جبريلِ. فقال لها ورقة: يا بُنَيَّةَ أخي، ما أدري لعلَّ صاحبَكِ النبيُّ الذي ينتظرُ أهلُ الكتاب، الذي يجدونهُ مكتوبًا عندهم فى التوراةِ والإنجيل، وأُقسمُ باللّه لئن كان إيَّاه، ثم أظهر دعواهُ وأنا حيٌّ لأبْلينَّ اللّهَ في طاعةِ رسوله وحسنِ مؤازرته(1)، للصبر(2) والنصر. فمات ورقةُ رحمه الله.
قال الزهري: فكانت خديجة أولَ مَنْ آمن باللّه وصدَّق رسوله صلى الله عليه وسلم.
قال الحافظ البيهقي بعد إيرادِهِ ما ذكرنا(3)؛ والذي ذُكر فيه من شَقِّ بطنه، يحتمل أن يكونَ حكاية منه لما صُنع به في صباه - يعني شقَّ بطنه عند حليمة - ويحتمل أن يكون شُقَّ مرَّةً أخرى ثم ثالثة حين عُرجَ به إلى السماء. واللّه أعلم.
وقد ذكر الحافظُ ابن عساكر في ترجمةِ ورَقَة(4) بإسناده إلى سليمان بن طَرْخان التَّيْميِّ قال: بلغَنا أنَّ الله تعالى بعث محمدًا رسولًا على رأسِ خمسينَ سنةً من بناءِ الكعبة(5)، وكان أول شيء اختصَّهُ به من النبوَّة والكرامة رؤيا كان يراها، فقصَّ ذلك على زوجته خديجةَ بنت خُويلد، فقالت له: أبشرْ، فواللّه لا يفعَلُ اللّهُ بك إلا خيرًا. فبينما هو ذات يوم في حِرَاء، وكان يفرُّ إليه من قومِهِ إذْ نَزَل عليه جِبْريل، فدنا منه، فخافه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مخافةً شديدة، فوضع جبريلُ يدَهُ على صدره ومن خلفه بين كتفَيْه. فقال: اللهم احْطُطْ وِزْرَه، واشرَحْ صدره، وطهِّرْ قلبه، يا محمد أبْشِرْ! فإنك نبيُّ هذه الأمة، اقرأْ. فقال له نبيُّ اللَّه وهو خائفٌ يُرْعَد: "ما قرأتُ كتابًا قطُّ ولا أُحْسِنُه، وما أكتبُ وما أقرأ" فأخذه جبريلُ فغتَّةُ غتًا شديدًا، ثم تركه ثم قال له: اقرأْ. فأعادَ عليه مثلَه، فأجلسه على بساطٍ كهيئةِ الدُّرْنُوك، فرأى فيه من صفائِهِ وحسنِه كهيئةِ اللُّؤلُؤِ والياقوت، وقال له: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)} الآيات، ثم قال له: لا تخفْ يا محمد، إنَّكَ رسولُ اللَّه. ثم انصرف وأقبل على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم همُّه فقال: "كيف أصنعُ وكيف أقولُ لقومي؟ " ثم قام رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو خائف، فأتاه جبريل من أمامِه وهو في صورته(6)، فرأى رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أمرًا عظيمًا ملأ صَدْرَه، فقال له جبريل: لا تخَفْ يا محمد، جبريلُ رسولُ اللَّه، جبريلُ رسولُ اللَّه إلى أنبيائِهِ ورُسُله؛ فأيقنْ بكرامةِ اللَّه، فإنك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فرجع رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم لا يمرُّ على شجرٍ ولا حجر إلا هو ساجدٌ يقول: السلامُ عليك يا رسولَ اللَّه. فاطمأنَّتْ نفسُه، وعرفَ كرامةَ اللَّه إياه، فلما انتهى إلى زوجته خديجة أبصرتْ ما بوجههِ من تغيُّر لونه، فأفزَعَها ذلك، فقامتْ إليه: فلما دنَتْ منه جعلتْ تمسَحُ عن وجهه--------------------------------------------
(1) "لأبلين": لأخبرَنَّ، وأصله من قولهم: أبليت فلانًا يمينًا: إذا حلفت له بيمين طيَّبتَ بها نفسه. اللسان (بلو).
