যখনই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর ওহী অবতীর্ণ হতো, তখন তাঁর চেহারার নিকট মৌমাছির গুঞ্জনের মতো শব্দ শোনা যেত। এরপর তিনি {অবশ্যই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে} [আল-মুমিনুন: ১] আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার পূর্ণ হাদিস বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে তিরমিযী এবং নাসাঈ(১) এটি আবদুর রাজ্জাকের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর নাসাঈ বলেছেন: এটি মুনকার (অপ্রসিদ্ধ), ইউনুস বিন সুলাইম ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই, আর তাকেও আমরা চিনি না।
সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে(২) হাসান হতে, তিনি হিত্তান বিন আব্দুল্লাহ আর-রাকাশি হতে এবং তিনি উবাদাহ বিন সামিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর যখন ওহী অবতীর্ণ হতো, তখন তিনি তদ্বারা ব্যথিত হতেন এবং তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত - অন্য বর্ণনায় রয়েছে: এবং তিনি তাঁর চোখ বন্ধ করে ফেলতেন - আর আমরা তাঁর মাঝে তা অনুভব করতে পারতাম।
সহীহাইন-এ(৩) (বুখারী ও মুসলিম) যায়িদ বিন সাবিত (রা.)-এর হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যখন {মুমিনদের মধ্যে যারা (ঘরে) বসে থাকে তারা সমান নয়} আয়াতটি নাজিল হয়। [অতঃপর যখন ইবনে উম্মে মাকতুম তাঁর অন্ধত্বের কথা নিবেদন করলেন, তখন নাজিল হলো](৪) {অক্ষম ব্যক্তিরা ছাড়া}। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উরু আমার উরুর ওপর ছিল এবং আমি (ওহী) লিখছিলাম। যখন ওহী অবতীর্ণ হওয়া শুরু হলো, তখন তাঁর উরু আমার উরুকে প্রায় চূর্ণ করে দিচ্ছিল।
সহীহ মুসলিমে(৫) হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া হতে, তিনি আতা হতে এবং তিনি ইয়ালা বিন উমাইয়া হতে বর্ণনা করেন, তিনি (ইয়ালা) বলেন: উমর (রা.) আমাকে বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর যখন ওহী অবতীর্ণ হয়, তখন কি তুমি তাঁকে দেখতে পছন্দ করবে? অতঃপর জিরানা নামক স্থানে(৬) তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হওয়ার সময় [উমর (রা.)] তাঁর চেহারা থেকে কাপড়ের আঁচল তুললেন। তখন দেখা গেল তাঁর চেহারা লাল হয়ে গেছে এবং তিনি উষ্ট্রশাবকের মতো শব্দ করে শ্বাস নিচ্ছেন(৭)।
সহীহাইন-এ(৮) আয়েশা (রা.)-এর হাদিস থেকে প্রমাণিত যে, যখন পর্দার বিধান অবতীর্ণ হলো, তখন সাওদাহ (রা.) রাতের বেলা ‘মানাসি’(৯) নামক স্থানের দিকে বের হলেন। উমর (রা.) বললেন: হে সাওদাহ, আমরা তোমাকে চিনে ফেলেছি। তখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ফিরে এলেন। তখন তিনি বসে রাতের খাবার খাচ্ছিলেন।--------------------------------------------
(১) তিরমিযী (৩১৭৩), (৩১৭৩ ম), এবং নাসাঈ তাঁর সুনানে কুবরা-র সালাত অধ্যায়ে (১৪৩৯) ইসহাক বিন ইব্রাহিম হতে, তিনি আবদুর রাজ্জাক হতে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: তুহফাতুল আশরাফ (৭/ ২৬৭ - ২৬৮), হাদিস (১০৫৯৪), আমাদের (বাশার) তাহকীকসহ।
(২) সহীহ মুসলিম (১৬৯০), (১২) হুদুদ অধ্যায়, যিনার হদ পরিচ্ছেদ। ইমাম আহমাদও তাঁর মুসনাদে (৫/ ৩১৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) সহীহ বুখারী (২৮৩২) জিহাদ অধ্যায়, মহান আল্লাহর বাণী [আন-নিসা: ৯৫] পরিচ্ছেদ এবং (৪৫৯২) তাফসীর অধ্যায়, ‘বসে থাকা ব্যক্তিরা সমান নয়’ পরিচ্ছেদ; সহীহ মুসলিম (১৮৯৮) ইমারত অধ্যায়, অক্ষম ব্যক্তিদের জিহাদ থেকে অব্যাহতি পরিচ্ছেদ।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে নেই। এটি বুখারীতে বর্ণিত শব্দের কাছাকাছি অর্থ ও শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
(৫) সহীহ মুসলিম (১১৮০), (৬) হজ অধ্যায়, হজ বা ওমরার ইহরামকারীর জন্য যা জায়েজ সেই পরিচ্ছেদ। বন্ধনীভুক্ত অংশটি সেখান থেকেই নেয়া।
(৬) এর পরিচয় পৃষ্ঠা (৬০, টীকা ৯)-এ গত হয়েছে।
(৭) ‘আল-বাকর’ অর্থ: উটের যুবক বাচ্চা। ‘গত্তা’: সে তার গলকম্বলের মাধ্যমে শব্দ করল। যদি গলকম্বল না থাকে তবে তাকে ‘হাদীর’ বলা হয়। আর ঘুমন্ত ব্যক্তির নাক ডাকার শব্দ (গাতীত): তার শ্বাস কণ্ঠনালী পর্যন্ত বারবার ওঠানামা করা, এমনকি তার আশেপাশের লোকেরা তা শুনতে পায়। আল-মিসবাহ (গতত)।
(৮) ফাতহুল বারী (৪৭৯৫) তাফসীর অধ্যায়, {তোমাদের অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত নবীর ঘরে প্রবেশ করো না} পরিচ্ছেদ এবং সহীহ মুসলিম (২১৭০) (১৭) সালাম অধ্যায়, মানুষের প্রয়োজন পূরণে মহিলাদের বাইরে বের হওয়া জায়েজ হওয়া পরিচ্ছেদ।
(৯) ‘আল-মানাসি’: এটি এমন স্থান যেখানে প্রয়োজন পূরণের (শৌচকার্য) জন্য নির্জনে যাওয়া হয়। এর একবচন ‘মানসা’। কারণ সেখানে যাওয়ার মাধ্যমে মানুষ দৃশ্যমান বা প্রকট হয়। আন-নিহায়া (৫/ ৬৫ / নাসআ)।