أتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقلت: علِّمني من هذا القولِ الطيِّب -يعني القرآن- فقال: "إنك غلامٌ مُعَلَّم" فأخذت من فيهِ سبعينَ سورةً ما يُنازعُني فيها أحد.
وهكذا رواهُ الإمام أحمد(1)، عن عفَّان، عن حماد بن سلمة به.
ورواه الحسن بن عَرَفَة عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النَّجُود(2) به.
وقال البيهقي(3): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدّثنا أبو عبد الله بن بُطَّةَ(4) الأصبهاني، حدّثنا الحسن بن الجَهْم، حدّثنا الحسين بن الفرج، حدّثنا محمد بن عمر، حدّثني جعفر بن محمد بن خالد بن الزبير، [عن أبيه -أو](5) عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان- قال: كان إسلامُ خالد بن سعيد بن العاص قديمًا، وكان أولَ إخوته أسلم، وكان بُدُوُّ إسلامه أنه رأى في المنام أنه وُقف به على شفير النار، فذكر من سعتها ما الله أعلم به، ويرى في النوم كأنَّ أباه(6) يدفعه فيها، ويرى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم آخذًا بحَقْوَيْه لا يقع، ففزع من نومه فقال: أحلف بالله إنَّ هذه لرؤيا حقّ؛ فَلَقِيَ أبا بكر بن أبي قُحافة، فذكر ذلك له، فقال: أُريدَ بك خير، هذا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فاتَّبعه، فإنك ستتبعُه وتدخل معه في الإسلام، والإسلام يَحْجُزكَ أنْ تدخلَ فيها، وأبوك واقعٌ فيها، فلقي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو بأجْياد، فقال: يا رسولَ الله، يا محمد، إلى ما(7) تدعو؟ قال: "أدعوك(8) إلى الله وحدَهُ لا شريكَ له، وأنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، وتخلعَ ما أنت عليه من عبادةِ حجرٍ لا يسمع ولا يُبصر ولا يضُرّ ولا ينفع، ولا يدري من عَبَدَهُ ممن لا يعبدُه". قال خالد: فإني أشهدُ أنْ لا إله إلا الله، وأشهدُ أنَّك رسولُ الله، فسُرَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بإسلامه، وتغيَّب خالد، وعلم أبوه بإسلامه، فأرسل في طلبه، فأتي به، فأنَّبَهُ وضربه بمِقْرَعةٍ في يده حتى كسرها على رأسه، وقال: والله لأمنعنَّكَ القُوت. فقال خالد: إنْ منعتني فإنَّ الله يرزقُني ما أعيش به. وانصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يكرمه(9) ويكون معه.--------------------------------------------
(1) مسند أحمد (1/ 379، 462).
(2) ساق هذه الرواية البيهقي في دلائل النبوة (2/ 172).
(3) في دلائل النبوة (2/ 172).
(4) بضم الباء الموحدة، قيّده الذهبي في المشتبه (84)، وابن ناصر الدين في توضيحه (1/ 556) وهو محمد بن أحمد بن بُطة المتوفى بأصبهان سنة 344 هـ (بشار).
(5) ليس ما بين المعقوفين في دلائل البيهقي.
(6) في ح: كأن آت أتى يدفعه، وفي ط: كان آتٍ أتاه. والمثبت من دلائل البيهقي.
(7) في الدلائل: إلى من. وإثبات ألف ما المجرورة قليل شاذ كما في الخزانة (6/ 99).
(8) في الدلائل: أدعو.
(9) كذا في ح، ط وفي الدلائل: يلزمه وهو أشبه بالصواب. وإلى جانب السطر في ح كلمة: بلغ. يعني بلغ مقابلة.
আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়ে বললাম: আমাকে এই পবিত্র বাণী (অর্থাৎ কুরআন) থেকে শিক্ষা দিন। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয় তুমি একজন সুশিক্ষিত বালক।" অতঃপর আমি তাঁর পবিত্র মুখ থেকে সত্তরটি সুরা গ্রহণ করেছি, যে বিষয়ে আমার সাথে কেউ বিতর্ক করার অবকাশ রাখে না।
ইমাম আহমাদ এটি এভাবেই আফফান থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।(১)
আর হাসান ইবনে আরাফাহ এটি আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আসিম ইবনে আবিন নাজুদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।(২)
