قال عبد الله بن محمد: فحدّثني أبي محمد بن عمران، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: لما اجتمع أصحابُ النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا ثمانيةً وثلاثين رجلًا ألحَّ أبو بكرٍ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في الظُّهور، فقال: "يا أبا بكر إنَّا قليل". فلم يزلْ أبو بكر يلحُّ حتى ظهر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وتفرَّق المسلمون في نواحي المسجد، كلُّ رجلٍ في عشيرته، وقام أبو بكرٍ في الناس خطيبًا ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم جالس، فكان أوَّلَ خطيبٍ دعا إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم وثار المشركون على أبي بكرٍ وعلى المسلمين، فضُربوا في نواحي المسجد ضربًا شديدًا ووُطئ أبو بكر وضُرب ضربًا شديدًا، ودنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة، فجعل يضربه بنعلين مخصوفَتَيْن(1) ويحرفهما لوجهه، ونزا على بطن أبي بكر حتى ما يُعرف وجهه من أنفه وجاءت بنو تَيْم يتعادَوْن، فأجلتِ المشركينَ عن أبي بكر، وحملت بنو تيم أبا بكرٍ في ثوب حتى أدخلوه منزله، ولا يشكُّون في موته، ثمّ رجعتْ بنو تيم فدخلوا المسجد وقالوا: والله لئن مات أبو بكر لنقتلنَّ عتبة بن ربيعة. فرجعوا إلى أبي بكر، فجعل أبو قحافة وبنو تيم يكلمون أبا بكر حتى أجاب، فتكلّم آخر النهار فقال: ما فعل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فمسوا منه بألسنتهم وعذلوه، ثم قاموا وقالوا لأمه أُمِّ الخير: انْظري أن تطعميه شيئًا أو تسقيه إياه، فلما خلَتْ به ألحَّتْ عليه وجعل يقول: ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: والله مالي علم بصاحبك. فقال: اذهبي إلى أمِّ جميل بنتِ الخطَّاب فاسأليها عنه، فخرجت حتى جاءت أمَّ جميل، فقالت: إنَّ أبا بكر يسألك عن محمد بن عبد الله؟ فقالت: ما أعرف أبا بكر ولا محمد بن عبد الله، وإن كنتِ تُحبِّينَ أنْ أذهب معك إلى ابنك؟ قالت: نعم، فمضت معها حتى وجدتْ أبا بكر صريعًا دَنِفًا، فدنت أمُّ جميل وأعلنت بالصياح وقالت: والله إنَّ قومًا نالوا هذا منك لأهلُ فسقٍ وكُفْر، وإني لأرجو أن ينتقم الله لك منهم. قال: فما فعل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: هذه أمُّك تسمع، قال: فلا شيء عليك منها(2). قالت: سالمٌ صالح. قال: فأين هو؟ قالت: في دار أبي(3) الأرقم. قال: فإنَّ لله عليَّ أنْ لا أذوقَ طعامًا ولا أشرب شرابًا أو آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأمهلتا حتى إذا هدأتِ الرِّجل، وسكن الناس، خرجتا به يتَّكئ عليهما، حتى أدخلتاه على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال: فأكبَّ عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقبَّله وأكبَّ عليه المسلمون، ورقَّ له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم رقَّةً شديدة. فقال أبو بكر: بأبي وأمي يا رسول الله ليس بي بأس إلا ما نال الفاسق من وجهي، وهذه أمي بَرَّةٌ بوالديها(4)، وأنت مبارك فادْعُها إلى الله وادْعُ الله لها عسى الله أن يستنقذها بك من النار. قال: فدعا لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ودعاها إلى الله فأسلمتْ، وأقاموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدار شهرًا هم تسعةٌ وثلاثون رجلًا، وقد كان حمزة بن عبد المطلب أسلم يوم ضُرب--------------------------------------------
(1) في ح وفضائل الصديق: مخصوفين، والمثبت من ط.
(2) في فضائل الصديق: فيها.
(3) سقطت كلمة أبي من ح، والمثبت من فضائل الصديق، وهي في ط: ابن.
(4) في ح، ط: بولدها. والمثبت من فضائل الصديق.
(1) في ح وفضائل الصديق: مخصوفين، والمثبت من ط.
(2) في فضائل الصديق: فيها.
(3) سقطت كلمة أبي من ح، والمثبت من فضائل الصديق، وهي في ط: ابن.
