হাফিজ আবু বকর আল-খারাইতি(১) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মিসরের আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-বালাউই, তিনি উমারা ইবনে যাইদ থেকে, তিনি ঈসা ইবনে যাইদ থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কাইসান থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি তাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মিরদাস ইবনে কাইস আদ-দাওসি(২) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলাম, তখন তাঁর নিকট গণকবিদ্যা এবং তাঁর আবির্ভাবের সময় সে সম্পর্কে করা ভবিষ্যদ্বাণী(৩) আলোচিত হচ্ছিল। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এ বিষয়ে আমাদের মাঝেও একটি ঘটনা ঘটেছিল। আমি আপনাকে অবহিত করছি যে, আমাদের গোত্রের 'খালাসা' নাম্নী এক দাসী ছিল, যার সম্পর্কে আমরা সচ্চরিত্রতা ছাড়া আর কিছুই জানতাম না। হঠাৎ সে একদিন আমাদের নিকট এসে বলল: হে দাওস গোত্রের লোকসকল! আমার সাথে যা ঘটেছে তাতে অত্যন্ত আশ্চর্য হতে হয়! তোমরা কি আমার সম্পর্কে ভালো ছাড়া অন্য কিছু জানো? আমরা বললাম: কী হয়েছে? সে বলল: আমি যখন আমার মেষপাল নিয়ে ছিলাম, তখন হঠাৎ অন্ধকার আমাকে আচ্ছন্ন করে ফেলল এবং আমি কোনো পুরুষের সাথে নারীর মিলনের মতো অনুভূতি অনুভব করলাম। ফলে আমার ভয় হতে লাগল যে আমি গর্ভবতী হয়েছি কি না। যখন প্রসবের সময় নিকটবর্তী হলো, তখন সে লম্বমান ও ঝুলন্ত কানবিশিষ্ট(৪) এক পুত্রসন্তান প্রসব করল, যার কান দুটি ছিল কুকুরের কানের মতো। সে আমাদের মাঝেই অবস্থান করছিল এবং বালকদের সাথে খেলাধুলা করত। একদিন সে হঠাৎ লাফিয়ে উঠল এবং তার গায়ের চাদর ফেলে দিয়ে উচ্চস্বরে চিৎকার করে বলতে লাগল: হায় দুর্ভোগ! হায় পরিতাপ!(৫) হে মেষপালকদের দুর্ভোগ! হে ফাহম গোত্রের দুর্ভোগ, অগ্নিশিখা থেকে! [রাজাজ ছন্দে]
আল্লাহর কসম! গিরিপথের ওপাশেই অশ্বারোহী দল … যাতে রয়েছে সুন্দর ও অভিজাত একদল যুবক।
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন আমরা ঘোড়ায় চড়ে আমাদের যুদ্ধের সরঞ্জাম(৬) গ্রহণ করলাম এবং বললাম: তোমার ধ্বংস হোক! তুমি কী দেখছো? সে বলল: এখানে কোনো ঋতুমতী দাসী আছে কি? আমরা বললাম: আমরা তাকে কোথায় পাব? তখন আমাদের এক বৃদ্ধ ব্যক্তি বলল: আল্লাহর কসম, সে আমার নিকট আছে এবং তার মা অত্যন্ত সচ্চরিত্রা। আমরা বললাম: তবে তাকে দ্রুত নিয়ে এসো। এরপর দাসীটিকে আনা হলো এবং সে পাহাড়ে চড়ে দাসীটিকে বলল: তোমার পোশাক খুলে ফেলো এবং তাদের সামনে বের হয়ে যাও। আর সে গোত্রের লোকদের বলল: তোমরা তার পদচিহ্ন অনুসরণ করো। এরপর আমাদের মধ্যকার আহমার ইবনে হাবিস নামক এক ব্যক্তিকে লক্ষ্য করে সে বলল: হে আহমার ইবনে হাবিস! প্রথম অশ্বারোহীর আক্রমণ তোমাকেই ঠেকাতে হবে। আহমার আক্রমণ করল এবং প্রথম অশ্বারোহীকে বর্শাবিদ্ধ করে ধরাশায়ী করল। ফলে তারা পরাজিত হলো এবং আমরা তাদের সম্পদ গনীমত হিসেবে হস্তগত করলাম। তিনি বলেন(৭): এরপর আমরা তাদের