আল-বায়হাকি বলেন:(৩) আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আব্দুল্লাহ ইবনে বুত্তাহ(৪) আল-আসবাহানি আমাদের বলেছেন, হাসান ইবনুল জাহম আমাদের বলেছেন, হুসাইন ইবনুল ফারাজ আমাদের বলেছেন, মুহাম্মদ ইবনে উমর আমাদের বলেছেন, জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে যুবায়ের আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, [তাঁর পিতা থেকে - অথবা](৫) মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উসমান থেকে—তিনি বলেন: খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনে আসের ইসলাম গ্রহণ ছিল অত্যন্ত প্রাচীন (প্রথম দিকে), এবং তিনি তাঁর ভাইদের মধ্যে প্রথম ইসলাম গ্রহণকারী ছিলেন। তাঁর ইসলাম গ্রহণের সূচনা ছিল এই যে, তিনি স্বপ্নে দেখলেন তাঁকে জাহান্নামের কিনারায় দাঁড় করানো হয়েছে, তিনি সেই জাহান্নামের প্রশস্ততা সম্পর্কে এমন বর্ণনা দেন যা কেবল আল্লাহই জানেন। তিনি স্বপ্নে দেখেন যেন তাঁর পিতা(৬) তাঁকে জাহান্নামের ভেতরে ধাক্কা দিচ্ছেন, আর তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখছেন যে, তিনি তাঁর কোমর আঁকড়ে ধরেছেন যাতে তিনি পড়ে না যান। তিনি ভীত হয়ে ঘুম থেকে জেগে উঠলেন এবং বললেন: আমি আল্লাহর নামে কসম করে বলছি, এটি অবশ্যই একটি সত্য স্বপ্ন। অতঃপর তিনি আবু বকর ইবনে আবি কুহাফার সাথে সাক্ষাৎ করে বিষয়টি বর্ণনা করলেন। আবু বকর (রা.) বললেন: আপনার মঙ্গল করা হয়েছে। ইনিই আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আপনি তাঁর অনুসরণ করুন; কেননা শীঘ্রই আপনি তাঁর অনুসারী হবেন এবং তাঁর সাথে ইসলামে প্রবেশ করবেন। ইসলাম আপনাকে সেখানে (জাহান্নামে) প্রবেশ করা থেকে বিরত রাখবে, আর আপনার পিতা তাতে নিপতিত হবে। অতঃপর তিনি আল্লাহর রাসুলের সাথে সাক্ষাৎ করলেন যখন তিনি আজইয়াদে ছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসুল, হে মুহাম্মদ! আপনি কিসের দিকে(৭) আহ্বান জানাচ্ছেন? তিনি বললেন: "আমি তোমাকে এক আল্লাহর দিকে আহ্বান করছি(৮) যার কোনো শরিক নেই, আর মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল। আর তুমি সেই পাথর পূজা ত্যাগ করবে যা শোনে না, দেখে না, ক্ষতি করতে পারে না, উপকারও করতে পারে না, এবং কে তাকে পূজা করছে আর কে করছে না তা সে জানেও না।" খালিদ বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসুল। তাঁর ইসলাম গ্রহণে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনন্দিত হলেন। এরপর খালিদ আত্মগোপন করলেন। যখন তাঁর পিতা তাঁর ইসলাম গ্রহণের সংবাদ জানলেন, তখন তাঁকে খুঁজতে পাঠালেন এবং তাঁকে ধরে আনা হলো। পিতা তাঁকে তিরস্কার করলেন এবং নিজের হাতের লাঠি দিয়ে তাঁকে আঘাত করতে লাগলেন এমনকি সেটি তাঁর মাথার ওপর ভেঙে ফেললেন। পিতা বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তোমার আহার বন্ধ করে দেব। খালিদ বললেন: আপনি যদি আমার আহার বন্ধ করে দেন, তবে আল্লাহ আমাকে এমন রিজিক দেবেন যা দিয়ে আমি বেঁচে থাকব। এরপর তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট চলে গেলেন এবং তিনি তাঁকে সম্মান করতেন(৯) ও তাঁর সঙ্গেই থাকতেন।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমাদ (১/৩৭৯, ৪৬২)।
(২) এই বর্ণনাটি বায়হাকি 'দালায়েলুন নবুওয়াহ' (২/১৭২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(৩) দালায়েলুন নবুওয়াহ (২/১৭২) গ্রন্থে।
(৪) ‘বা’ বর্ণের পেশের সাথে; আয-যাহাবি ‘আল-মুশতাবিহ’ (৮৪) গ্রন্থে এবং ইবনে নাসিরুদ্দিন তাঁর ‘তাওদিহ’ (১/৫৫৬) গ্রন্থে এটি নির্দিষ্ট করেছেন। তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে বুত্তাহ, যিনি ৩৪৪ হিজরি সনে আসবাহানে মৃত্যুবরণ করেন (বাশশার)।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু বায়হাকির 'দালায়েল' গ্রন্থে নেই।
(৬) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যেন কেউ একজন এসে তাঁকে ধাক্কা দিচ্ছে', এবং 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'কেউ একজন তাঁর কাছে এলো'। পাঠ্যলিপিটি বায়হাকির 'দালায়েল' থেকে গৃহীত।
(৭) 'দালায়েল' গ্রন্থে রয়েছে: ‘কার দিকে’। আর অব্যয়যুক্ত ‘মা’ (ما) এর আলিফ বহাল রাখা বিরল ও শায যেমনটি 'আল-খাজানা' (৬/৯৯) গ্রন্থে রয়েছে।
(৮) 'দালায়েল' গ্রন্থে রয়েছে: ‘আমি আহ্বান জানাই’।
(৯) ‘হা’ এবং ‘তা’ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে 'দালায়েল' গ্রন্থে রয়েছে: ‘তাঁর সাথে লেগে থাকতেন/অবিচ্ছেদ্য থাকতেন’, যা অধিক সঠিক মনে হয়। আর 'হা' পাণ্ডুলিপিতে লাইনের পাশে ‘বালাগা’ শব্দটি রয়েছে, যার অর্থ—মোকাবিলা বা পাণ্ডুলিপি সংশোধন সম্পন্ন হয়েছে।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 232)