(2) كذا في ح، ط وفي الدلائل: الصبر من غير لام.
(3) الدلائل (2/ 146).
(4) في تاريخ ابن عساكر (63/ 17)، وهو خبر ضعيف.
(5) إن كان يريد بناء قريش فهذا لا يصح لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهدها كما هو معروف في كتب السيرة، وإن كان يريد أول بنائها، فهذا بعيد جدًا (بشار).
(6) في ط: صعرته. تحريف.
قال الزهري: فكانت خديجة أولَ مَنْ آمن باللّه وصدَّق رسوله صلى الله عليه وسلم.
قال الحافظ البيهقي بعد إيرادِهِ ما ذكرنا(3)؛ والذي ذُكر فيه من شَقِّ بطنه، يحتمل أن يكونَ حكاية منه لما صُنع به في صباه - يعني شقَّ بطنه عند حليمة - ويحتمل أن يكون شُقَّ مرَّةً أخرى ثم ثالثة حين عُرجَ به إلى السماء. واللّه أعلم.
وقد ذكر الحافظُ ابن عساكر في ترجمةِ ورَقَة(4) بإسناده إلى سليمان بن طَرْخان التَّيْميِّ قال: بلغَنا أنَّ الله تعالى بعث محمدًا رسولًا على رأسِ خمسينَ سنةً من بناءِ الكعبة(5)، وكان أول شيء اختصَّهُ به من النبوَّة والكرامة رؤيا كان يراها، فقصَّ ذلك على زوجته خديجةَ بنت خُويلد، فقالت له: أبشرْ، فواللّه لا يفعَلُ اللّهُ بك إلا خيرًا. فبينما هو ذات يوم في حِرَاء، وكان يفرُّ إليه من قومِهِ إذْ نَزَل عليه جِبْريل، فدنا منه، فخافه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مخافةً شديدة، فوضع جبريلُ يدَهُ على صدره ومن خلفه بين كتفَيْه. فقال: اللهم احْطُطْ وِزْرَه، واشرَحْ صدره، وطهِّرْ قلبه، يا محمد أبْشِرْ! فإنك نبيُّ هذه الأمة، اقرأْ. فقال له نبيُّ اللَّه وهو خائفٌ يُرْعَد: "ما قرأتُ كتابًا قطُّ ولا أُحْسِنُه، وما أكتبُ وما أقرأ" فأخذه جبريلُ فغتَّةُ غتًا شديدًا، ثم تركه ثم قال له: اقرأْ. فأعادَ عليه مثلَه، فأجلسه على بساطٍ كهيئةِ الدُّرْنُوك، فرأى فيه من صفائِهِ وحسنِه كهيئةِ اللُّؤلُؤِ والياقوت، وقال له: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)} الآيات، ثم قال له: لا تخفْ يا محمد، إنَّكَ رسولُ اللَّه. ثم انصرف وأقبل على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم همُّه فقال: "كيف أصنعُ وكيف أقولُ لقومي؟ " ثم قام رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو خائف، فأتاه جبريل من أمامِه وهو في صورته(6)، فرأى رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أمرًا عظيمًا ملأ صَدْرَه، فقال له جبريل: لا تخَفْ يا محمد، جبريلُ رسولُ اللَّه، جبريلُ رسولُ اللَّه إلى أنبيائِهِ ورُسُله؛ فأيقنْ بكرامةِ اللَّه، فإنك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فرجع رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم لا يمرُّ على شجرٍ ولا حجر إلا هو ساجدٌ يقول: السلامُ عليك يا رسولَ اللَّه. فاطمأنَّتْ نفسُه، وعرفَ كرامةَ اللَّه إياه، فلما انتهى إلى زوجته خديجة أبصرتْ ما بوجههِ من تغيُّر لونه، فأفزَعَها ذلك، فقامتْ إليه: فلما دنَتْ منه جعلتْ تمسَحُ عن وجهه--------------------------------------------
(1) "لأبلين": لأخبرَنَّ، وأصله من قولهم: أبليت فلانًا يمينًا: إذا حلفت له بيمين طيَّبتَ بها نفسه. اللسان (بلو).
