واعية - عن بعض أهل العلم، أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حين أراد اللَّه كرامته وابتدأه بالنبوَّة، كان إذا خرج لحاجته أبْعَدَ حتَّى يحسر البيوت عنه(1)، ويُفضي إلى شعاب مكة وبُطونِ أوديتها، فلا يمرُّ بحجرٍ ولا شجر إلَّا قال: السلام عليك يا رسول الله. قال: فيلتفت حوله عن يمينه وعن شماله وخلفه فلا يرى إِلَّا الشجرَ والحجارة، فمكث كذلك يرى ويسمع ما شاء اللَّه أن يمكثَ، ثمَّ جاءه جبريل عليه السلام بما جاء من كرامة الله وهو بحراء في رمضان](2).
قال ابن إسحاق(3): وحدّثني وَهْبُ بن كَيْسان مولى آلِ الزبير قال: سمعتُ عبدَ اللَّه بنَ الزبير وهو يقول لِعُبيد بن عُمير بن قتادةَ اللَّيثي: حدَّثَنَا يا عُبيد كيف كان بُدُوُّ ما ابتُدئَ به رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم من النبوة حين جاءه جبريل. قال: فقال عُبيد - وأنا حاضر، يحدِّثُ عبدَ اللَّه بنَ الزبير ومن عندَهُ من الناس -: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يجاور في حِرَاء في كلِّ سنةٍ شهرًا. قال: وكان ذلك مما تحنَّثُ(4) به قريش في الجاهلية، والتحنُّث التبرُّر(5).
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور ذلك الشهر من كل سنة، يُطعم مَنْ جاءه من المساكين، فإذا قَضَى جِوارَهُ من شهرِه ذلك، كان أولُ ما يبدأ به إذا انصرف من جِوارِه الكعبة، قبل أنْ يدخلَ بيتَه فيطوف بها سبعًا، أو ما شاء اللَّه من ذلك، ثم يرجِعُ إلى بيته، حتَّى إذا كان الشهرُ الذي أراد اللَّه به فيه ما أراد من كرامته، من السنة التي بعثَهُ فيها، وذلك الشهر رمضان، خرج إلى حِرَاء كما كان يخرج لجواره، ومعه أهلُه، حتى إذا كانتِ الليلةُ التي أكرمَهُ الله فيها برسالته، ورحِمَ العبادَ به(6) جاءه جبريلُ بأمر الله تعالى. قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فجاءني وأنا نائم بنَمَطٍ من ديباج"(7) فيه كتاب فقال: اقرأ. قلت: ما أقرأ؟ قال: فغتَّني حتى ظننتُ أنه الموت(8)، ثم أرسلني فقال: اقرأْ. قلت: ما أقرأ؟ قال: فغتَّني حتَّى ظننتُ أنه الموت، ثم أرسلني فقال: اقرأ. قلت: ما اقرأ؟ فقال: فغتَّني حتى ظننتُ أنه الموت، ثم أرسلني فقال: اقرأ. قلتُ: ماذا أقرأ؟ ما أقول ذلك إلا اقتداءً منه أنْ يعود لي بمثل ما صنع بي. فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ}. [العلق:1 - 5] قال:--------------------------------------------
(1) في ط: لحاجة أبعد حتى يحسر الثوب. والمثبت من سيرة ابن هشام والروض.
(2) سقط الخبر من ح وهو في ط وسيرة ابن هشام (1/ 234) والروض (1/ 266) وفيهما: عبد الملك بن عبيد اللَّه. تصحيف، وقد تقدمت الإشارة إلى ترجمته في (ص 191) ح (7).
(3) سيرة ابن هشام (1/ 235، 236) والروض (1/ 267، 268).
(4) في ط: يحبب، وفي ح بإهمال الحروف، والمثبت من السيرة والروض.
(5) ومن معانيه أيضًا التعبُّد كما مر (ص 192 في المتن).
(6) في السيرة والروض: بها.
(7) انظر (ص 187) ح (2).
(8) الغت والغط سواء، كأنه أراد عصرني عصرًا شديدًا حتى وجدت منه المشقة، كما يجد من يُغمس في الماء قهرًا. النهاية (غتت).
