محدق بالأرضين والبحار كأطناب الفسطاط(1).
وقد زعم بعض من ينتسب إلى علم الهيئة أنَّ الكرسي عبارة عن الفلك الثامن الذي يُسَمُّونه فلك الكواكب الثوابت. وفيما زعموه نظر؛ لأنه قد ثبت أنَّه أعظم من السماوات السبع بشيء كثير كما ورد [في](2) الحديث المتقدم بأنَّ نسبتها إليه كنسبة حلقة ملقاة بأرض فلاة، وهذا ليس نسبة فلك إلى فلك. فإن قال قائلُهم: فنحن نعترف بذلك، ونسمّيه مع ذلك فلكًا، فنقول: الكرسي ليس في اللغة عبارة عن الفلك، وإنَّما هو -كما قال غير واحد من السلف-: بين يدي العرش كالمرقاة إليه. ومثل هذا لا يكون فلكًا. وزعمهم(3) أنَّ الكواكب الثوابت مرصَّعة، لا دليل لهم عليه. هذا مع اختلافهم في ذلك أيضًا، كما هو مقرر في كتبهم. واللَّه أعلم.
* * *
ذِكرُ اللَّوْح المحفُوْظ
قال الحافظ أبو القاسم الطبراني(4): حدَّثنا محمد بن عثمان(5) بن أبي شَيبة، حدَّثنا مِنْجاب بن الحارث، حدَّثنا إبراهيم بن يوسف، حدَّثنا زياد بن عبد اللَّه، عن ليث، عن عبد الملك بن سعيد(6) بن جبير [عن أبيه](7)، عن ابن عباس أنَّ نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللَّهَ خَلَقَ لَوْحًا مَحْفوظًا منْ دُرَّةٍ بَيْضاءَ صَفحاتُها منْ يَاقُوتةٍ حَمْراءَ، قَلَمُهُ نُوْرٌ، وكِتَابُهُ نُوْرٌ، للَّهِ فِيْهِ في كُلِّ يَوْمٍ سِتونَ وَثَلاثُ مئة لحظة(8) يَخْلُقُ وَيَرْزُقُ وَيُميتُ وَيُحْيي وَيُعزُّ وَيُذلُّ وَيَفْعلُ ما يَشَاءُ"(9).
وقال إسحاق بن بشر: أخبرني مُقاتل وابنُ جُرَيْج عن مجاهد، عن ابن عباس قال: إنَّ في صَدْر اللَّوْح: لا إلهَ إلا اللَّهُ وحْدَهُ(10)، دِيْنُهُ الإسْلام، ومُحمَّدٌ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. فَمنْ آمَنَ باللَّهِ وَصَدَّقَ بِوَعْدِهِ--------------------------------------------
(1) "الأطناب": مفردها طُنْبٌ، وهو حبل تشد به الخيمة إلى الأرض، والفُسطاط: بيت من شعر.
(2) زيادة من ب.
(3) في ب: وزعم.
(4) المعجم الكبير (12511).
(5) في أ: سليمان، خطأ ظاهر.
(6) في ب: جي.
(7) زيادة من ب والمطبوع، والمعجم الكبير الذي ينقل منه المصنف.
(8) في أ، ط: "نظرة"، وما هنا من ب، وهو الموافق للمصدر الذي ينقل منه وهو المعجم الكبير للطبراني.
(9) إسناده ضعيف، محمد بن عثمان ضعيف، وليث هو ابن أبي سليم ضعيف أيضًا.
(10) في ب: اللوح المحفوظ. . . وحده لا شريك له. . .
وقد زعم بعض من ينتسب إلى علم الهيئة أنَّ الكرسي عبارة عن الفلك الثامن الذي يُسَمُّونه فلك الكواكب الثوابت. وفيما زعموه نظر؛ لأنه قد ثبت أنَّه أعظم من السماوات السبع بشيء كثير كما ورد [في](2) الحديث المتقدم بأنَّ نسبتها إليه كنسبة حلقة ملقاة بأرض فلاة، وهذا ليس نسبة فلك إلى فلك. فإن قال قائلُهم: فنحن نعترف بذلك، ونسمّيه مع ذلك فلكًا، فنقول: الكرسي ليس في اللغة عبارة عن الفلك، وإنَّما هو -كما قال غير واحد من السلف-: بين يدي العرش كالمرقاة إليه. ومثل هذا لا يكون فلكًا. وزعمهم(3) أنَّ الكواكب الثوابت مرصَّعة، لا دليل لهم عليه. هذا مع اختلافهم في ذلك أيضًا، كما هو مقرر في كتبهم. واللَّه أعلم.