(2) كذا في ح، ط وفي الدلائل: الصبر من غير لام.
(3) الدلائل (2/ 146).
(4) في تاريخ ابن عساكر (63/ 17)، وهو خبر ضعيف.
(5) إن كان يريد بناء قريش فهذا لا يصح لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهدها كما هو معروف في كتب السيرة، وإن كان يريد أول بنائها، فهذا بعيد جدًا (بشار).
(6) في ط: صعرته. تحريف.
জিবরীল। তখন ওয়ারাকা তাকে বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্রী, আমি জানি না, তবে সম্ভবত তোমার সঙ্গী সেই নবী যাঁর জন্য আহলে কিতাবগণ প্রতীক্ষা করছেন, যাঁর কথা তারা তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়। আল্লাহর কসম! যদি তিনিই সেই নবী হন এবং তাঁর জীবিত থাকাবস্থায় তিনি তাঁর দাওয়াত প্রকাশ করেন, তবে আমি তাঁর আনুগত্য এবং তাঁকে সাহায্য করার ক্ষেত্রে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ধৈর্য ও বিজয়ের সাথে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালিয়ে যাব(১)। অতঃপর ওয়ারাকা (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) ইন্তেকাল করেন।
ইমাম যুহরী বলেন: খাদীজাই ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি আল্লাহর ওপর ঈমান আনেন এবং তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সত্য বলে স্বীকার করেন।
হাফেজ বায়হাকী আমাদের উল্লিখিত বর্ণনাটি উদ্ধৃত করার পর বলেন(৩): এখানে বক্ষ বিদীর্ণ করার যে কথা উল্লেখ করা হয়েছে, হতে পারে তা তাঁর শৈশবে তাঁর সাথে যা করা হয়েছিল—অর্থাৎ হালীমার নিকট থাকাকালীন বক্ষ বিদীর্ণ করার ঘটনা—সেটিরই পুনরুল্লেখ। আবার এ-ও হতে পারে যে, তাঁর বক্ষ দ্বিতীয়বার এবং পরবর্তীতে তৃতীয়বার মিরাজে গমনের প্রাক্কালে বিদীর্ণ করা হয়েছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।
হাফেজ ইবনে আসাকির ওয়ারাকার জীবনীতে(৪) সুলায়মান ইবনে তারখান আত-তায়মীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, কাবা নির্মাণের পঞ্চাশ বছর পূর্ণ হওয়ার প্রাক্কালে আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদকে রাসূল হিসেবে প্রেরণ করেন(৫)। নবুয়ত ও মর্যাদার ক্ষেত্রে তাঁকে বিশেষভাবে যা দান করা হয়েছিল তার প্রথমটি ছিল স্বপ্ন, যা তিনি দেখতেন। তিনি তাঁর স্ত্রী খাদীজা বিনতে খুওয়ায়লিদকে সেই স্বপ্নের কথা বলেন। তখন তিনি (খাদীজা) তাঁকে বললেন: আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন। আল্লাহর কসম! আল্লাহ আপনার সাথে মঙ্গল ব্যতীত অন্য কিছু করবেন না। এমতাবস্থায় একদিন তিনি হেরা গুহায় ছিলেন—যেখানে তিনি তাঁর কওম থেকে আত্মগোপন বা নির্জনে থাকার জন্য যেতেন—তখন তাঁর নিকট জিবরীল অবতীর্ণ হলেন এবং তাঁর নিকটবর্তী হলেন। এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত ভীত হয়ে পড়লেন। জিবরীল তাঁর হাত রাসূলের