قال ابن إسحاق(3): وحدّثني وَهْبُ بن كَيْسان مولى آلِ الزبير قال: سمعتُ عبدَ اللَّه بنَ الزبير وهو يقول لِعُبيد بن عُمير بن قتادةَ اللَّيثي: حدَّثَنَا يا عُبيد كيف كان بُدُوُّ ما ابتُدئَ به رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم من النبوة حين جاءه جبريل. قال: فقال عُبيد - وأنا حاضر، يحدِّثُ عبدَ اللَّه بنَ الزبير ومن عندَهُ من الناس -: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يجاور في حِرَاء في كلِّ سنةٍ شهرًا. قال: وكان ذلك مما تحنَّثُ(4) به قريش في الجاهلية، والتحنُّث التبرُّر(5).
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور ذلك الشهر من كل سنة، يُطعم مَنْ جاءه من المساكين، فإذا قَضَى جِوارَهُ من شهرِه ذلك، كان أولُ ما يبدأ به إذا انصرف من جِوارِه الكعبة، قبل أنْ يدخلَ بيتَه فيطوف بها سبعًا، أو ما شاء اللَّه من ذلك، ثم يرجِعُ إلى بيته، حتَّى إذا كان الشهرُ الذي أراد اللَّه به فيه ما أراد من كرامته، من السنة التي بعثَهُ فيها، وذلك الشهر رمضان، خرج إلى حِرَاء كما كان يخرج لجواره، ومعه أهلُه، حتى إذا كانتِ الليلةُ التي أكرمَهُ الله فيها برسالته، ورحِمَ العبادَ به(6) جاءه جبريلُ بأمر الله تعالى. قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فجاءني وأنا نائم بنَمَطٍ من ديباج"(7) فيه كتاب فقال: اقرأ. قلت: ما أقرأ؟ قال: فغتَّني حتى ظننتُ أنه الموت(8)، ثم أرسلني فقال: اقرأْ. قلت: ما أقرأ؟ قال: فغتَّني حتَّى ظننتُ أنه الموت، ثم أرسلني فقال: اقرأ. قلت: ما اقرأ؟ فقال: فغتَّني حتى ظننتُ أنه الموت، ثم أرسلني فقال: اقرأ. قلتُ: ماذا أقرأ؟ ما أقول ذلك إلا اقتداءً منه أنْ يعود لي بمثل ما صنع بي. فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ}. [العلق:1 - 5] قال:--------------------------------------------
(1) في ط: لحاجة أبعد حتى يحسر الثوب. والمثبت من سيرة ابن هشام والروض.
(2) سقط الخبر من ح وهو في ط وسيرة ابن هشام (1/ 234) والروض (1/ 266) وفيهما: عبد الملك بن عبيد اللَّه. تصحيف، وقد تقدمت الإشارة إلى ترجمته في (ص 191) ح (7).
(3) سيرة ابن هشام (1/ 235، 236) والروض (1/ 267، 268).
(4) في ط: يحبب، وفي ح بإهمال الحروف، والمثبت من السيرة والروض.
(5) ومن معانيه أيضًا التعبُّد كما مر (ص 192 في المتن).
(6) في السيرة والروض: بها.
(7) انظر (ص 187) ح (2).
(8) الغت والغط سواء، كأنه أراد عصرني عصرًا شديدًا حتى وجدت منه المشقة، كما يجد من يُغمس في الماء قهرًا. النهاية (غتت).