(4) في ح، ط: بولدها. والمثبت من فضائل الصديق.
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন: আমার পিতা মুহাম্মদ ইবনে ইমরান আমাকে কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ একত্রিত হলেন এবং তাঁরা সংখ্যায় আটত্রিশ জন ছিলেন, তখন আবু বকর (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রকাশ্যে আত্মপ্রকাশের জন্য জেদ করতে লাগলেন। তখন তিনি বললেন: "হে আবু বকর, আমরা সংখ্যায় অল্প।" কিন্তু আবু বকর (রা.) পিড়াপিড়ি করতেই থাকলেন যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রকাশ্যে বের হলেন এবং মুসলমানগণ মসজিদের (হারাম) বিভিন্ন প্রান্তে ছড়িয়ে পড়লেন, প্রত্যেক ব্যক্তি তার নিজ নিজ গোত্রের সাথে রইলেন। আবু বকর (রা.) জনগণের মাঝে ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে ছিলেন। তিনিই ছিলেন প্রথম খতীব যিনি আল্লাহর দিকে এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে আহ্বান জানান। তখন মুশরিকরা আবু বকর ও মুসলমানদের ওপর চড়াও হলো। মসজিদের বিভিন্ন প্রান্তে তাঁদেরকে অত্যন্ত নির্দয়ভাবে প্রহার করা হলো। আবু বকর (রা.)-কে পদদলিত করা হলো এবং প্রচণ্ডভাবে মারা হলো। পাপিষ্ঠ উতবা ইবনে রবিয়াহ তাঁর নিকটবর্তী হলো এবং জোড়া লাগানো তালি দেওয়া জুতো দিয়ে(১) তাঁকে পিটাতে শুরু করল এবং সেগুলো দিয়ে তাঁর চেহারায় আঘাত করতে লাগল। সে আবু বকরের পেটের ওপর চড়ে বসল, এমনকি তাঁর নাক ও চেহারার মধ্যে পার্থক্য করা যাচ্ছিল না। তখন বনু তায়িম গোত্রের লোকেরা দৌড়ে এল এবং মুশরিকদের আবু বকরের কাছ থেকে হটিয়ে দিল। বনু তায়িম গোত্রের লোকেরা আবু বকরকে একটি কাপড়ে করে বহন করে তাঁর বাড়িতে নিয়ে গেল। তাঁর মৃত্যু সম্পর্কে তাদের মনে কোনো সন্দেহ ছিল না। এরপর বনু তায়িম পুনরায় মসজিদে ফিরে গেল এবং বলল: "আল্লাহর কসম, যদি আবু বকর মারা যায়, তবে আমরা অবশ্যই উতবা ইবনে রবিয়াহকে হত্যা করব।" এরপর তারা আবু বকরের কাছে ফিরে এল। আবু কুহাফা ও বনু তায়িম গোত্রের লোকেরা আবু বকরের সাথে কথা বলতে শুরু করল যতক্ষণ না তিনি উত্তর দিলেন। দিনের শেষভাগে তিনি কথা বললেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কী হয়েছে?" তখন তারা তাদের জিহ্বা দিয়ে তাঁকে কটূক্তি করল এবং তিরস্কার করল। এরপর তারা উঠে তাঁর মা উম্মুল খায়েরের কাছে গিয়ে বলল: "দেখুন তাঁকে কিছু খাওয়ানো বা পান করানো যায় কিনা।" যখন মা তাঁর সাথে একান্তে রইলেন, তখন তাঁকে খাওয়ার জন্য পীড়াপীড়ি করতে লাগলেন। তিনি (আবু বকর) বলতে লাগলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কী হয়েছে?" তিনি (মা) বললেন: "আল্লাহর কসম, তোমার সঙ্গী সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান নেই।" তিনি বললেন: "উম্মুল জামিল বিনতে খাত্তাবের কাছে যাও এবং তাঁর সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করো।" তিনি বের হয়ে উম্মুল জামিলের কাছে এলেন এবং বললেন: "আবু বকর তোমাকে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছেন।" তিনি বললেন: "আমি আবু বকরকেও চিনি না আর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহকেও চিনি না। তবে তুমি চাইলে আমি তোমার সাথে তোমার ছেলের কাছে যেতে পারি।" উম্মুল খায়ের বললেন: "হ্যাঁ।" এরপর তিনি তাঁর সাথে গেলেন এবং আবু বকরকে মুমূর্ষু ও অতিশয় দুর্বল অবস্থায় শায়িত দেখতে পেলেন। উম্মুল জামিল তাঁর নিকটে এলেন এবং উচ্চৈঃস্বরে বিলাপ করে বলতে লাগলেন: "আল্লাহর কসম, যে জাতি তোমার এই অবস্থা করেছে তারা অবশ্যই পাপিষ্ঠ ও কাফির। আমি আশা করি আল্লাহ তোমার পক্ষ থেকে তাদের ওপর প্রতিশোধ নেবেন।" তিনি (আবু বকর) বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কী অবস্থা?" উম্মুল জামিল বললেন: "এই যে তোমার মা শুনছেন।" তিনি বললেন: "তাঁর পক্ষ থেকে তোমার কোনো ভয় নেই"(২)। তিনি (উম্মুল জামিল) বললেন: "তিনি নিরাপদ ও সুস্থ আছেন।