* * *
ذِكرُ اللَّوْح المحفُوْظ
قال الحافظ أبو القاسم الطبراني(4): حدَّثنا محمد بن عثمان(5) بن أبي شَيبة، حدَّثنا مِنْجاب بن الحارث، حدَّثنا إبراهيم بن يوسف، حدَّثنا زياد بن عبد اللَّه، عن ليث، عن عبد الملك بن سعيد(6) بن جبير [عن أبيه](7)، عن ابن عباس أنَّ نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللَّهَ خَلَقَ لَوْحًا مَحْفوظًا منْ دُرَّةٍ بَيْضاءَ صَفحاتُها منْ يَاقُوتةٍ حَمْراءَ، قَلَمُهُ نُوْرٌ، وكِتَابُهُ نُوْرٌ، للَّهِ فِيْهِ في كُلِّ يَوْمٍ سِتونَ وَثَلاثُ مئة لحظة(8) يَخْلُقُ وَيَرْزُقُ وَيُميتُ وَيُحْيي وَيُعزُّ وَيُذلُّ وَيَفْعلُ ما يَشَاءُ"(9).
وقال إسحاق بن بشر: أخبرني مُقاتل وابنُ جُرَيْج عن مجاهد، عن ابن عباس قال: إنَّ في صَدْر اللَّوْح: لا إلهَ إلا اللَّهُ وحْدَهُ(10)، دِيْنُهُ الإسْلام، ومُحمَّدٌ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. فَمنْ آمَنَ باللَّهِ وَصَدَّقَ بِوَعْدِهِ--------------------------------------------
(1) "الأطناب": مفردها طُنْبٌ، وهو حبل تشد به الخيمة إلى الأرض، والفُسطاط: بيت من شعر.
(2) زيادة من ب.
(3) في ب: وزعم.
(4) المعجم الكبير (12511).
(5) في أ: سليمان، خطأ ظاهر.
(6) في ب: جي.
(7) زيادة من ب والمطبوع، والمعجم الكبير الذي ينقل منه المصنف.
(8) في أ، ط: "نظرة"، وما هنا من ب، وهو الموافق للمصدر الذي ينقل منه وهو المعجم الكبير للطبراني.
(9) إسناده ضعيف، محمد بن عثمان ضعيف، وليث هو ابن أبي سليم ضعيف أيضًا.
(10) في ب: اللوح المحفوظ. . . وحده لا شريك له. . .