মনোযোগী - কতিপয় আলেম থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহ তাআলা যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্মানিত করতে চাইলেন এবং তাঁকে নবুয়ত প্রদানের সূচনা করলেন, তখন তিনি যখন প্রয়োজনে বের হতেন, অনেক দূরে চলে যেতেন এমনকি ঘরবাড়ি তাঁর দৃষ্টির আড়ালে চলে যেত(১) এবং তিনি মক্কার গিরিপথ ও উপত্যকাসমূহে পৌঁছে যেতেন। এমতাবস্থায় তিনি কোনো পাথর বা গাছের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলে সেটি বলে উঠত: "আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে আল্লাহর রাসুল।" তিনি বলেন: তখন তিনি ডানে, বামে এবং পেছনে ফিরে তাকাতেন কিন্তু গাছ আর পাথর ছাড়া আর কিছুই দেখতে পেতেন না। এভাবে আল্লাহ যতদিন চাইলেন তিনি (এসব অলৌকিক বিষয়) দেখতে ও শুনতে থাকলেন। এরপর জিবরাঈল আলাইহিস সালাম রমজান মাসে হেরা গুহায় থাকাকালীন আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্মান (ওহি) নিয়ে তাঁর কাছে আসলেন](২)।
ইবনে ইসহাক(৩) বলেন: জুবায়ের পরিবারের মুক্ত দাস ওয়াহব ইবনে কায়সান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়েরকে উবাইদ ইবনে উমায়ের ইবনে কাতাদা আল-লাইসিকে বলতে শুনেছি: হে উবাইদ! জিবরাঈল যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন, তখন তাঁর নবুয়তের সূচনা কীভাবে হয়েছিল তা আমাদের কাছে বর্ণনা করুন। ওয়াহব বলেন: তখন উবাইদ বর্ণনা করছিলেন—আর আমি উপস্থিত ছিলাম, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের এবং তাঁর নিকট উপস্থিত লোকদের কাছে বলছিলেন—: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি বছর এক মাস হেরা গুহায় অবস্থান (ইতিকাফ) করতেন। তিনি বলেন: এটি ছিল জাহেলি যুগে কুরাইশদের 'তাহান্নুস'(৪) বা সাধনার অংশ। আর 'তাহান্নুস' মানে হলো পুণ্য অর্জন করা(৫)।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি বছর সেই এক মাস সেখানে অবস্থান করতেন এবং তাঁর কাছে আসা মিসকিনদের খাবার খাওয়াতেন। যখন তাঁর সেই মাসের অবস্থান শেষ হতো, তখন তিনি নিজের ঘরে ফেরার আগে প্রথমে কাবার কাছে যেতেন এবং সাতবার বা আল্লাহ যা চাইতেন তা তওয়াফ করতেন। তারপর তিনি নিজের ঘরে ফিরে আসতেন। অবশেষে আল্লাহ যখন তাঁকে সম্মানিত করার ইচ্ছা করলেন, সেই বছরের যে মাসে তাঁকে নবুয়ত দান করা হলো—আর সেটি ছিল রমজান মাস—তিনি বরাবরের মতো হেরা গুহায় অবস্থানের জন্য বের হলেন এবং তাঁর পরিবারও তাঁর সাথে ছিল। অবশেষে যে রাতে আল্লাহ তাঁকে তাঁর রিসালত দিয়ে সম্মানিত করলেন এবং তাঁর মাধ্যমে বান্দাদের ওপর রহমত বর্ষণ করলেন(৬), জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আল্লাহর নির্দেশ নিয়ে তাঁর কাছে আসলেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় তিনি আমার কাছে একটি রেশমি কাপড়ের টুকরো নিয়ে আসলেন(৭) যাতে কিছু লেখা ছিল। তিনি বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: আমি কী পড়ব? তিনি আমাকে জাপটে ধরে এমন জোরে চাপ দিলেন যে আমার মনে হলো মৃত্যু আসন্ন(৮)। তারপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: আমি কী পড়ব? তিনি পুনরায় আমাকে জাপটে ধরে এমন জোরে চাপ দিলেন যে আমার মনে হলো মৃত্যু আসন্ন। তারপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: আমি কী পড়ব? তিনি