লাশের ওপর একটি ঘর নির্মাণ করলাম এবং তার নাম দিলাম 'জু আল-খালাসাহ'। সে আমাদের যা কিছু বলত, তা ঠিক তেমনই হতো। এমনকি হে আল্লাহর রাসূল, আপনার প্রেরিত হওয়ার সময় যখন হলো, তখন একদিন সে আমাদের বলল: হে দাওস গোত্র! বনু হারিস ইবনে কাব এখানে অবতরণ করেছে(৮), সুতরাং তোমরা সওয়ার হও। আমরা সওয়ার হলাম। সে আমাদের বলল: তোমরা অশ্বারোহীদের ভিড় জমিয়ে প্রবলভাবে আক্রমণ করো(৯), আর শত্রুদের কবরের মাটিতে সমাহিত করো।--------------------------------------------
(১) হাওয়াতিফুল জিনান (পৃ. ১৫১/৪) এবং ইবনে আসাসিক আল-খারাইতির সূত্রে আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ (১/৩৬৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। বন্ধনীভুক্ত অংশগুলো উভয় উৎস থেকে সংগৃহীত। এর সনদ দুর্বল এবং গ্রন্থকার একে বিরল বা অদ্ভুত মনে করেছেন।
(২) 'হা' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে আস-সাদুসি রয়েছে, তবে হাওয়াতিফ, ইবনে আসাসিরের ইতিহাস (দাল সংস্করণ) এবং আল-ইসাবাহ গ্রন্থে মিরদাস ইবনে কাইসের জীবনীতে যা আছে তাই এখানে বহাল রাখা হয়েছে।
(৩) 'হা' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'পরিবর্তন' শব্দ রয়েছে। তবে হাওয়াতিফ, ইবনে আসাসিরের ইতিহাস (দাল সংস্করণ) এবং আল-ইসাবাহ গ্রন্থের মিরদাস ইবনে কাইসের জীবনীতে যা আছে তাই এখানে বহাল রাখা হয়েছে।
(৪) "আল-আগদাফ": যার কান ভাঁজ হওয়া বা ঝুলে থাকে। কান দীর্ঘ ও প্রশস্ত হওয়ার কারণে ঝুলে গেলে তাকে আগদাফ কুকুর বলা হয়। দ্রষ্টব্য: লিসানুল আরব (গ-দ্ব-ফ)।
(৫) "ওয়াইল": দুঃখ, ধ্বংস ও কষ্ট। এখানে তাকে ডাকার অর্থ হলো: হে আমার দুঃখ ও ধ্বংস! উপস্থিত হও, এটাই তোমার সময়। আর "আউল": এটি বিলাপ, আর্তনাদ ও সাহায্য প্রার্থনা অর্থে ব্যবহৃত হয়। এটি সাধারণত 'ওয়াইলাহু' শব্দের সাথেই ব্যবহৃত হয়। দ্রষ্টব্য: লিসানুল আরব (ওয়াইল, আউল)।
(৬) 'হা' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। হাওয়াতিফ ও ইবনে আসাকিরের বর্ণনাতেও 'আল-আদাত' (সরঞ্জাম) রয়েছে। লিসানুল আরব (আ-দ-আ) গ্রন্থে বলা হয়েছে: আরবরা 'হাদাতুহু' বলে যার অর্থ 'আদাতুহু' বা সরঞ্জাম। এটি বর্ণ পরিবর্তন মাত্র। সময়ের প্রয়োজনে সরঞ্জাম গ্রহণ করাকেও 'আদাত' বলা হয়। সশস্ত্র ব্যক্তিকে বলা হয় 'মুআদদান'।
(৭) 'হা', 'হাওয়াতিফ' এবং 'ইবনে আসাসির'-এর বর্ণনায় 'ক্বলু' (তারা বলল) আছে। 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী একবচন রাখা হয়েছে।
(৮) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইয়ারকাব' (সে সওয়ার হবে)।
(৯) "কাদাস্তুল খাইলা": চলার সময় ঘোড়াগুলোর ভিড় করা যাতে একটির ওপর অন্যটি চড়ে বসে। দ্রষ্টব্য: তাজুল আরুস এবং আল-মুজামুল ওয়াসিত (ক-দ-স)।
(১০) 'হা', 'ত্ব' এবং 'হাওয়াতিফ' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। তবে আমার মতে সঠিক শব্দ হবে 'আহসু' (নিক্ষেপ করা)। 'রামস' মানে কবরের মাটি।