বক্ষে এবং তাঁর পিঠের দুই কাঁধের মাঝখানে রাখলেন। এরপর বললেন: হে আল্লাহ! তাঁর ভার লাঘব করুন, তাঁর বক্ষ উন্মোচন করে দিন এবং তাঁর অন্তর পবিত্র করুন। হে মুহাম্মদ! সুসংবাদ গ্রহণ করুন! নিশ্চয়ই আপনি এই উম্মতের নবী; পাঠ করুন। আল্লাহর নবী তখন ভীত ও কম্পমান অবস্থায় তাঁকে বললেন: "আমি তো কখনো কোনো কিতাব পড়িনি এবং আমি তা জানিও না, আর আমি তো লিখতেও জানি না এবং পড়তেও জানি না।" তখন জিবরীল তাঁকে ধরে অত্যন্ত জোরে আলিঙ্গন করলেন, এরপর তাঁকে ছেড়ে দিয়ে পুনরায় বললেন: পাঠ করুন। তিনি আবারও আগের মতোই উত্তর দিলেন। এরপর জিবরীল তাঁকে দুনরুক বা গালিচার সদৃশ একটি আসনে বসালেন। তার স্বচ্ছতা ও সৌন্দর্যের কারণে তিনি সেটিকে মুক্তা ও ইয়াকুতের মতো দেখতে পাচ্ছিলেন। জিবরীল তাঁকে বললেন: {পাঠ করুন আপনার পালনকর্তার নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন (১)}—আয়াতসমূহ শেষ পর্যন্ত। এরপর তাঁকে বললেন: হে মুহাম্মদ, ভয় পাবেন না, নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহর রাসূল। এরপর জিবরীল চলে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত চিন্তিত হয়ে পড়লেন এবং ভাবলেন: "আমি কী করব আর আমার কওমকে কী বলব?" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভীত অবস্থায় উঠে দাঁড়ালেন। তখন জিবরীল তাঁর সামনে স্বরূপে উপস্থিত হলেন(৬)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন এক মহান দৃশ্য দেখলেন যা তাঁর অন্তরকে পূর্ণ করে দিল। জিবরীল তাঁকে বললেন: হে মুহাম্মদ, ভয় পাবেন না। জিবরীল আল্লাহর প্রেরিত দূত, জিবরীল নবী ও রাসূলদের নিকট আল্লাহর প্রেরিত ফেরেশতা। সুতরাং আল্লাহর দেওয়া এই মর্যাদার ব্যাপারে নিশ্চিত হোন, কেননা নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ফিরে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি যে গাছ বা পাথরের পাশ দিয়েই যাচ্ছিলেন, সেটিই তাঁকে সিজদা করে বলছিল: আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে আল্লাহর রাসূল! এতে তাঁর প্রাণ আশ্বস্ত হলো এবং তিনি নিজের প্রতি আল্লাহর সম্মান ও অনুগ্রহ উপলব্ধি করলেন। যখন তিনি তাঁর স্ত্রী খাদীজার নিকট পৌঁছালেন, তখন খাদীজা তাঁর চেহারার বিবর্ণতা দেখে আতঙ্কিত হয়ে পড়লেন। তিনি তাঁর দিকে ছুটে এলেন এবং তাঁর চেহারা মুছে দিতে লাগলেন...--------------------------------------------
(১) "লা-উবলিয়ান্না": আমি অবশ্যই তা করে দেখাব। এর মূল আরবের এই কথা থেকে এসেছে: "আমি অমুক ব্যক্তিকে শপথের মাধ্যমে তুষ্ট করেছি"—যখন আপনি কারো জন্য এমন শপথ করেন যাতে সে আশ্বস্ত হয়। লিসানুল আরব (বা-লাম-ওয়া)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'হা' এবং 'ত'-তে এভাবেই আছে, তবে 'দালাইল' গ্রন্থে লাম ব্যতিরেকে শুধু 'সবর' শব্দ এসেছে।
