আবু হিলাল [হিলাল](১) ইবনে উসামা থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলতেন: আমরা তাওরাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গুণাবলী এভাবে পাই: {নিশ্চয় আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষী, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে (আল-আহযাব: ৪৫)} এবং নিরক্ষরদের জন্য আশ্রয় হিসেবে। আপনি আমার বান্দা ও রাসূল, আমি আপনার নাম রেখেছি 'মুতাওয়াক্কিল' (আল্লাহর ওপর ভরসাকারী); তিনি রুক্ষ স্বভাবের নন, কঠোর হৃদয় নন এবং বাজারে চিৎকারকারী নন। তিনি মন্দের বদলা মন্দ দিয়ে নেন না, বরং ক্ষমা করেন ও মার্জনা করেন। আল্লাহ তাকে ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যু দেবেন না, যতক্ষণ না তার মাধ্যমে বক্র মিল্লাতকে (ধর্মাদর্শকে) সোজা করেন—যাতে তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই; এবং তার মাধ্যমে অন্ধ চোখ, বধির কান ও মোহরাঙ্কিত হৃদয়সমূহ উন্মোচিত করেন।
আতা ইবনে ইয়াসার বলেন: আল-লাইসি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি কাব আল-আহবারকে ইবনে সালামের অনুরূপ কথা বলতে শুনেছেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটি আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণিত হওয়াই বেশি যুক্তিযুক্ত, তবে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনাটি অধিক প্রচলিত। এর সাথে উল্লেখ্য যে, তিনি ইয়ারমুকের যুদ্ধের দিন আহলে কিতাবদের কিতাবসমূহের দুটি উটের পিঠ বোঝাই বোঝা পেয়েছিলেন এবং সেগুলো থেকে প্রচুর বর্ণনা করতেন। জেনে রাখা উচিত যে, অনেক সালাফ আহলে কিতাবদের কিতাবসমূহকে সাধারণভাবে 'তাওরাত' বলতেন। তাদের নিকট এটি কেবল মুসা (আ.)-এর ওপর নাজিলকৃত কিতাবের চেয়েও ব্যাপক অর্থবোধক ছিল এবং হাদিসে এর প্রমাণ বিদ্যমান রয়েছে।
ইউনুস মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক(৩) থেকে বর্ণনা করেন: মুহাম্মদ ইবনে সাবিত ইবনে শুরাহবিল আমার নিকট বর্ণনা করেন উম্মুদ দারদা(৪) থেকে, তিনি বলেন: আমি কাব আল-আহবারকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনারা তাওরাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গুণাবলী কেমন পান? তিনি বললেন: আমরা তাঁকে পাই 'মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল' হিসেবে, তাঁর নাম 'মুতাওয়াক্কিল'; তিনি রুক্ষ স্বভাবের নন, কঠোর হৃদয় নন এবং বাজারে শোরগোলকারী নন। তাঁকে চাবিকাঠিগুলো প্রদান করা হয়েছে, যাতে আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে অন্ধ চোখসমূহকে দৃষ্টি দান করেন, বধির কানসমূহকে শ্রবণশক্তি দান করেন এবং বক্র জিহ্বাকে সোজা করেন, যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয়(৫) যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই; তাঁর মাধ্যমে তিনি মজলুমকে সাহায্য করেন এবং তাকে রক্ষা করেন।
কাব থেকে এটি ভিন্ন সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে(৬)।
বায়হাকি(৭) হাকেম থেকে, তিনি আবুল ওয়ালিদ আল-ফকিহ থেকে, তিনি হাসান ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি ওকবা(৮) ইবনে মুকরাম থেকে, তিনি আবু ক্বাতান আমর ইবনুল হাইসাম থেকে, তিনি হামজাহ আল-যায়্যাত থেকে, তিনি সুলাইমান আল-আমাশ থেকে, তিনি আলী ইবনে... বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি আবু নুয়াইমের দালায়েল (১/৩৭৬) এবং তাহযীবুত তাহযীব (১১/৮২) গ্রন্থে হিলাল ইবনে আলী ইবনে উসামার জীবনী থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এ বিষয়ে বক্তব্য এই কিতাবের প্রথম খণ্ডের শুয়াইব (আ.)-এর কাহিনীতে এবং এই খণ্ডের ৯৫ পৃষ্ঠায় গত হয়েছে।
(৩) বায়হাকির দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১/৩৭৬, ৩৭৭)।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইবনে আবি আওফা থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে; তবে এই বর্ধিত অংশটি 'হা' পাণ্ডুলিপি বা বায়হাকির দালায়েল-এ নেই।
(৫) বায়হাকির দালায়েল-এ রয়েছে: 'সাক্ষ্য দেওয়া হবে'।
(৬) এই বর্ণনাটি ইবনে সা’দের তবাকাত (১/৩৬০) গ্রন্থে রয়েছে।
(৭) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১/৩৮১); হাকেম এটি আল-মুস্তাদরাক (২/৪০৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, যদিও তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। বাশার বলেন: হাকেম এমনটি বললেও তাঁর বক্তব্য মোটেও সঠিক নয়। কারণ ওকবা ইবনে মুকরাম, যার থেকে হাসান ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, সিহাহ সিত্তার কোনো সংকলকই তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি, মুসলিম তো দূরের কথা। তিনি হলেন ওকবা ইবনে মুকরাম ইবনে ওকবা ইবনে মুকরাম আদ-দব্বি আল-হিলালি আল-কুফি। আল-মিযযি তাহযীব গ্রন্থে (২০/২২৬) তাঁকে ওকবা ইবনে মুকরাম ইবনে আফলাহ আস-সাম্মি আল-বাসরি (২০/২২৩) থেকে পৃথক করার জন্য উল্লেখ করেছেন। হাকেম এখানেই ভুল করেছেন এবং তাকে হাসান ইবনে সুফিয়ানের বর্ণনাকারী মনে করেছেন, অথচ তার বংশপরিচয় দব্বি।
(৮) 'হা' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'উতবা' রয়েছে, যা একটি মুদ্রণ প্রমাদ; সঠিকটি দালায়েল এবং মিযযির তাহযীব (২০/২২৬) থেকে গ্রহণ করা হয়েছে।