আবারও আমাকে জাপটে ধরে এমন জোরে চাপ দিলেন যে আমার মনে হলো মৃত্যু আসন্ন। তারপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: আমি কী পড়ব? আমি এই কথাটি কেবল এই আশঙ্কায় বলছিলাম যেন তিনি আবারও পূর্বের মতো আচরণ না করেন। তখন তিনি বললেন: {পাঠ করুন আপনার পালনকর্তার নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন। সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্ত থেকে। পাঠ করুন, আর আপনার পালনকর্তা মহা দয়ালু। যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন। শিক্ষা দিয়েছেন মানুষকে যা সে জানত না।}" [আল-আলাক: ১ - ৫] তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: প্রয়োজনে বের হতেন এমনকি কাপড় সরিয়ে ফেলতেন। তবে ইবনে হিশামের সিরাত ও আর-রওদুল উনুফ-এ যা আছে তা-ই এখানে বহাল রাখা হয়েছে।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে এই বর্ণনাটি বাদ পড়েছে। তবে এটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি, ইবনে হিশামের সিরাত (১/২৩৪) এবং আর-রওদুল উনুফ (১/২৬৬)-এ রয়েছে। উভয় গ্রন্থে 'আবদুল মালিক ইবনে উবাইদুল্লাহ' নাম এসেছে, যা লেখনীর ভুল; ইতিপূর্বে (পৃষ্ঠা ১৯১, টীকা ৭) তাঁর জীবনী সংক্রান্ত সংকেত প্রদান করা হয়েছে।
(৩) ইবনে হিশামের সিরাত (১/২৩৫, ২৩৬) এবং আর-রওদুল উনুফ (১/২৬৭, ২৬৮)।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'ইউহাব্বিবু' (পছন্দ করতেন) রয়েছে এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নোকতাহীন বর্ণ রয়েছে। তবে সিরাত ও আর-রওদুল উনুফ-এ যা আছে তা-ই বহাল রাখা হয়েছে।
(৫) এর অন্যতম অর্থ হলো ইবাদত করা, যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে (মূল পাঠের ১৯২ পৃষ্ঠায়)।
(৬) সিরাত ও আর-রওদুল উনুফ-এ স্ত্রীলিঙ্গবাচক সর্বনাম ব্যবহৃত হয়েছে।
(৭) দেখুন (পৃষ্ঠা ১৮৭, টীকা ২)।
(৮) 'আল-গাত্তু' এবং 'আল-গাত্তু' উভয়ই সমার্থক। এর অর্থ হলো: তিনি আমাকে অত্যন্ত জোরে চেপে ধরলেন যাতে আমি প্রচণ্ড কষ্ট অনুভব করলাম, যেমনটি কাউকে জবরদস্তি পানির নিচে চুবিয়ে ধরলে ঘটে। আন-নিহায়াহ (গাত্তু)।
ইবনে ইসহাক(৩) বলেন: জুবায়ের পরিবারের মুক্ত দাস ওয়াহব ইবনে কায়সান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়েরকে উবাইদ ইবনে উমায়ের ইবনে কাতাদা আল-লাইসিকে বলতে শুনেছি: হে উবাইদ! জিবরাঈল যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন, তখন তাঁর নবুয়তের সূচনা কীভাবে হয়েছিল তা আমাদের কাছে বর্ণনা করুন। ওয়াহব বলেন: তখন উবাইদ বর্ণনা করছিলেন—আর আমি উপস্থিত ছিলাম, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের এবং তাঁর নিকট উপস্থিত লোকদের কাছে বলছিলেন—: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি বছর এক মাস হেরা গুহায় অবস্থান (ইতিকাফ) করতেন। তিনি বলেন: এটি ছিল জাহেলি যুগে কুরাইশদের 'তাহান্নুস'(৪) বা সাধনার অংশ। আর 'তাহান্নুস' মানে হলো পুণ্য অর্জন করা(৫)।