কুরআন (শিক্ষা দিলেন) এবং আমাকে হাইয়্যান বিন মাজেনকে দান করলেন। আর তিনি (মাজেন) আবৃত্তি করতে লাগলেন: [ত্বয়ীল ছন্দ]
হে আল্লাহর রাসূল! আপনার পানে আমার বাহন দ্রুতবেগে ছুটে এসেছে … ওমান হতে আরজ পর্যন্ত বিস্তীর্ণ মরু-প্রান্তর পাড়ি দিয়ে।
যাতে আপনি আমার জন্য সুপারিশ করেন, হে ধরণীর বুকে বিচরণকারী সর্বোত্তম মানব! … ফলে আমার প্রতিপালক আমাকে ক্ষমা করবেন এবং আমি সাফল্যের সাথে ফিরে যাব।
এমন এক সম্প্রদায়ের কাছে, যাদের দ্বীনের বিরোধিতা আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির তরে করেছি … সুতরাং তাদের চিন্তা আমার চিন্তা নয় এবং তাদের পথ আমার পথ নয়।
আমি এমন এক ব্যক্তি ছিলাম যে মদ্যপান ও অনাচারে লিপ্ত ছিল … আমার যৌবনকাল জুড়ে, যতক্ষণ না শরীর জীর্ণ হওয়ার সংকেত দিল।
অতঃপর তিনি মদ্যপানের পরিবর্তে আমাকে (আল্লাহর) ভয় ও ভীতি দান করলেন … আর অনাচারের বদলে দিলেন চারিত্রিক পবিত্রতা, ফলে তিনি আমার লজ্জাস্থানকে সুরক্ষিত করলেন।
এখন জিহাদই আমার মূল লক্ষ্য ও সংকল্পে পরিণত হয়েছে … আল্লাহর জন্যই আমার রোজা এবং আল্লাহর জন্যই আমার হজ।(৬)
তিনি বলেন: [অতঃপর যখন আমি আমার কওমের নিকট আসলাম, তারা আমাকে তিরস্কার ও গালিগালাজ করল](৭), এবং তারা তাদের এক কবিকে নির্দেশ দিল, ফলে সে আমার নিন্দা করে কবিতা রচনা করল। আমি বললাম: আমি যদি তাকে পাল্টা উত্তর দিই, তবে তা হবে নিজেরই নিন্দা করার শামিল; তাই আমি তাদের নিকট থেকে চলে গেলাম। এরপর তাদের পক্ষ থেকে আমার নিকট এক বিশাল প্রতিনিধি দল আসল; অথচ আমিই ছিলাম তাদের যাবতীয় বিষয়াদির পরিচালক। তারা বলল: হে ভ্রাতুষ্পুত্র! আমরা আপনার একটি বিষয় নিয়ে সমালোচনা করেছি এবং তা অপছন্দ করেছি। তবে আপনি যদি তা পরিবর্তন করতে অস্বীকার করেন, তবে আমাদের নিকট ফিরে চলুন এবং আমাদের দায়িত্বভার গ্রহণ করুন; আপনার দ্বীন আপনার কাছেই থাক। ফলে আমি তাদের সাথে ফিরে গেলাম এবং বললাম: [বাসীত ছন্দ]
আমাদের নিকট তোমাদের প্রতি ঘৃণা স্বাদে অত্যন্ত তিক্ত … অথচ হে আমাদের কওম! তোমাদের নিকট আমাদের প্রতি ঘৃণা যেন দুগ্ধের ন্যায় (সহজ)।(৮)
তোমাদের দোষ-ত্রুটি ছড়িয়ে পড়লেও মহাকাল তা টের পায় না … অথচ আমাদের দোষ বর্ণনা করার সময় তোমরা সকলেই অত্যন্ত সজাগ।
আমাদের কবি তোমাদের ব্যাপারে নির্বাক হয়ে থাকে, অথচ তোমাদের কবি … আমাদের নিন্দা ও গালিগালাজ করতে অত্যন্ত পটু ও বাকপটু হয়ে ওঠে।(৯)
জেনে রেখো, তোমাদের প্রতি আমাদের অন্তরে কোনো ক্ষোভ নেই … অথচ তোমাদের অন্তরে রয়েছে বিদ্বেষ ও শত্রুতা।(১০)
মাজেন বলেন: এরপর আল্লাহ তাদের সকলকেই ইসলাম গ্রহণের হিদায়াত দান করেন।(১১)--------------------------------------------
(১) আবু নুআইম ও বায়হাকীর 'দালাইল' গ্রন্থে রয়েছে: "আমি আবৃত্তি করলাম"।
(২) "আল-আরজ": মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী হজ্জযাত্রীদের প্রধান রাস্তার একটি গিরিপথ, যা 'সুকইয়া'র সাথে উল্লিখিত হয়। মুজামুল বুলদান (৪/৯৯)।
(৩) "আল-ফালজ" (ফাতহা ও সুকুন সহ): বিজয় ও সাফল্য। আত-তাজ (ফলজ)।
(৪) বলা হয়: 'সে তার শারজ-ভুক্ত নয়', অর্থাৎ তার সমপর্যায়ভুক্ত বা সদৃশ নয়। আন-নিহায়া (২/৪৫৬ শারজ)।
(৫) "আন-নাহজ": জীর্ণ হওয়া বা ক্ষয়প্রাপ্ত হওয়া। আন-নিহায়া (৫/১৩৪ নাহজ)।
(৬) আবু নুআইমের 'দালাইল' গ্রন্থে বর্ণনাটি এখানে শেষ হয়েছে, আর এর অবশিষ্টাংশ বায়হাকীর 'দালাইল' গ্রন্থে অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(৭) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৮) 'হা' পাণ্ডুলিপি, বায়হাকীর 'দালাইল' এবং 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে 'লাইন' (ইয়া যোগে) রয়েছে, তবে 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই এখানে বহাল রাখা হয়েছে।
(৯) "আল-মুফহাম": যে কথা বলতে অক্ষম বা যে কবিতা বলতে পারে না। কোনো দুশ্চিন্তা কাউকে কবিতা বলতে বাধা দিলে তাকে 'আফহামাহু' বলা হয়। "আল-জাদব": দোষারোপ ও নিন্দা করা। 'হা' এবং 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'হাদবনা' (হা বর্ণ দিয়ে) আছে, যা সঠিক নয়; বায়হাকীর 'দালাইল' গ্রন্থে 'হারবনা' শব্দ রয়েছে।
(১০) "আল-ওয়াগর" (ফাতহা ও সুকুন সহ, কখনো হরকত সহ): ক্ষোভ, বিদ্বেষ ও শত্রুতা। আত-তাজ (ওগর)। 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'রুব' (ভীতি) রয়েছে।
(১১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'বিল-ইসলাম' রয়েছে। 'ত্ব' পাণ্ডুলিপির পূর্ববর্তী অংশ এবং 'হা' পাণ্ডুলিপির পরবর্তী অংশ এখানে শেষ হয়েছে।