(৩) দালাইলুন নুবুওয়াহ (২/১৪৬)।
(৪) তারিখ ইবনে আসাকির (৬৩/১৭); এটি একটি দুর্বল বর্ণনা।
(৫) যদি এর দ্বারা কুরাইশদের কাবা পুনর্নির্মাণকাল উদ্দেশ্য হয়, তবে তা সঠিক নয়, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বয়ং তাতে উপস্থিত ছিলেন যেমনটি সীরাত গ্রন্থে সুবিদিত। আর যদি কাবার প্রথম নির্মাণকাল বোঝানো হয়, তবে তা অনেক সুদূরপরাহত বিষয় (বাশার)।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে 'সা'রাতিহি' আছে, যা একটি অনুলিপিগত ভুল।
ইমাম যুহরী বলেন: খাদীজাই ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি আল্লাহর ওপর ঈমান আনেন এবং তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সত্য বলে স্বীকার করেন।
হাফেজ বায়হাকী আমাদের উল্লিখিত বর্ণনাটি উদ্ধৃত করার পর বলেন(৩): এখানে বক্ষ বিদীর্ণ করার যে কথা উল্লেখ করা হয়েছে, হতে পারে তা তাঁর শৈশবে তাঁর সাথে যা করা হয়েছিল—অর্থাৎ হালীমার নিকট থাকাকালীন বক্ষ বিদীর্ণ করার ঘটনা—সেটিরই পুনরুল্লেখ। আবার এ-ও হতে পারে যে, তাঁর বক্ষ দ্বিতীয়বার এবং পরবর্তীতে তৃতীয়বার মিরাজে গমনের প্রাক্কালে বিদীর্ণ করা হয়েছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।
হাফেজ ইবনে আসাকির ওয়ারাকার জীবনীতে(৪) সুলায়মান ইবনে তারখান আত-তায়মীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, কাবা নির্মাণের পঞ্চাশ বছর পূর্ণ হওয়ার প্রাক্কালে আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদকে রাসূল হিসেবে প্রেরণ করেন(৫)। নবুয়ত ও মর্যাদার ক্ষেত্রে তাঁকে বিশেষভাবে যা দান করা হয়েছিল তার প্রথমটি ছিল স্বপ্ন, যা তিনি দেখতেন। তিনি তাঁর স্ত্রী খাদীজা বিনতে খুওয়ায়লিদকে সেই স্বপ্নের কথা বলেন। তখন তিনি (খাদীজা) তাঁকে বললেন: আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন। আল্লাহর কসম! আল্লাহ আপনার সাথে মঙ্গল ব্যতীত অন্য কিছু করবেন না। এমতাবস্থায় একদিন তিনি হেরা গুহায় ছিলেন—যেখানে তিনি তাঁর কওম থেকে আত্মগোপন বা নির্জনে থাকার জন্য যেতেন—তখন তাঁর নিকট জিবরীল অবতীর্ণ হলেন এবং তাঁর নিকটবর্তী হলেন। এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত ভীত হয়ে পড়লেন। জিবরীল তাঁর হাত রাসূলের বক্ষে এবং তাঁর পিঠের দুই কাঁধের মাঝখানে রাখলেন। এরপর বললেন: হে আল্লাহ! তাঁর ভার লাঘব করুন, তাঁর বক্ষ উন্মোচন করে দিন এবং তাঁর অন্তর পবিত্র করুন। হে মুহাম্মদ! সুসংবাদ গ্রহণ করুন! নিশ্চয়ই আপনি এই উম্মতের নবী; পাঠ করুন। আল্লাহর নবী তখন ভীত ও কম্পমান অবস্থায় তাঁকে বললেন: "আমি তো কখনো কোনো কিতাব পড়িনি এবং আমি তা জানিও না, আর আমি তো লিখতেও জানি না এবং পড়তেও জানি না।" তখন জিবরীল তাঁকে ধরে অত্যন্ত জোরে আলিঙ্গন করলেন, এরপর তাঁকে ছেড়ে দিয়ে পুনরায় বললেন: পাঠ করুন। তিনি আবারও আগের মতোই