হাফেজ আবুল কাসিম ইবনে আসাকির আদ-দিমাশকি এই হাদিসের প্রতিবাদে একটি পুস্তিকা রচনা করেছেন। তিনি এর নাম দিয়েছেন: "বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াত তাখলিতিল ওয়াকি ফি হাদিসিল আতিত" (আতিত সংক্রান্ত হাদিসে পরিলক্ষিত ভ্রান্তি ও বিভ্রান্তির বর্ণনা)। এর বর্ণনাকারী মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসারের সমালোচনা করার ক্ষেত্রে তিনি তাঁর সর্বোচ্চ শ্রম ব্যয় করেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে মানুষের মন্তব্য উল্লেখ করেছেন।
তবে এই শব্দাবলি(১) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ছাড়াও ভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ(২) এবং ইবনে জারির(৩) তাঁদের ‘তাফসির’ গ্রন্থদ্বয়ে, ইবনে আবি আসিম ও তাবারানি তাঁদের ‘আস-সুন্নাহ’ নামক কিতাবদ্বয়ে, আল-বাজার তাঁর ‘মুসনাদ’-এ এবং হাফেজ দিয়া আল-মাকদিসি তাঁর ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে। এই বর্ণনাটি আবু ইসহাক আস-সাবি‘ই-এর(৪) সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে খলিফা থেকে এবং তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। উমর (রা.) বলেন: একজন নারী রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট এসে বললেন: আপনি আল্লাহর নিকট দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করান। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) মহিমান্বিত রবের মহিমা বর্ণনা করলেন এবং বললেন: "তাঁর কুরসি আসমানসমূহ ও জমিনব্যাপী পরিব্যাপ্ত, আর আরশের ভারের কারণে সেটি নতুন জিনের শব্দের মতো এক প্রকার শব্দ (আতিত) করে থাকে।"
আবদুল্লাহ ইবনে খলিফা তেমন প্রসিদ্ধ কেউ নন এবং উমর (রা.) থেকে তাঁর সরাসরি শ্রবণের বিষয়ে সংশয় রয়েছে। এছাড়া বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ কেউ এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) বা মুরসাল (তাবেয়ীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ কেউ এতে অদ্ভুত কিছু তথ্য বৃদ্ধি করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
"সহিহ বুখারি"-তে(৫) রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: "যখন তোমরা আল্লাহর কাছে জান্নাত প্রার্থনা করবে, তখন ফেরদাউস প্রার্থনা করো। কেননা এটি জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থান(৬) এবং এর উপরে রয়েছে পরম করুণাময়ের আরশ।" এখানে ‘ফাওকাহু’ শব্দটি যবর যোগে ক্রিয়া-বিশেষণ হিসেবে এবং পেশ যোগে(৭) উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়। আমাদের শায়খ হাফেজ আল-মিযযি(৮) বলেন: পেশ দিয়ে পড়া অধিকতর উত্তম, অর্থাৎ—আর তার ঊর্ধ্বে পরম করুণাময়ের আরশ।
কিছু ঐতিহাসিক বর্ণনায় এসেছে যে: জান্নাতুল ফেরদাউসের অধিবাসীরা আরশের ‘আতিত’ (শব্দ) শুনতে পাবে, যা মূলত আরশের তাসবিহ এবং মহিমা ঘোষণা; আর এটি মূলত আরশের সাথে তাদের নৈকট্যের কারণেই সম্ভব হবে।--------------------------------------------
(১) ‘বি’ পাণ্ডুলিপিতে: ‘ওয়ালকিন রুইয়া’ (তবে বর্ণিত হয়েছে)।
(২) তিনি হলেন আবু মুহাম্মদ আবদুল হামিদ ইবনে হুমাইদ ইবনে নাসর আল-কিসসি, একজন উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ইমাম। তিনি আবদ ইবনে হুমাইদ নামে পরিচিত। তাঁর একটি ‘তাফসির’ ও একটি ‘মুসনাদ’ রয়েছে। তিনি ২৪৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (আনসাবুস সামআনি ১০/৪২৯)।
(৩) তাফসির তাবারী (৩/৮), সূরা বাকারার আয়াতুল কুরসিতে মহান আল্লাহর বাণী: {তাঁর কুরসি আসমানসমূহ ও জমিনব্যাপী পরিব্যাপ্ত} এর ব্যাখ্যায়।
(৪) ‘বি’ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে ‘এ’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আস-সানবাকি’ এসেছে, যা ভুল। আবু ইসহাক আস-সাবি‘ই হলেন: আমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আলি, যিনি ১২৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৫) পূর্ণাঙ্গ হাদিসটি তাঁর সহিহ গ্রন্থের ‘জিহাদ’ অধ্যায়ে (২৭৯০) এবং ‘তাওহিদ’ অধ্যায়ে (৭৪২৩) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিরমিজি তাঁর ‘জামি’ গ্রন্থে (২৫৩০) ‘জান্নাতের বৈশিষ্ট্য’ অধ্যায়ে মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) তাঁর উক্তি: "জান্নাতের মধ্যভাগ"; এটি ‘বি’ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৭) ‘মুবতাদা’ (উদ্দেশ্য) অথবা ‘খবর’ (বিধেয়) হিসেবে।
(৮) হাফেজ আল-মিযযি হলেন আবু হাজ্জাজ ইউসুফ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইউসুফ আল-কুদায়ি, যিনি ৭৪২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একজন ইমাম, মুহাদ্দিস ও হাফেজ। তাঁর রচিত অনেক কিতাব রয়েছে যার মধ্যে ‘তহজিবুল কামাল ফি আসমাইর রিজাল’ প্রধান। এটি ড. বাশার আওয়াদ মারুফের সম্পাদনায় মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।