এটি পৃথিবী ও সমুদ্রসমূহকে তন্তুর মতো ঘিরে রেখেছে, যেমনটি তাবু বা শামিয়ানার দড়ি(১)।
জ্যোতির্বিজ্ঞানের সাথে সংশ্লিষ্ট কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, কুরসী হলো অষ্টম আসমান বা কক্ষপথ, যাকে তারা স্থির নক্ষত্ররাজির কক্ষপথ বলে অভিহিত করেন। তাদের এই দাবিতে বিতর্কের অবকাশ রয়েছে; কারণ এটি প্রমাণিত যে, কুরসী সাত আসমানের তুলনায় বহুগুণ বিশাল। যেমনটি পূর্বোক্ত হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, কুরসীর তুলনায় সাত আসমানের অনুপাত হলো বিশাল এক মরুভূমিতে নিক্ষিপ্ত একটি ক্ষুদ্র আংটির মতো। আর এটি একটি কক্ষপথের সাথে অন্য কক্ষপথের স্বাভাবিক অনুপাত নয়। যদি তাদের কেউ বলেন: "আমরা তা স্বীকার করি, তবে আমরা একে 'ফালাক' বা কক্ষপথ নামেই অভিহিত করি।" এর জবাবে আমরা বলব: শাব্দিক অর্থে 'কুরসী' মানে কক্ষপথ নয়; বরং সালাফদের অনেকের বর্ণনা অনুযায়ী—এটি হলো আরশের সম্মুখে অবস্থিত তার সোপান সদৃশ। আর এ জাতীয় কিছু কক্ষপথ হতে পারে না। স্থির নক্ষত্ররাজি সেখানে খচিত বা প্রোথিত—তাদের এ দাবির পক্ষে কোনো প্রমাণ নেই। তদুপরি, এ বিষয়ে তাদের নিজেদের মধ্যেও মতভেদ রয়েছে, যা তাদের রচিত গ্রন্থাবলিতে সুপ্রতিষ্ঠিত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
* * *
লাওহে মাহফুজের আলোচনা
হাফেজ আবুল কাসিম আত-তাবারানী(৪) বলেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উসমান(৫) ইবনে আবু শায়বাহ, তিনি মিনজাব ইবনে হারিস থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে সাঈদ(৬) ইবনে জুবায়ের থেকে, [তিনি তাঁর পিতা থেকে](৭), তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা শ্বেত মুক্তা দ্বারা একটি লাওহে মাহফুজ সৃষ্টি করেছেন, যার ফলকসমূহ লাল ইয়াকুত পাথরের তৈরি। এর কলম হলো নূর এবং এর লিখন হলো নূর। প্রতিদিন এতে আল্লাহর তিনশত ষাটটি মুহূর্ত (দৃষ্টিপাত)(৮) থাকে; তিনি সৃষ্টি করেন, রিজিক দান করেন, মৃত্যু দেন, জীবন দান করেন, সম্মানিত করেন, লাঞ্ছিত করেন এবং তিনি যা ইচ্ছা তা-ই করেন"(৯)।
ইসহাক ইবনে বিশর বলেন: আমাকে মুকাতিল ও ইবনে জুরাইজ মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: লাওহের উপরিভাগে লিপিবদ্ধ আছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক(১০), তাঁর দ্বীন হলো ইসলাম এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনল এবং তাঁর ওয়াদার সত্যায়ন করল...--------------------------------------------
(১) "আতনাব": এর একবচন হলো 'তুনব', এটি এমন রশি যা দিয়ে তাঁবুকে মাটির সাথে শক্ত করে বাঁধা হয়। আর 'ফুসতাত' হলো পশমী সুতায় তৈরি ঘর বা তাঁবু।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'তিনি দাবি করেছেন'।
(৪) আল-মু'জামুল কাবীর (১২৫১১)।
(৫) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: সুলাইমান, যা একটি স্পষ্ট ভুল।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: জী।
(৭) 'বা' পাণ্ডুলিপি, মুদ্রিত সংস্করণ এবং আল-মু'জামুল কাবীর (যেখান থেকে লেখক উদ্ধৃত করেছেন) থেকে সংযোজিত।
(৮) 'আলিফ' এবং মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: 'নাজরাহ' (দৃষ্টিপাত), আর এখানে 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে 'লাহজাহ' (মুহূর্ত) গ্রহণ করা হয়েছে, যা মূল উৎস তাবারানীর আল-মু'জামুল কাবীরের সাথে সংগতিপূর্ণ।
(৯) এর সনদ দুর্বল। মুহাম্মদ ইবনে উসমান দুর্বল এবং লাইস ইবনে আবু সালীমও দুর্বল।
(১০) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: লাওহে মাহফুজ... তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই...