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তিনি কোথায়?" তিনি বললেন: "আবু(৩) আরকামের বাড়িতে।" আবু বকর (রা.) বললেন: "আল্লাহর কসম, আমার জন্য এটি আবশ্যক হলো যে, আমি ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো খাদ্য আস্বাদন করব না এবং কোনো পানীয় পান করব না, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছাই।" তারা দুজনা অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না লোকজনের চলাচল কমে এল এবং পরিবেশ শান্ত হলো। এরপর তারা দুজন তাঁকে নিয়ে বের হলেন, তিনি তাঁদের ওপর ভর দিয়ে চলছিলেন। অবশেষে তাঁরা তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে নিয়ে আসলেন। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়লেন এবং তাঁকে চুম্বন করলেন। মুসলমানরাও তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়লেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ব্যথায় অত্যন্ত ব্যথিত ও বিচলিত হলেন। আবু বকর বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার জন্য আমার পিতা-মাতা উৎসর্গিত হোন, আমার তেমন কোনো সমস্যা নেই শুধু ঐ পাপিষ্ঠ আমার চেহারায় যা করেছে তা ছাড়া। আর এই যে আমার মা, তিনি তাঁর সন্তানের প্রতি খুবই সদয়(৪), আর আপনি বরকতময় মানুষ, আপনি তাঁকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করুন এবং তাঁর জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন, হয়তো আল্লাহ আপনার উসিলায় তাঁকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করবেন।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য দোয়া করলেন এবং তাঁকে আল্লাহর পথে আহ্বান করলেন, ফলে তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন। তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ঐ বাড়িতে এক মাস অবস্থান করলেন, তাঁরা সংখ্যায় তখন ৩৯ জন পুরুষ ছিলেন। আর হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিবও যেদিন আবু বকর (রা.) প্রহৃত হয়েছিলেন সেদিনই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।
--------------------------------------------
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপি এবং ফাদায়িলুস সিদ্দিক-এ 'মাখসুফাইন' (দ্বিবচন) রয়েছে, আর মূল পাঠটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(২) ফাদায়িলুস সিদ্দিক-এ 'ফিহা' রয়েছে।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'আবি' শব্দটি বাদ পড়েছে, মূল পাঠটি ফাদায়িলুস সিদ্দিক থেকে নেওয়া হয়েছে এবং 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এটি 'ইবনে' হিসেবে আছে।
(৪) 'হা' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'বি-ওয়লাদিহা' (সন্তানের প্রতি) রয়েছে। মূল পাঠটি ফাদায়িলুস সিদ্দিক থেকে নেওয়া হয়েছে।
--------------------------------------------
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপি এবং ফাদায়িলুস সিদ্দিক-এ 'মাখসুফাইন' (দ্বিবচন) রয়েছে, আর মূল পাঠটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(২) ফাদায়িলুস সিদ্দিক-এ 'ফিহা' রয়েছে।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'আবি' শব্দটি বাদ পড়েছে, মূল পাঠটি ফাদায়িলুস সিদ্দিক থেকে নেওয়া হয়েছে এবং 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এটি 'ইবনে' হিসেবে আছে।
(৪) 'হা' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'বি-ওয়লাদিহা' (সন্তানের প্রতি) রয়েছে। মূল পাঠটি ফাদায়িলুস সিদ্দিক থেকে নেওয়া হয়েছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 229)