এবং একটি মাংসল হাড়(১) তাঁর হাতে ছিল, এমতাবস্থায় আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী নাযিল করলেন এবং হাড়টি তাঁর হাতেই ছিল। অতঃপর তিনি তাঁর মাথা তুললেন এবং বললেন: "তোমাদেরকে তোমাদের প্রয়োজনাদি পূরণে বের হওয়ার অনুমতি প্রদান করা হয়েছে।"
এটি প্রমাণ করে যে, ওহী তাঁর কাছ থেকে তাঁর সম্পূর্ণ অনুভূতিকে বিলুপ্ত করে দিত না। এর প্রমাণ হলো, তিনি উপবিষ্ট ছিলেন, পড়ে যাননি এবং তাঁর হাত থেকে হাড়টিও পড়ে যায়নি, তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি সর্বদা বর্ষিত হোক।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি(২) বর্ণনা করেন: আব্বাদ ইবনে মনসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর যখন ওহী নাযিল হতো(৩), তখন তাঁর দেহ ও চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত। তিনি তাঁর সাহাবীদের থেকে বিরত থাকতেন এবং তাঁদের কেউ তাঁর সাথে কথা বলত না।
মুসনাদে আহমাদ(৪) ও অন্যান্য কিতাবে ইবনে লাহিয়া-র সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে আবু হাবীব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনুল ওয়ালীদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি ওহী অনুভব করেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমি ঘণ্টার আওয়াজের মতো শব্দ শুনতে পাই, এরপর আমি নিথর হয়ে পড়ি(৫)। ওহী নাযিলের এমন কোনো সময় নেই যখন আমার মনে না হতো যে আমার প্রাণ বের হয়ে যাবে"(৬)।
আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি(৭) বর্ণনা করেন: ইবরাহিম ইবনুল হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম ইবনে কুলাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা তাঁর মামা ফালাতান(৮) ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম এবং তাঁর ওপর ওহী নাযিল হচ্ছিল। তাঁর ওপর যখন ওহী নাযিল হতো, তখন তাঁর দৃষ্টি স্থির হয়ে থাকত, তাঁর চোখ খোলা থাকত(৯) এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে যা আসত, তার জন্য তিনি তাঁর শ্রবণ ও হৃদয়কে একাগ্র করতেন(১০)।
আবু নুয়াইম(১১) কুতাইবা-র হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন: আলী ইবনে গুরাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আহওয়াস ইবনে হাকীম থেকে, তাঁর পিতা থেকে--------------------------------------------
(১) 'আল-আরক' (আইন অক্ষরে ফাতহা এবং রা অক্ষরে সুকুন সহকারে): এটি এমন হাড় যাতে মাংস লেগে থাকে। শারহু নাওয়াবী লি-সহীহি মুসলিম (১৪/ ১৫১)।
(২) মুসনাদে তায়ালিসি (২৬৬৭)।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: নাযিল হলো।
(৪) মুসনাদে আহমাদ (২/ ২২২), এবং এর সানাদ ইবনে লাহিয়া-র দুর্বলতার কারণে যঈফ।
(৫) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে; 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: আসবিত; এবং মুসনাদে আহমাদে: আসকুত (চুপ হয়ে যাই)। আসবুত শব্দটি সাবত থেকে নির্গত, যার অর্থ বিশ্রাম ও প্রশান্তি অথবা কাজ বন্ধ রাখা। আন-নিহায়া (সাবত/ ২/ ৩৩১)।
(৬) "ফাদা আর-রাজুল": সে মৃত্যুবরণ করেছে; এবং "ফাদাত নাফসুহু": প্রাণ বের হয়ে গেছে। আল-লিসান (ফায়দ)। 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে 'তাগীয়ুয' রয়েছে, উভয়টি একই অর্থে।
(৭) মুসনাদে আবু ইয়ালা (১ - ১৫৮৩), ফালাতানের হাদীস থেকে। হাফিয ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে ফালাতানের জীবনীতে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে আবু শায়বা ও আবু ইয়ালা তাঁদের মুসনাদদ্বয়ে এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৭/ ৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, এটি আবু ইয়ালা ও বাযযার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানিও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আবু ইয়ালার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(৮) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নুকতাহীন বর্ণে; 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: আল-উলইয়ান; এবং মাজমাউয যাওয়াইদে (আল-গালবান) যা একটি মুদ্রণপ্রমাদ। মুসনাদে আবু ইয়ালা ও আল-ইসাবাহ-তে ফালাতানের জীবনীতে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে।
(৯) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে; মুসনাদে আবু ইয়ালা, মাজমাউয যাওয়াইদ ও আল-ইসাবাহ গ্রন্থে 'ওয়াও' ব্যতীত বর্ণিত হয়েছে। 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়া আইনাহু মাফতুহাতুন'।
(১০) এটি আদ-দালাইল-এর মুদ্রিত সংস্করণে পাইনি, তবে সুয়ূতী আল-খাসাইস (১/ ১২০) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(১১) মুসনাদে আবু ইয়ালা-তে এর অবশিষ্টাংশ হলো: তিনি বলেন: আমরা তাঁর এই অবস্থা বুঝতে পারতাম। তখন তিনি লেখককে বললেন: লিখুন {মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা সমান নয়} … =