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি বছর সেই এক মাস সেখানে অবস্থান করতেন এবং তাঁর কাছে আসা মিসকিনদের খাবার খাওয়াতেন। যখন তাঁর সেই মাসের অবস্থান শেষ হতো, তখন তিনি নিজের ঘরে ফেরার আগে প্রথমে কাবার কাছে যেতেন এবং সাতবার বা আল্লাহ যা চাইতেন তা তওয়াফ করতেন। তারপর তিনি নিজের ঘরে ফিরে আসতেন। অবশেষে আল্লাহ যখন তাঁকে সম্মানিত করার ইচ্ছা করলেন, সেই বছরের যে মাসে তাঁকে নবুয়ত দান করা হলো—আর সেটি ছিল রমজান মাস—তিনি বরাবরের মতো হেরা গুহায় অবস্থানের জন্য বের হলেন এবং তাঁর পরিবারও তাঁর সাথে ছিল। অবশেষে যে রাতে আল্লাহ তাঁকে তাঁর রিসালত দিয়ে সম্মানিত করলেন এবং তাঁর মাধ্যমে বান্দাদের ওপর রহমত বর্ষণ করলেন(৬), জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আল্লাহর নির্দেশ নিয়ে তাঁর কাছে আসলেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় তিনি আমার কাছে একটি রেশমি কাপড়ের টুকরো নিয়ে আসলেন(৭) যাতে কিছু লেখা ছিল। তিনি বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: আমি কী পড়ব? তিনি আমাকে জাপটে ধরে এমন জোরে চাপ দিলেন যে আমার মনে হলো মৃত্যু আসন্ন(৮)। তারপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: আমি কী পড়ব? তিনি পুনরায় আমাকে জাপটে ধরে এমন জোরে চাপ দিলেন যে আমার মনে হলো মৃত্যু আসন্ন। তারপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: আমি কী পড়ব? তিনি আবারও আমাকে জাপটে ধরে এমন জোরে চাপ দিলেন যে আমার মনে হলো মৃত্যু আসন্ন। তারপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: আমি কী পড়ব? আমি এই কথাটি কেবল এই আশঙ্কায় বলছিলাম যেন তিনি আবারও পূর্বের মতো আচরণ না করেন। তখন তিনি বললেন: {পাঠ করুন আপনার পালনকর্তার নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন। সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্ত থেকে। পাঠ করুন, আর আপনার পালনকর্তা মহা দয়ালু। যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন। শিক্ষা দিয়েছেন মানুষকে যা সে জানত না।}" [আল-আলাক: ১ - ৫] তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: প্রয়োজনে বের হতেন এমনকি কাপড় সরিয়ে ফেলতেন। তবে ইবনে হিশামের সিরাত ও আর-রওদুল উনুফ-এ যা আছে তা-ই এখানে বহাল রাখা হয়েছে।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে এই বর্ণনাটি বাদ পড়েছে। তবে এটি 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি, ইবনে হিশামের সিরাত (১/২৩৪) এবং আর-রওদুল উনুফ (১/২৬৬)-এ রয়েছে। উভয় গ্রন্থে 'আবদুল মালিক ইবনে উবাইদুল্লাহ' নাম এসেছে, যা লেখনীর ভুল; ইতিপূর্বে (পৃষ্ঠা ১৯১, টীকা ৭) তাঁর জীবনী সংক্রান্ত সংকেত প্রদান করা হয়েছে।
(৩) ইবনে হিশামের সিরাত (১/২৩৫, ২৩৬) এবং আর-রওদুল উনুফ (১/২৬৭, ২৬৮)।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'ইউহাব্বিবু' (পছন্দ করতেন) রয়েছে এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নোকতাহীন বর্ণ রয়েছে। তবে সিরাত ও আর-রওদুল উনুফ-এ যা আছে তা-ই বহাল রাখা হয়েছে।
(৫) এর অন্যতম অর্থ হলো ইবাদত করা, যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে (মূল পাঠের ১৯২ পৃষ্ঠায়)।
(৬) সিরাত ও আর-রওদুল উনুফ-এ স্ত্রীলিঙ্গবাচক সর্বনাম ব্যবহৃত হয়েছে।
(৭) দেখুন (পৃষ্ঠা ১৮৭, টীকা ২)।
(৮) 'আল-গাত্তু' এবং 'আল-গাত্তু' উভয়ই সমার্থক। এর অর্থ হলো: তিনি আমাকে অত্যন্ত জোরে চেপে ধরলেন যাতে আমি প্রচণ্ড কষ্ট অনুভব করলাম, যেমনটি কাউকে জবরদস্তি পানির নিচে চুবিয়ে ধরলে ঘটে। আন-নিহায়াহ (গাত্তু)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 201)