মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মিনজাব(১) ইবনুল হারিস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ ইবনুল আজলাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা ইবনে কাইস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবীদের কাছে সর্বপ্রথম যা আসে তা হলো স্বপ্নযোগে, যাতে তাঁদের অন্তর প্রশান্ত হয়, অতঃপর ওহি নাজিল হয়। এটি আলকামা ইবনে কাইসের নিজস্ব বক্তব্য এবং এটি একটি উত্তম কথা, যা এর পূর্বাপর বক্তব্য দ্বারা সমর্থিত হয়।

‌‌রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়ত প্রাপ্তির সময় ও তাঁর বয়সের বর্ণনা
ইমাম আহমাদ(২) বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি আমির আশ-শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর নবুয়ত নাজিল হয়েছিল যখন তাঁর বয়স ছিল চল্লিশ বছর। অতঃপর তিন বছর পর্যন্ত ইসরাফিলকে তাঁর নবুয়তের সাথে যুক্ত রাখা হয়। তিনি তাঁকে বিভিন্ন বাণী ও বিষয় শিক্ষা দিতেন, কিন্তু তখনো কুরআন নাজিল হয়নি। যখন তিন বছর অতিবাহিত হলো, তখন জিবরাইলকে তাঁর নবুয়তের সাথে যুক্ত করা হয়। অতঃপর বিশ বছর যাবত তাঁর যবানে কুরআন নাজিল হয়—দশ বছর মক্কায় এবং দশ বছর মদিনায়। অতঃপর তেষট্টি বছর বয়সে তিনি ইন্তেকাল করেন।
এই সনদটি শাবি পর্যন্ত সহিহ, এবং এটি নির্দেশ করে যে ইসরাফিল চল্লিশ বছর বয়সের পর তিন বছর তাঁর সাথে যুক্ত ছিলেন, অতঃপর জিবরাইল(৩) আসেন।
আর শায়খ শিহাবুদ্দিন আবু শামা বলেন: আয়েশার (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হাদিসটি এর পরিপন্থী নয়। কেননা এটি সম্ভব যে তাঁর নবুয়তের প্রারম্ভিক বিষয়টি ছিল স্বপ্নযোগে, অতঃপর হেরা গুহায় নির্জনে অবস্থানের ওই সময়ে ইসরাফিলকে তাঁর জন্য নিয়োজিত করা হয়েছিল। তিনি তাঁকে দ্রুত কোনো বাণী পৌঁছে দিতেন কিন্তু তাঁর সাথে দীর্ঘ অবস্থান করতেন না। এটি ছিল জিবরাইল আসার পূর্ব পর্যন্ত তাঁকে ধাপে ধাপে প্রস্তুত ও অভ্যস্ত করার একটি প্রক্রিয়া। অতঃপর জিবরাইল এসে তাঁকে তিনবার আলিঙ্গন করার পর শিক্ষা প্রদান করেন। সুতরাং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) জিবরাইলের সাথে যা ঘটেছিল তা-ই বর্ণনা করেছেন এবং হাদিস সংক্ষেপ করার জন্য অথবা ইসরাফিলের ঘটনাটি তাঁর জানা না থাকার কারণে তিনি তা বর্ণনা করেননি।
ইমাম আহমাদ(৪) বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হিশাম(৫) থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওহি নাজিল হয়েছে...--------------------------------------------
(১) 'তা' (ط) পাণ্ডুলিপিতে 'জানাব' রয়েছে, যা একটি লিখনপ্রমাদ। সঠিক পাঠ হলো যা 'হা' (ح) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। আবদুল্লাহ ইবনুল আজলাহ থেকে মিনজাবের বর্ণনা এবং তাঁর থেকে ইবনে আবি শায়বাহর বর্ণনা তাঁদের জীবনীগ্রন্থ যেমন 'আস-সিয়ার' (১৪/২১), 'তাহজিবুল কামাল' (১৪/৭৯) এবং 'তাহজিবুত তাহজিব' (১০/২৯৭)-এ প্রমাণিত রয়েছে।
(২) গ্রন্থকার এটি বায়হাকির 'দালায়েলুন নুবুওয়াহ' (১/১৩২) থেকে গ্রহণ করেছেন, যা তিনি ইবনে বাশরান থেকে, তিনি ইবনে সাম্মাক থেকে, তিনি হানবাল ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ এটি তাঁর 'তাবাকাত' (১/১৯১) গ্রন্থে মুয়াল্লা ইবনে আসাদ আল-আম্মি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উহাইব ইবনে খালিদ দাউদ থেকে এই সূত্রে। ইবনে সাদ এই বর্ণনাটি উল্লেখ করার পর বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে উমরকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: আমাদের শহরের আলেমগণ এটি জানেন না যে ইসরাফিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুক্ত ছিলেন। বরং তাঁদের আলেম ও সীরাত বিশেষজ্ঞরা বলেন: ওহি নাজিল শুরু হওয়া থেকে ইন্তেকাল পর্যন্ত জিবরাইল ছাড়া অন্য কেউ তাঁর সাথে যুক্ত ছিলেন না। সমাপ্ত।
(৩) তবে এটি মুরসাল, তাই এটি দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয় (বাশশার)।
(৪) মুসনাদ গ্রন্থে (১/২২৮)।
(৫) 'তা' (ط) পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াহইয়া ইবনে হিশাম' রয়েছে, যা একটি বিকৃতি। সঠিক হলো যা আমরা মুসনাদ থেকে সাব্যস্ত করেছি। এখানে ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং হিশাম হলেন ইবনে হাসসান (বাশশার)।