জ্যোতির্বিজ্ঞানের সাথে সংশ্লিষ্ট কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, কুরসী হলো অষ্টম আসমান বা কক্ষপথ, যাকে তারা স্থির নক্ষত্ররাজির কক্ষপথ বলে অভিহিত করেন। তাদের এই দাবিতে বিতর্কের অবকাশ রয়েছে; কারণ এটি প্রমাণিত যে, কুরসী সাত আসমানের তুলনায় বহুগুণ বিশাল। যেমনটি পূর্বোক্ত হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, কুরসীর তুলনায় সাত আসমানের অনুপাত হলো বিশাল এক মরুভূমিতে নিক্ষিপ্ত একটি ক্ষুদ্র আংটির মতো। আর এটি একটি কক্ষপথের সাথে অন্য কক্ষপথের স্বাভাবিক অনুপাত নয়। যদি তাদের কেউ বলেন: "আমরা তা স্বীকার করি, তবে আমরা একে 'ফালাক' বা কক্ষপথ নামেই অভিহিত করি।" এর জবাবে আমরা বলব: শাব্দিক অর্থে 'কুরসী' মানে কক্ষপথ নয়; বরং সালাফদের অনেকের বর্ণনা অনুযায়ী—এটি হলো আরশের সম্মুখে অবস্থিত তার সোপান সদৃশ। আর এ জাতীয় কিছু কক্ষপথ হতে পারে না। স্থির নক্ষত্ররাজি সেখানে খচিত বা প্রোথিত—তাদের এ দাবির পক্ষে কোনো প্রমাণ নেই। তদুপরি, এ বিষয়ে তাদের নিজেদের মধ্যেও মতভেদ রয়েছে, যা তাদের রচিত গ্রন্থাবলিতে সুপ্রতিষ্ঠিত। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
* * *
লাওহে মাহফুজের আলোচনা
হাফেজ আবুল কাসিম আত-তাবারানী(৪) বলেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উসমান(৫) ইবনে আবু শায়বাহ, তিনি মিনজাব ইবনে হারিস থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে সাঈদ(৬) ইবনে জুবায়ের থেকে, [তিনি তাঁর পিতা থেকে](৭), তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা শ্বেত মুক্তা দ্বারা একটি লাওহে মাহফুজ সৃষ্টি করেছেন, যার ফলকসমূহ লাল ইয়াকুত পাথরের তৈরি। এর কলম হলো নূর এবং এর লিখন হলো নূর। প্রতিদিন এতে আল্লাহর তিনশত ষাটটি মুহূর্ত (দৃষ্টিপাত)(৮) থাকে; তিনি সৃষ্টি করেন, রিজিক দান করেন, মৃত্যু দেন, জীবন দান করেন, সম্মানিত করেন, লাঞ্ছিত করেন এবং তিনি যা ইচ্ছা তা-ই করেন"(৯)।
ইসহাক ইবনে বিশর বলেন: আমাকে মুকাতিল ও ইবনে জুরাইজ মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: লাওহের উপরিভাগে লিপিবদ্ধ আছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক(১০), তাঁর দ্বীন হলো ইসলাম এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনল এবং তাঁর ওয়াদার সত্যায়ন করল...--------------------------------------------
(১) "আতনাব": এর একবচন হলো 'তুনব', এটি এমন রশি যা দিয়ে তাঁবুকে মাটির সাথে শক্ত করে বাঁধা হয়। আর 'ফুসতাত' হলো পশমী সুতায় তৈরি ঘর বা তাঁবু।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'তিনি দাবি করেছেন'।
(৪) আল-মু'জামুল কাবীর (১২৫১১)।
(৫) 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে: সুলাইমান, যা একটি স্পষ্ট ভুল।
(৬) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: জী।
(৭) 'বা' পাণ্ডুলিপি, মুদ্রিত সংস্করণ এবং আল-মু'জামুল কাবীর (যেখান থেকে লেখক উদ্ধৃত করেছেন) থেকে সংযোজিত।
(৮) 'আলিফ' এবং মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: 'নাজরাহ' (দৃষ্টিপাত), আর এখানে 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে 'লাহজাহ' (মুহূর্ত) গ্রহণ করা হয়েছে, যা মূল উৎস তাবারানীর আল-মু'জামুল কাবীরের সাথে সংগতিপূর্ণ।
(৯) এর সনদ দুর্বল। মুহাম্মদ ইবনে উসমান দুর্বল এবং লাইস ইবনে আবু সালীমও দুর্বল।
(১০) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে: লাওহে মাহফুজ... তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 26)