উমর বললেন: সে সত্য বলেছে। একদা আমি তাদের উপাস্যদের (মূর্তির) নিকট ঘুমিয়ে ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি একটি বাছুর নিয়ে এসে তা যবেহ করল। তখন এক চিৎকারকারী এমন এক চিৎকার দিল যে, আমি ইতিপূর্বে এর চেয়ে উচ্চস্বরের চিৎকার আর কখনো শুনিনি। সে বলছিল: হে জালিহ(১), এক সফল বিষয়, এক সুমিষ্টভাষী ব্যক্তি, যে বলছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। তখন উপস্থিত লোকজন লাফিয়ে উঠল, কিন্তু আমি বললাম: এর পেছনে কী আছে তা না জানা পর্যন্ত আমি এখান থেকে নড়ব না। তারপর সে পুনরায় ডেকে বলল: হে জালিহ, এক সফল বিষয়, এক সুমিষ্টভাষী ব্যক্তি, যে বলছে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। তখন আমি দাঁড়ালাম এবং অল্পকাল পরই বলা হলো: ইনি একজন নবী। ইমাম বুখারি এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এই ব্যক্তি হলেন সাওয়াদ বিন কারিব আল-আজদি, মতান্তরে আস-সাদুসি। তিনি বালকা(২) পাহাড়ের আশ-শারা অঞ্চলের অধিবাসী। তিনি সাহাবিত্বের মর্যাদা লাভ করেছেন এবং প্রতিনিধি হিসেবে (রাসূলুল্লাহর দরবারে) আগমন করেছেন।
আবু হাতিম ও ইবনে মানদাহ বলেন: সাঈদ বিন জুবাইর এবং আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আলী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি বলেছেন: তাঁর সাহাবিত্ব রয়েছে।
একইভাবে হাফেজ আহমদ বিন [হারুন বিন](৩) রাওহ আল-বারযাঈ, আদ-দারাকুতনি(৪) এবং অন্যরা তাঁকে সাহাবীদের নামের তালিকায় উল্লেখ করেছেন।
হাফেজ আবদুল গনি বিন সাঈদ আল-মিসরি(৫) বলেছেন: সাওয়াদ বিন কারিব—নামটি হালকা উচ্চারণে (তাখফিফ)।
উসমান আল-ওয়াক্কাসি মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি ইয়েমেনের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবু নুআইম 'আদ-দালাইল'(৬) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
তাঁর হাদিসটি বুখারির বর্ণনার চেয়েও বিস্তারিত ও দীর্ঘভাবে অন্যান্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে(৭)।--------------------------------------------
= উটের পিঠের জিনের নিচে। কবিতার এই পঙ্‌ক্তিটি ছন্দোবদ্ধ নয়; আল-বাকিরের বর্ণনায় এসেছে "তার জিনের গদিগুলো সাদা উটের পিঠে"—এটি ছন্দোবদ্ধ। ফাতহুল বারি (৭/ ১৮০, ১৮১)।
(১) "জালিহ শব্দটি আজিম-এর ওজনে": এর অর্থ নির্লজ্জ শত্রুতা পোষণকারী; ইবনে আত-তীন বলেন: সম্ভাবনা আছে তিনি কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে ডেকেছেন, আবার এও হতে পারে যে ওই গুণসম্পন্ন কাউকেও উদ্দেশ্য করেছেন। ইবনে হাজার বলেন: অধিকাংশ বর্ণনায় এসেছে: হে আলে যারীহ—তারা আরবদের একটি প্রসিদ্ধ শাখা গোত্র। ফাতহুল বারি (৭/ ১৮১)। আস-সুহাইলি 'আর-রাওদ' (১/ ২৪২) গ্রন্থে বলেছেন: জালিহ—আমি আমার কোনো কোনো উস্তাদকে বলতে শুনেছি যে, এটি একটি শয়তানের নাম। আর অভিধানে 'জালিহ' বলা হয় উদ্ভিদের উপরিভাগ থেকে যা উড়ে যায় বা হালকা হয়ে যায় যেমন ছত্রাক ও তদ্রূপ বস্তু।
(২) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'ত' তে: আস-সারাত (সিন দিয়ে); আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা ইবনে মানযুর-এর মুখতাসার (১০/ ২১১) এবং মুজামুল বুলদান (১/ ৪৮৯ বালকা) ও (৩/ ৩৩১, ৩৩২ আশ-শারা) থেকে। বালকা হলো সিরিয়ার অন্তর্গত দামেস্কের একটি জেলা, যা শাম ও ওয়াদি আল-কুরার মাঝে অবস্থিত, এর প্রধান শহর আম্মান। বালকা অঞ্চলে আশ-শারা শহরটি অবস্থিত যা 'শাম-এর শারা' নামে পরিচিত। এটি একটি সুপরিচিত ভূমি এবং সেখানে আসহাবে কাহাফ ও আর-রাকিম অবস্থিত বলে কেউ কেউ মনে করেন।
(৩) এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ সংযোজন কারণ তাকে তাঁর দাদার দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে। তিনি হলেন আল-বারদীজি (মৃত্যু ৩০১ হিজরি), 'তাবাকাতুল আসমা আল-মুফরাদাহ' গ্রন্থের লেখক।
(৪) আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ (৩/ ১২৩৩)।
(৫) আবদুল গনির 'আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ' দেখুন, পৃষ্ঠা ৭১।
(৬) আবু নুআইম-এর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (১/ ১১১, ১১২) (কালআজি সংস্করণ ১৪০৬ হিজরি)।
(৭) গ্রন্থকার এর পরবর্তী কিছু বর্ণনা সামনে উল্লেখ করবেন এবং আমি সেসবের স্থান নির্দেশ করেছি। এর সাথে আরও যুক্ত হতে পারে আবু নুআইম-এর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (১/ ১৩৭ - ১৪২), বায়হাকির 'দালাইল' (২/ ২৪৮ - ২৫৪), হাকিমের 'মুসতাদরাক' (৩/ ৬০৮ - ৬১০)। ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে আবু জাফর আল-বাকিরের সূত্রে ইবনে আবি খাইসামা ও আর-রুয়ানির মাধ্যমে সাওয়াদ-এর জীবনীতে এই সংবাদটি উল্লেখ করেছেন। এছাড়াও ইবনে আবদিল বার 'আল-ইসতিআব' গ্রন্থে এবং আল-হাইসামি তাঁর গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।