্থাৎ মন্দের বিস্তার ঘটল।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে রয়েছে: 'ফাতাওয়ামারু'। আর 'তাদযামারু' অর্থ হলো: একে অপরকে উৎসাহিত করা। কোনো জাতি যখন 'তাদযামারু' করে, তার অর্থ হলো তারা কোনো কঠিন কাজে একে অপরকে প্ররোচিত করছে। লিসানুল আরব (যামার)।
(৭) সীরাত ইবন ইসহাক (পৃ. ১৫৪), সীরাত ইবন হিশাম (১/২৬৬) এবং আর-রাওদুল উনুফ (২/৫)।