মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক(১) বলেন: আমার নিকট এমন এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যাঁকে আমি নির্ভরযোগ্য মনে করি, তিনি উসমান ইবনে আফফানের আযাদকৃত দাস আবদুল্লাহ ইবনে কা‘ব থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাসজিদে লোকজনের মাঝে উপবিষ্ট ছিলেন, এমন সময় আরবদের এক ব্যক্তি মাসজিদে প্রবেশ করে(২) উমর ইবনুল খাত্তাবকে খুঁজতে লাগলেন। যখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তার দিকে তাকালেন, তখন বললেন: "নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি হয় এখনও তার শিরকের (অংশীবাদ) ওপর রয়েছে যা সে এখনও ত্যাগ করেনি, অথবা সে জাহিলিয়াতের যুগে একজন গণক ছিল।" লোকটি তাঁকে সালাম দিয়ে বসে পড়ল। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করেছ?" সে বলল: "হ্যাঁ, হে আমীরুল মুমিনীন।" তিনি পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি জাহিলিয়াতের যুগে গণক ছিলে?" লোকটি বলল: "সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ পবিত্র), হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি আমার সম্পর্কে এমন ধারণা পোষণ করলেন(৩) এবং আমার সাথে এমন কথা দিয়ে শুরু করলেন যা আমি দেখিনি যে আপনি আপনার দায়িত্বভার গ্রহণের পর থেকে আপনার প্রজাহুলোকদের কাউকে বলেছেন।" তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "হে আল্লাহ, ক্ষমা করুন! আমরা জাহিলিয়াতের যুগে এর চেয়েও নিকৃষ্ট অবস্থায় ছিলাম; আমরা মূর্তিপূজা করতাম এবং প্রতিমার উপাসনা করতাম, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর রাসূল এবং ইসলামের মাধ্যমে আমাদের সম্মানিত করেছেন।" লোকটি তখন বলল: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, হে আমীরুল মুমিনীন! আমি জাহিলিয়াতের যুগে গণক ছিলাম।" উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "তাহলে তোমার নিকট তোমার সঙ্গী (জিন) যা নিয়ে আসত, তা সম্পর্কে আমাকে সংবাদ দাও।" সে বলল: "ইসলামের আগমনের এক মাস বা তার কাছাকাছি সময়(৪) আগে সে আমার নিকট এসেছিল এবং বলেছিল: 'তুমি কি জিনদের এবং তাদের বিভীষিকা ও হতাশা দেখনি? তারা তাদের ধর্ম থেকে নিরাশ হয়েছে এবং হাওদাসহ দ্রুতগামী উটের পিঠে সওয়ার হয়ে পলায়ন করছে'।"
ইবনে ইসহাক(৬) বলেন: এই কথাগুলো ছন্দোবদ্ধ গদ্য, কবিতা নয়।
[আবদুল্লাহ ইবনে কা‘ব বলেন]: তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মানুষের নিকট বর্ণনা করতে গিয়ে বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি কুরাইশদের একটি দলের সাথে জাহিলিয়াতের একটি মূর্তির নিকট ছিলাম। আরবদের এক ব্যক্তি সেই মূর্তির উদ্দেশ্যে একটি বাছুর যবেহ করল। আমরা অপেক্ষা করছিলাম যেন সে আমাদের সেই গোশত থেকে কিছু অংশ বণ্টন করে দেয়। হঠাৎ আমি সেই বাছুরের পেটের ভিতর থেকে এমন এক বিকট চিৎকার শুনতে পেলাম যার চেয়ে কঠোর শব্দ আমি আর কখনো শুনিনি। এটি ইসলামের আগমনের এক মাস বা তার কাছাকাছি সময়ের ঘটনা। সেই আওয়াজটি বলছিল: 'হে যারীহ! এক সফল বিষয়; এক ব্যক্তি আহ্বান করছে(৭), সে বলছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই'।"
ইবনে হিশাম বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, "একজন ব্যক্তি স্পষ্ট ভাষায় চিৎকার করে বলছে(৮): আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।" তিনি বলেন: কবিতা বিশারদ জনৈক আলিম আমার নিকট আবৃত্তি করেছেন: [সারী' ছন্দ থেকে]--------------------------------------------
= মাজমাউয যাওয়াইদ, তাবারানী সূত্রে (৮/২৪৮-২৫০); সুয়ূতী, আল-খাসাইস (১/১০২); আল-বাগদাদী, শারহু আবইয়াত মুগনিল লাবীব (৬/২৭১-২৭৫)। ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৭/১৭৯) বলেছেন: এই বর্ণনাটির বিভিন্ন সূত্র একটি অন্যটিকে শক্তিশালী করে।
(১) সীরাত ইবনে হিশাম (১/২০৯); আর-রাওদুল উনুফ (১/২৪২); এবং বন্ধনীভুক্ত অংশসমূহ এই দুটি উৎস থেকে নেওয়া।
(২) সীরাত ও রাওদুল উনুফ গ্রন্থে শব্দান্তর রয়েছে।
(৩) "খালতা ফিয়্যা": এটি 'খালা' ও 'যন্না' ক্রিয়াপদ পরবর্তী বাক্য উহ্য রাখার একটি উদাহরণ। প্রবাদে যেমন বলা হয়: "যে শোনে সে ধারণা করে"। অন্য মফউল (কর্মপদ) রেখে একটি মফউল উহ্য রাখা জায়েয নয়, কারণ এগুলোর বিধান মুক্তাদা ও খবরের মতো। তবে পুরো বাক্যটি উহ্য রাখা জায়েয কারণ তা মফউলের বিধানে পড়ে, আর মফউল উহ্য রাখা জায়েয যদি কোনো ইঙ্গিত বিদ্যমান থাকে। যেমন তাদের কথা: "যে শোনে সে ধারণা করে" - এখানে 'শোনা' ক্রিয়াটি মফউলের দিকে ইঙ্গিত দিচ্ছে। তেমনি "খালতা ফিয়্যা" কথাটিতে "ফিয়্যা" (আমার সম্পর্কে) শব্দটি মফউলের দিকে ইঙ্গিত দিচ্ছে; যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: "আপনি আমার সম্পর্কে মন্দ ধারণা করেছেন" বা এই জাতীয় কিছু। আর-রাওদুল উনুফ (১/২৪২)।
(৪) অর্থাৎ এক মাস পরিমাণ বা এর কাছাকাছি সময়। গারীবুল হাদীস, খাত্তাবী (২/৫২১)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে আছে: "ওয়াতাখরুকুহা" (তারা তা বিদীর্ণ করছে), তবে 'ত্বা' পাণ্ডুলিপির পাঠটিই এখানে বহাল রাখা হয়েছে।
(৬) সীরাত ও রাওদুল উনুফ গ্রন্থে আছে: ইবনে হিশাম বলেন।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে আছে: "ফাসিহ" (সাবলীল), তবে 'ত্বা', সীরাত ও রাওদুল উনুফ-এর পাঠটিই সঠিক রাখা হয়েছে।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে আছে: "নাসিহ" (উপদেশদাতা), তবে 'ত্বা', সীরাত ও রাওদুল উনুফ-এর পাঠটিই সঠিক রাখা হয়েছে।