উত্তর দিলেন। এরপর জিবরীল তাঁকে দুনরুক বা গালিচার সদৃশ একটি আসনে বসালেন। তার স্বচ্ছতা ও সৌন্দর্যের কারণে তিনি সেটিকে মুক্তা ও ইয়াকুতের মতো দেখতে পাচ্ছিলেন। জিবরীল তাঁকে বললেন: {পাঠ করুন আপনার পালনকর্তার নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন (১)}—আয়াতসমূহ শেষ পর্যন্ত। এরপর তাঁকে বললেন: হে মুহাম্মদ, ভয় পাবেন না, নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহর রাসূল। এরপর জিবরীল চলে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত চিন্তিত হয়ে পড়লেন এবং ভাবলেন: "আমি কী করব আর আমার কওমকে কী বলব?" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভীত অবস্থায় উঠে দাঁড়ালেন। তখন জিবরীল তাঁর সামনে স্বরূপে উপস্থিত হলেন(৬)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন এক মহান দৃশ্য দেখলেন যা তাঁর অন্তরকে পূর্ণ করে দিল। জিবরীল তাঁকে বললেন: হে মুহাম্মদ, ভয় পাবেন না। জিবরীল আল্লাহর প্রেরিত দূত, জিবরীল নবী ও রাসূলদের নিকট আল্লাহর প্রেরিত ফেরেশতা। সুতরাং আল্লাহর দেওয়া এই মর্যাদার ব্যাপারে নিশ্চিত হোন, কেননা নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ফিরে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি যে গাছ বা পাথরের পাশ দিয়েই যাচ্ছিলেন, সেটিই তাঁকে সিজদা করে বলছিল: আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে আল্লাহর রাসূল! এতে তাঁর প্রাণ আশ্বস্ত হলো এবং তিনি নিজের প্রতি আল্লাহর সম্মান ও অনুগ্রহ উপলব্ধি করলেন। যখন তিনি তাঁর স্ত্রী খাদীজার নিকট পৌঁছালেন, তখন খাদীজা তাঁর চেহারার বিবর্ণতা দেখে আতঙ্কিত হয়ে পড়লেন। তিনি তাঁর দিকে ছুটে এলেন এবং তাঁর চেহারা মুছে দিতে লাগলেন...--------------------------------------------
(১) "লা-উবলিয়ান্না": আমি অবশ্যই তা করে দেখাব। এর মূল আরবের এই কথা থেকে এসেছে: "আমি অমুক ব্যক্তিকে শপথের মাধ্যমে তুষ্ট করেছি"—যখন আপনি কারো জন্য এমন শপথ করেন যাতে সে আশ্বস্ত হয়। লিসানুল আরব (বা-লাম-ওয়া)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'হা' এবং 'ত'-তে এভাবেই আছে, তবে 'দালাইল' গ্রন্থে লাম ব্যতিরেকে শুধু 'সবর' শব্দ এসেছে।
(৩) দালাইলুন নুবুওয়াহ (২/১৪৬)।
(৪) তারিখ ইবনে আসাকির (৬৩/১৭); এটি একটি দুর্বল বর্ণনা।
(৫) যদি এর দ্বারা কুরাইশদের কাবা পুনর্নির্মাণকাল উদ্দেশ্য হয়, তবে তা সঠিক নয়, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বয়ং তাতে উপস্থিত ছিলেন যেমনটি সীরাত গ্রন্থে সুবিদিত। আর যদি কাবার প্রথম নির্মাণকাল বোঝানো হয়, তবে তা অনেক সুদূরপরাহত বিষয় (বাশার)।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে 'সা'রাতিহি' আছে, যা একটি অনুলিপিগত ভুল।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 204)