রাত [শেষে বিশ্রামের সময়](১), হঠাৎ আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে এক অশ্বারোহীকে বলতে শোনা গেল: "হে নিদ্রামগ্নরা, জেগে ওঠো! এটি ঘুমানোর সময় নয়। আহমাদ আত্মপ্রকাশ করেছেন, আর জিনদের চূড়ান্তভাবে তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছে।"
আমরা ভীত হয়ে পড়লাম; আমরা একদল যুবক ছিলাম(২), যারা সবাই এটি শুনতে পেয়েছিলাম। অতঃপর আমরা আমাদের পরিবারের কাছে ফিরে গেলাম। সেখানে গিয়ে দেখলাম তারা মক্কায় কুরাইশদের মধ্যেকার এক মতবিরোধের কথা আলোচনা করছে—জনৈক নবীর ব্যাপারে, যিনি তাদের মধ্য থেকে আবির্ভূত হয়েছেন, বনু আবদুল মুত্তালিব গোত্র থেকে, যার নাম আহমাদ। আবু নুআইম এটি উল্লেখ করেছেন(৩)।
আল-খারাইতি(৪) বর্ণনা করেছেন: মিসরে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আল-বালাউয়ি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উমারা ইবনে যাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ(৫) ইবনে আল-আলা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে উরওয়াহ তার পিতার সূত্রে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশদের একটি দল—যাদের মধ্যে ছিলেন ওরাকা ইবনে নাওফাল ইবনে আসাদ ইবনে আবদুল উজ্জা ইবনে কুসাই, যাইদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল, উবাইদুল্লাহ(৬) ইবনে জাহাশ ইবনে রিয়াব এবং উসমান ইবনুল হুয়াইরিস—তারা তাদের একটি মূর্তির কাছে সমবেত হতেন। তারা বছরের একটি নির্দিষ্ট দিনকে উৎসব হিসেবে পালন করতেন, দিনটিকে তারা সম্মান করতেন, সেখানে উট জবাই করতেন(৭), অতঃপর তারা আহার করতেন, মদ্যপান করতেন এবং মূর্তির সামনে উপাসনায় মগ্ন হতেন। এক রাতে তারা মূর্তির কাছে প্রবেশ করে সেটিকে উপুড় হয়ে পড়ে থাকতে দেখলেন। তারা বিষয়টি অপছন্দ করলেন এবং মূর্তিটিকে তুলে পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দিলেন। কিন্তু অল্পক্ষণ পরেই সেটি প্রচণ্ডভাবে উল্টে পড়ে গেল। তারা পুনরায় সেটিকে আগের অবস্থায় ফিরিয়ে দিলেন, কিন্তু তৃতীয়বারও সেটি উল্টে গেল। যখন তারা এটি দেখলেন, তখন তারা অত্যন্ত চিন্তিত হলেন এবং বিষয়টিকে গুরুতর মনে করলেন। উসমান ইবনুল হুয়াইরিস বললেন: "মূর্তিটির কী হলো যে বারবার উপুড় হয়ে পড়ছে? নিশ্চয়ই বড় কোনো ঘটনা ঘটেছে!" এটি ছিল সেই রাত যে রাতে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তখন উসমান এই কবিতা আবৃত্তি করতে শুরু করলেন: [তওয়ীল ছন্দ]
হে উৎসবের মূর্তি! যার চারপাশে সারিবদ্ধ হয়ে দাঁড়িয়েছে … দূর-দূরান্ত ও নিকট থেকে আসা প্রতিনিধি দলের নেতৃবৃন্দ।
তুমি পরাজিত হয়ে উপুড় হয়ে পড়ে গেছ, আমাদের বলো এর কারণ কী? … তুমি কি কোনো মূর্খের অপকর্মের কারণে অথবা তিরস্কারের ভয়ে উপুড় হলে?(৮)
যদি আমাদের কোনো পাপের কারণে এমন হয়ে থাকে, তবে আমরা … তা স্বীকার করছি এবং সেই পাপ থেকে ফিরে আসছি।
আর যদি তুমি পরাজিত হয়ে লাঞ্ছিত অবস্থায় উল্টে পড়ে থাকো, … তবে মূর্তিদের মধ্যে তুমি কোনো প্রভু বা অধিপতি নও।
বর্ণনাকারী বলেন: তারা মূর্তিটি ধরে পুনরায় আগের অবস্থায় ফিরিয়ে দিলেন। যখন সেটি সোজা হয়ে দাঁড়াল, তখন মূর্তির মধ্য থেকে এক অদৃশ্য ঘোষক(৯) উচ্চস্বরে তাদের উদ্দেশে কিছু কথা বলে উঠল: [তওয়ীল ছন্দ]--------------------------------------------
(১) "আত-তা'রীস": মুসাফির কর্তৃক রাতের শেষভাগে বিশ্রাম বা ঘুমের জন্য যাত্রা বিরতি দেওয়া। আন-নিহায়া (৩/২০৬)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' তে: হাযওয়ারা; পাণ্ডুলিপি 'হা' তে: হারওয়ারা (রা বর্ণ সহযোগে); আত-তাবাকাত গ্রন্থে: জাররারা। আবু নুআইমের দালািলুল ও সুয়ুতির খাসাইস এবং আন-নিহায়া (১/৩৮০) অনুযায়ী সঠিক পাঠ এটিই। 'হাযওয়ারা' হলো 'হাযওয়ার'-এর বহুবচন, যা সেই কিশোরকে বোঝায় যে বয়ঃসন্ধির নিকটবর্তী হয়েছে।
(৩) দালািলুন নুবুওয়াহ (১/১৩৩), এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল।
(৪) হাওয়াতিফুল জিনান (পৃষ্ঠা ১৫৭); ইবনে আসাকির তার তারিখে (১/৩৪২) আল-খারাইতি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' এবং ইবনে আসাকিরের তারিখে এভাবেই আছে। তবে পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'হাওয়াতিফ' গ্রন্থে: উবাইদুল্লাহ। সামনে ১৬৫ পৃষ্ঠার ২ নম্বর টীকায় এই শব্দেই আসবে। আমি তার জীবনী খুঁজে পাইনি।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'ত্ব' তে 'আবদুল্লাহ' আছে যা লিখনপ্রমাদ। সঠিক পাঠটি 'হাওয়াতিফ', 'তারিখে ইবনে আসাকির', 'সীরাতে ইবনে হিশাম' (১/২২২), 'আর-রওদুল উনূফ' (১/২৫৩), 'জামহারাতুল আনসাব' (পৃষ্ঠা ১৯১) এবং 'তাজুল আরুস' থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৭) 'হাওয়াতিফ' ও ইবনে আসাকিরে আছে: 'আল-জুযুর' (বহুবচন)। 'আল-জাযুর' মানে উটনী।
(৮) তারিখে ইবনে আসাকিরে আছে: 'তাকাওয়াসতা মাকলুবান'।
(৯) পাণ্ডুলিপি 'হা' তে: 'হাতাফা বিহি হাতিফান'। সঠিক পাঠটি 'ত্ব', 'হাওয়াতিফ' এবং ইবনে আসাকিরের তারিখ থেকে নেওয়া।