আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল আজিজ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুল আজিজ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আনাস আস-সুলামি থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে মিরদাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দুপুরবেলা তাঁর একপাল দুগ্ধবতী উটের মাঝে ছিলেন, এমন সময় তাঁর সামনে একটি সাদা উটপাখি উদিত হলো, যার ওপর ছিল দুধের মতো ধবধবে সাদা পোশাক পরিহিত এক আরোহী। আরোহী বললেন: "হে আব্বাস ইবনে মিরদাস! তুমি কি দেখনি যে আকাশ তার প্রহরীদের সক্রিয় করে দিয়েছে এবং পাহারাদারদের কঠোর করেছে, যুদ্ধ তার তেজ হারিয়েছে, ঘোড়াগুলো তাদের জিনের নিচের গদি নামিয়ে রেখেছে, আর দ্বীন তথা জীবনব্যবস্থা পুণ্য ও তাকওয়া নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছে—সোমবার দিন, মঙ্গলবার রাতে, কাসওয়া নামক উটনীর মালিকের সাথে।" তিনি (আব্বাস) বললেন: আমি যা দেখলাম এবং শুনলাম তাতে আতঙ্কিত হয়ে ফিরে এলাম। এরপর আমি আমাদের 'ধিমার' নামক এক মূর্তির কাছে এলাম; আমরা তার পূজা করতাম এবং তার ভেতর থেকে কথা শুনতে পেতাম। আমি তার চারপাশ ঝাড়ু দিলাম, এরপর তাকে স্পর্শ করলাম এবং তাকে ভেঙে ফেললাম। হঠাৎ তার ভেতর থেকে এক চিৎকারকারী বলতে লাগল: [কামিল ছন্দে]
সুলাইমের সকল গোত্রকে বলে দাও... ধিমার ধ্বংস হয়েছে এবং মসজিদের অধিকারীরা সফল হয়েছে।
ধিমার ধ্বংস হয়েছে, যার একসময় ইবাদত করা হতো... নবী মুহাম্মদের সাথে সালাত আদায়ের পূর্বে।
নিশ্চয়ই যিনি মারইয়ামের পুত্রের পর নবুওয়াত ও হিদায়াতের উত্তরাধিকারী হয়েছেন... তিনি কুরাইশ বংশের এক হিদায়াতপ্রাপ্ত ব্যক্তি।(৭)
তিনি বলেন: আমি আতঙ্কিত অবস্থায় বেরিয়ে আমার কওমের কাছে এলাম এবং তাদের কাছে পুরো ঘটনা বর্ণনা করলাম ও খবরটি জানালাম। এরপর আমি বনু হারিসা গোত্রের আমার কওমের তিনশ লোক নিয়ে মদিনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে রওয়ানা হলাম। আমরা মসজিদে প্রবেশ করলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আমাকে দেখলেন...--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' (হাদ্দাসানা), তবে 'হ' পাণ্ডুলিপি ও 'হাওয়াতিফ' গ্রন্থে যা আছে সেটিই এখানে বহাল রাখা হয়েছে।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইউয়ির' (ভুল পাঠ)। 'হ', 'হাওয়াতিফ' এবং ইবনে আসাকিরের ইতিহাসে যা আছে সেটিই সঠিক পাঠ। ইবনে আসাকিরের অন্য একটি বর্ণনায় (পৃষ্ঠা ২৩৮) 'বি-গামরাহ' শব্দ এসেছে, গামরাহ হলো হিজাজের মক্কাগামী পথের একটি স্থান।
(৩) 'আহলাস': এটি 'হিলস'-এর বহুবচন; যা সওয়ারির পিঠে জিন বা গদির নিচে বিছিয়ে রাখা হয়। আল-মুজামুল ওয়াসিত (হ-ল-স)।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল্লাজি', তবে 'হ', 'হাওয়াতিফ' এবং ইবনে আসাকিরের ইতিহাসে যা আছে সেটিই বহাল রাখা হয়েছে।
(৫) আল-কাসওয়া: হামজা ছাড়া আলিফ দিয়ে, সাজ-এর অন্ত্যমিল রক্ষার জন্য যেমনটি 'হ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। 'আল-কাসওয়া' হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উটনীর উপাধি। অভিধান মতে, যার কানের কিনারা কাটা থাকে তাকে কাসওয়া বলা হয়; যদিও নবীজির উটনীটি প্রকৃতপক্ষে কান কাটা ছিল না, বরং এটি ছিল তার একটি বিশেষ নাম বা উপাধি। কেউ কেউ বলেছেন, তার কান কাটা ছিল। আন-নিহায়া (৪/ ৭৫/ কাসওয়া)। এই বাক্যটিতে কিছুটা অসংলগ্নতা পরিলক্ষিত হয় এবং 'হাওয়াতিফ' গ্রন্থ ও ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় খরাইতি থেকেও এমনটি বর্ণিত হয়েছে। তবে ইবনে আসাকিরের অন্য বর্ণনায় (পৃষ্ঠা ২৩৯) সুলাইমান ইবনে হাসান থেকে আমর ইবনে উসমানের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে: "কাসওয়া উটনীর মালিকের সাথে"; আবু নুআইমের বর্ণনায়ও এটি এসেছে। এই পাঠের মাধ্যমে খরাইতির বর্ণনার অসংলগ্নতা দূর হয়ে যায়। আল্লাহই ভালো জানেন।
(৬) 'হ', 'ত' এবং 'হাওয়াতিফ' ও ইবনে আসাকিরের মূল পাণ্ডুলিপিতে 'দিমাদ' (দাল দিয়ে) এসেছে। তবে সীরাতে ইবনে হিশাম, আর-রওদুল উনুফ, মুজামুল বুলদান (৩/ ৪৬২) এবং তাজুল আরুস (দ-ম-র) থেকে 'ধিমার' পাঠটি গ্রহণ করা হয়েছে। সুহাইলি এবং ইয়াকুত এর উচ্চারণ 'ফায়ালি' ছন্দে 'ধিমারি' (সবশেষে কাসরা বা যের দিয়ে) উল্লেখ করেছেন। তাজুল আরুসের লেখক প্রথম অক্ষরে কাসরা দিয়ে 'ধিমার' লিখেছেন। সুহাইলি বলেন: এটি হাযামি এবং রাকাশি শব্দের মতো, আর এই গঠন কেবল নারীবাচক বিশেষ্যের ক্ষেত্রে হয়; তারা তাদের উপাস্যদের নারী মনে করত (যেমন লাত, উযযা, মানাত), কারণ ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা—এমন এক ভ্রান্ত বিশ্বাস তাদের ছিল। হিজাজ এবং বনু তামিমিদের ভাষায় 'ধিমারি' সর্বদা কাসরা বা যের দিয়ে উচ্চারিত হয় কারণ এর শেষে 'রা' রয়েছে। সিবওয়াইহ-এর কিতাব (৩/ ২৭৮-২৮১)।
(৭) পূর্বোক্ত উৎসগুলোতে এই কবিতাগুলো সামান্য শব্দগত পার্থক্যসহ বর্ণিত হয়েছে।