সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে আব্বাস, তোমার ইসলাম গ্রহণের ঘটনাটি কেমন ছিল?" তখন আমি তাঁর কাছে সেই ঘটনা বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: এতে তিনি আনন্দিত হলেন এবং আমি ও আমার কওম ইসলাম গ্রহণ করলাম।
হাফেজ আবু নুআইম তাঁর "আদ-দালাইল"(১) গ্রন্থে আবু বকর বিন আবি আসিম-এর হাদীস থেকে আমর বিন উসমান সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর তিনি এটি আল-আসমাঈর সূত্রেও(২) বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন) আল-ওয়াসাফি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মনসুর বিন আল-মুতামির থেকে, তিনি কাবিদাহ বিন আমর বিন ইসহাক আল-খুজায়ি থেকে, তিনি আব্বাস বিন মিরদাস আস-সুলামি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমার ইসলাম গ্রহণের সূচনালগ্ন ছিল এমন যে, আমার পিতা মিরদাসের যখন মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন তিনি আমাকে 'জিমার' (৩) নামক তাঁর একটি মূর্তির ব্যাপারে ওসিয়ত করে গেলেন। আমি সেটিকে একটি ঘরের ভেতর রাখলাম এবং প্রতিদিন একবার করে সেখানে যেতাম। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আবির্ভাব ঘটল, তখন রাতের গভীরে আমি এক উদাত্ত কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম যা আমাকে আতঙ্কিত করে তুলল। আমি সাহায্যের জন্য জিমারের (৩) দিকে দ্রুত ছুটে গেলাম। হঠাৎ সেই মূর্তির ভেতর থেকে একটি শব্দ ভেসে এল, যা বলছিল: [আল-কামিল ছন্দ]
সুলাইম গোত্রের সকলকে বলে দাও … ধ্বংস হয়েছে সেই সাথী (মূর্তি), আর জীবিত রয়েছে মসজিদের অধিবাসীরা
বিলুপ্ত হয়েছে জিমার(৩) যাকে একসময় পূজা করা হতো(৪) … নবী মুহাম্মাদের কাছে কিতাব আসার আগে
নিশ্চয়ই যিনি নবুওয়াত ও হেদায়েতের উত্তরাধিকারী হয়েছেন … মারয়াম-তনয়ের পর, তিনি কুরাইশ বংশীয় একজন হেদায়েতপ্রাপ্ত ব্যক্তি
তিনি (আব্বাস) বললেন: আমি বিষয়টি মানুষের কাছে গোপন রাখলাম। অতঃপর মানুষ যখন আহযাবের যুদ্ধ থেকে ফিরে এল, এমতাবস্থায় যে আমি যাতু ইরক-এর পার্শ্ববর্তী আল-আকীক প্রান্তে আমার উটগুলোর সাথে ঘুমানো অবস্থায় ছিলাম(৬), তখন একটি শব্দ শুনতে পেলাম। জনৈক ব্যক্তি উটপাখির ডানার ওপর সওয়ার হয়ে বলছিল: সেই নূর যা মঙ্গলবার রাতে 'আদবা' নামক উষ্ট্রীর মালিকের(৭) সাথে বনী আনকার ভাইদের জনপদে অবতীর্ণ হয়েছে। তখন তার বাম দিক থেকে এক অদৃশ্য বক্তা তাকে উত্তর দিয়ে বলছিল: জিনদের ও তাদের ইবলিসদের সুসংবাদ দাও যে, বাহনগুলো তাদের পিঠের গদি নামিয়ে রেখেছে (শান্তি এসেছে) এবং আসমান তার প্রহরাকে সুসংহত করেছে। তিনি বললেন: আমি আতঙ্কিত হয়ে লাফিয়ে উঠলাম এবং বুঝতে পারলাম যে মুহাম্মাদ একজন প্রেরিত রাসূল। আমি আমার ঘোড়ায় চড়ে দ্রুত যাত্রা করলাম(৮) এবং তাঁর কাছে পৌঁছালাম। আমি তাঁর কাছে বায়াত গ্রহণ করলাম, তারপর জিমারের(৯) কাছে ফিরে গিয়ে সেটিকে আগুন দিয়ে পুড়িয়ে ফেললাম। এরপর আমি পুনরায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ফিরে এলাম এবং তাঁর সামনে কবিতা আবৃত্তি করলাম যাতে আমি বলছিলাম: [আত-তবিল ছন্দ]--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনাটি আবু নুআইমের 'দালাইলুন নুবুওয়াহ'-এর মুদ্রিত সংস্করণে নেই।
(২) আদ-দালাইল (১/১৪৬) গ্রন্থে এটি রয়েছে এবং বন্ধনীভুক্ত অংশগুলো সেখান থেকেই নেওয়া। সুয়ূতী এটি 'আল-খাসায়েস' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে বলেছেন: ইবনে জারীর, মুয়াফা বিন যাকারিয়া এবং ইবনে তাররাহ তাদের সনদসহ 'কিতাবুশ শুয়ায়ির'-এ এটি বর্ণনা করেছেন। বাশশার বলেছেন: এই সনদগুলোর সবকটিই অপরিচিত এবং এর অনেকগুলোই বানোয়াট। একইভাবে খারাতি তাঁর কিতাবে যা বর্ণনা করেছেন তার অধিকাংশও এমন।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'হা', 'তা' এবং 'দালাইল'-এর মূল কপিতে এটি 'জিমাদ' (ضماد) হিসেবে রয়েছে। পূর্ববর্তী পৃষ্ঠার ৬ নং টীকায় এর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(৪) 'দালাইল' গ্রন্থে রয়েছে: 'মুদ্দাহ' (একটি সময়কাল)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'খা'-তে রয়েছে: 'ফাকাতামাহু' (সেটি গোপন রাখল)।
(৬) "আল-আকীক": যুল-হুলাইফা উপত্যকার অভ্যন্তরে একটি স্থান এবং এটি তার নিকটবর্তী। এটি সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি 'যাতু ইরক' থেকে আসা ইরাকবাসীদের ইহরাম বাঁধার স্থান। মুজামুল বুলদান (৪/১৩৯/ আল-আকীক)।
(৭) "আল-আদবা": এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উষ্ট্রীর নাম। আদবা অর্থ হলো যার কান কাটা বা ফাটা, যদিও তাঁর উষ্ট্রীর কান প্রকৃতপক্ষে কাটা ছিল না। আন-নিহায়া (৩/২৫১/ আদব)।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'তা'-তে রয়েছে: 'ওয়াহতাছাতু' এবং 'দালাইল'-এ রয়েছে: 'ওয়া আজশামতু'। তবে পাণ্ডুলিপি 'হা' থেকে যা গৃহীত হয়েছে তা-ই সঠিক।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'হা', 'তা' এবং 'দালাইল'-এর মূল কপিতে রয়েছে: জিমাদ।