অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: {হে চাদরাবৃত! (১) ওঠো, সতর্ক করো (২) তোমার রবের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করো (৩) তোমার পোশাক পবিত্র করো (৪) আর অপবিত্রতা বর্জন করো (৫)} [আল-মুদ্দাসসির: ১-৫]। তিনি বললেন: "অতঃপর ওহী প্রবলভাবে এবং ধারাবাহিকভাবে আসতে লাগল।
সুতরাং এটিই ছিল ওহী স্থগিত থাকার সময়ের পর কুরআনের প্রথম অবতীর্ণ অংশ, নিরঙ্কুশভাবে প্রথম নয়। নিরঙ্কুশভাবে প্রথম হলো তাঁর এই বাণী—{পাঠ করো তোমার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন}। জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সর্বপ্রথম যা নাযিল হয়েছিল তা হলো {হে চাদরাবৃত!}। তবে তাঁর বক্তব্যকে যতটুকু সম্ভব আমাদের পূর্বোক্ত ব্যাখ্যার আলোকেই গ্রহণ করা সমীচীন। কারণ তাঁর বক্তব্যের প্রেক্ষাপট থেকেই বোঝা যায় যে, সেই ফেরেশতার আগমন আগে একবার ঘটেছিল, যাকে তিনি দ্বিতীয়বার দেখার পর চিনতে পেরেছিলেন। এরপর ওহী স্থগিত থাকার সময়ের কথা উল্লেখ করা প্রমাণ করে যে, এই ওহী আসার আগে ওহীর সূচনা হয়েছিল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সহীহাইন-এ(১) আলী ইবনুল মুবারকের হাদীসে এবং মুসলিমে(২) আওযাঈ-এর সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে—উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমানকে জিজ্ঞাসা করলাম, কুরআনের কোন অংশ আগে নাযিল হয়েছে? তিনি বললেন, {হে চাদরাবৃত!}। আমি বললাম, {পাঠ করো তোমার রবের নামে}। তখন তিনি বললেন, আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, কুরআনের কোন অংশ আগে নাযিল হয়েছে? তিনি বলেছিলেন, {হে চাদরাবৃত!}। আমি বললাম, {পাঠ করো তোমার রবের নামে}? তখন তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি হেরা গুহায় এক মাস অবস্থান করলাম। যখন আমার অবস্থানের মেয়াদ শেষ হলো, আমি নিচে নামলাম এবং উপত্যকার তলদেশে আসলাম। তখন আমাকে ডাকা হলো। আমি আমার সামনে, পেছনে, ডানে এবং বামে তাকালাম কিন্তু কিছুই দেখতে পেলাম না। তারপর আসমানের দিকে তাকালাম এবং দেখলাম তিনি (জিবরাঈল) শূন্যমন্ডলে আরশের ওপর আসীন। এতে আমি প্রকম্পিত হলাম—অথবা তিনি বলেছেন একাকীত্বের আতঙ্ক অনুভব করলাম—অতঃপর আমি খাদিজার কাছে আসলাম এবং তাদের আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিতে বললাম। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {হে চাদরাবৃত!} থেকে {তোমার পোশাক পবিত্র করো} পর্যন্ত।"
অন্য এক বর্ণনায়(৪) তিনি বলেছেন: "হঠাৎ দেখলাম সেই ফেরেশতা, যিনি হেরা গুহায় আমার কাছে এসেছিলেন, আসমান ও জমিনের মাঝে একটি আসনে বসা। এতে আমি ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়লাম।"
এটি স্পষ্ট করে দেয় যে, তাঁর কাছে ফেরেশতার আগমন এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহী অবতরণ আগেই ঘটেছিল, যা আমরা উল্লেখ করেছি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, ওহী স্থগিত থাকার সময়ের পর সর্বপ্রথম সুরা {শপথ পূর্বাহ্ণের (১) শপথ রাতের যখন তা নিঝুম হয় (২) আপনার রব আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং অসন্তুষ্টও হননি} শেষ পর্যন্ত নাযিল হয়েছিল। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক(৫) এমনটি বলেছেন।
কতিপয় ক্বারী(৬) বলেছেন: এ কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনন্দের আতিশয্যে এর শুরুতে তাকবীর বলেছিলেন। তবে এটি একটি দুর্বল মত, যা সহীহাইন-এর পূর্বোক্ত বর্ণনা দ্বারা খন্ডিত হয়। সেই বর্ণনা মতে, ওহী স্থগিত থাকার পর কুরআনের সর্বপ্রথম অবতীর্ণ অংশ হলো: {হে চাদরাবৃত! (১) ওঠো, সতর্ক করো (২)}। তবে সুরা আদ-দুহা অন্য একটি বিরতির পর নাযিল হয়েছিল, যা ছিল মাত্র কয়েক রাতের জন্য। যেমনটি সহীহাইন(৭) ও অন্যান্য গ্রন্থে আসওয়াদ ইবনে... এর হাদীস থেকে প্রমাণিত।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (৪৯২২) সুরা আল-মুদ্দাসসিরের তাফসীর (৭৪) এবং সহীহ মুসলিম (১৬১) (২৫৭) ঈমান অধ্যায়, ওহী শুরুর পরিচ্ছেদ।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে আছে: "মুসলিম ও আওযাঈ-এর নিকট", এটি ভুল। সঠিক হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি। কেননা মুসলিম এটি যুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে এবং তিনি আওযাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। (বাশশার)।
(৩) সহীহ মুসলিমে 'কম্পন' শব্দ এসেছে।
(৪) এটি বুখারীর বর্ণনা নং (৪৯২৫), 'তোমার পোশাক পবিত্র করো' পরিচ্ছেদ।
(৫) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/ ২৪১) এবং আর-রাওয (১/ ২৮১)।
(৬) ইবনুল জাযারীর আন-নাশর (২/ ৪০৫, ৪০৬)।
(৭) ফাতহুল বারী (৪৯৫০) সুরা আদ-দুহার তাফসীর (৯৩) 'আপনার প্রতিপালক আপনাকে পরিত্যাগ করেননি' পরিচ্ছেদ। এবং সহীহ মুসলিম (১৭৯৭) (১১৫) জিহাদ =