আর আপনি এমন এক দ্বীন পেশ করেছেন যা আমি সৃষ্টিজগতের শ্রেষ্ঠ দ্বীন হিসেবেই জেনেছি।
যদি লোকনিন্দার ভয় বা গালিগ্রস্ত হওয়ার আশঙ্কা না থাকতো, তবে আপনি আমাকে তা মেনে নিতে অত্যন্ত উদার ও স্পষ্টবাদী হিসেবেই পেতেন।
অতপর বায়হাকী বলেন: ইবনে ইসহাক এই প্রসঙ্গে আবু তালিবের কতগুলো কবিতা উল্লেখ করেছেন(১); যা প্রমাণ করে যে, মহান আল্লাহ তাঁর চাচার মাধ্যমে তাঁকে রক্ষা করেছেন, যদিও চাচা তাঁর দ্বীনের বিপরীত আদর্শের ওপর ছিলেন। অথচ যেখানে তাঁর চাচা উপস্থিত ছিলেন না, সেখানেও আল্লাহ নিজের ইচ্ছানুযায়ী তাঁকে রক্ষা করতেন, কেননা তাঁর ফয়সালা রদ করার কেউ নেই।
ইউনুস ইবনে বুকাইর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে(২) বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, মিশরের জনৈক ব্যক্তি প্রায় চল্লিশ বছরেরও বেশি সময় আগে ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত একটি দীর্ঘ কিচ্ছা আমাকে শুনিয়েছেন, যা মক্কার মুশরিক ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উঠে দাঁড়ালেন, তখন আবু জাহল ইবনে হিশাম বলল: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! মুহাম্মদ আমাদের দ্বীনের দোষারোপ করা, আমাদের বাপ-দাদাদের গালি দেওয়া, আমাদের জ্ঞানীদের নির্বোধ বলা এবং আমাদের উপাস্যদের নিন্দা করা ছাড়া কিছুতেই ক্ষান্ত হচ্ছে না। আমি আল্লাহর নামে শপথ করছি, আগামীকাল আমি তার জন্য একটি পাথর নিয়ে অপেক্ষায় থাকব। সে যখন তার নামাজে সিজদাবনত হবে, তখন আমি পাথরটি দিয়ে তার মাথা চূর্ণবিচূর্ণ করে দেব(৩)। এরপর বনু আবদে মানাফের যা মনে চায় তা-ই করুক। পরদিন সকালে আবু জাহল—আল্লাহ তার ওপর অভিশাপ বর্ষণ করুন—একটি পাথর হাতে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অপেক্ষায় বসে রইল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও প্রতিদিনের ন্যায় বের হলেন। তখন তাঁর কিবলা ছিল সিরিয়ার দিকে। তিনি যখন নামাজ পড়তেন, তখন রুকনে আসওয়াদ ও রুকনে ইয়ামানীর মাঝখানে দাঁড়াতেন এবং কাবাকে তাঁর ও সিরিয়ার মধ্যবর্তী স্থানে রাখতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ পড়তে দাঁড়ালেন। কুরাইশরা সকাল সকাল তাদের মজলিসগুলোতে গিয়ে অপেক্ষা করতে লাগল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সিজদায় গেলেন, আবু জাহল পাথরটি নিয়ে তাঁর দিকে অগ্রসর হলো। সে যখন তাঁর কাছাকাছি পৌঁছাল, তখন সে কিংকর্তব্যবিমূঢ় ও বিবর্ণ হয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় ফিরে এল; তার হাত দুটির ওপর পাথরটি যেন জমে গিয়েছিল। শেষমেশ সে হাত থেকে পাথরটি ফেলে দিল। কুরাইশদের কিছু লোক তার কাছে ছুটে গিয়ে জিজ্ঞেস করল: হে আবুল হাকাম! তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আমি যা বলেছি তা করার জন্যই তার কাছে গিয়েছিলাম। কিন্তু আমি যখন তার নিকটে পৌঁছালাম, তখন এক বিশাল উট আমার সামনে বাধা হয়ে দাঁড়াল। আল্লাহর কসম! আমি এর আগে কোনো উটের এমন মাথা, ঘাড়(৪) ও দাঁত কখনো দেখিনি। সে যেন আমাকে খেয়ে ফেলার উপক্রম করেছিল।
ইবনে ইসহাক বলেন(৫): আমার কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিনি ছিলেন জিবরাঈল; সে যদি আমার কাছে এগিয়ে আসত তবে তাকে পাকড়াও করত"(৬)।
বায়হাকী বলেন(৭): আবু আবদুল্লাহ হাফেয আমাদের খবর দিয়েছেন, আবু নাযর আল-ফকিহ আমাকে জানিয়েছেন, উসমান আদ-দারেমী আমাদের বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, লাইস ইবনে সাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি ফারওয়া থেকে, তিনি আবান ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একদিন মসজিদে ছিলাম, তখন আবু জাহল—আল্লাহ তার ওপর অভিশাপ বর্ষণ করুন—আসলো এবং বলল: আমি যদি মুহাম্মদকে সিজদাবনত অবস্থায় দেখি তবে আল্লাহর কসম করে বলছি আমি তার ঘাড় পা দিয়ে মাড়িয়ে দেব। তখন আমি বের হলাম...--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম তাঁর ‘সীরাত’ গ্রন্থে (১/ ২৬৭-২৬৯) এর কিয়দংশ উল্লেখ করেছেন।
(২) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমাকে বর্ণনা করেছেন’, তবে ‘হ’ এবং বায়হাকীর ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ (২/ ১৯০) গ্রন্থে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে। সেখানে রেওয়ায়েতটি হাকীম আল-আসাম থেকে এবং তিনি আহমদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি ‘ত’ পাণ্ডুলিপি এবং বায়হাকীর ‘দালাইল’-এর পাঠ। আর ‘হ’ পাণ্ডুলিপির পাঠ হলো: “আমি আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করছি যে, আমি হিজর-এর নিকট তার অপেক্ষায় বসব, সে যখন সিজদা করবে তখন আমি তার মাথা চূর্ণ করে দেব...”
(৪) ‘কাসারাতুহু’: অর্থাৎ তার ঘাড় বা গ্রীবার মূলদেশ।
(৫) দালাইলুল বায়হাকী (২/ ১৯১)।
(৬) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে আছে: ‘সে যদি তাঁর কাছে এগিয়ে আসত’, তবে ‘হ’ এবং বায়হাকীর ‘দালাইল’ থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে।
(৭) দালাইলুন নুবুওয়াহ (২/ ১৯১) গ্রন্থে।