ইমাম আহমাদ(১) বলেন: মূসা ইবন দাউদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ফুলাইহ ইবন সুলাইমান থেকে, তিনি হিলাল ইবন আলী থেকে, তিনি আতা ইবন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম: তাওরাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গুণাবলি সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! কুরআনে তাঁর যে গুণাবলি বর্ণিত হয়েছে, তাওরাতেও তিনি সেই গুণাবলি দ্বারা গুণান্বিত: {হে নবী! নিশ্চয়ই আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে (৪৫)} [সূরা আল-আহযাব: ৪৫] এবং উম্মীদের (নিরক্ষরদের) জন্য আশ্রয়স্থল হিসেবে। আপনি আমার বান্দা ও রাসূল; আমি আপনার নাম রেখেছি 'আল-মুতাওয়াক্কিল' (আল্লাহর ওপর নির্ভরশীল)। আপনি রূঢ় মেজাজের নন এবং কঠোর হৃদয়েরও নন(২); হাটে-বাজারে উচ্চৈঃস্বরে চিল্লাহাল্লাকারী নন(৩)। তিনি মন্দের মোকাবিলা মন্দ দিয়ে করেন না, বরং ক্ষমা ও মার্জনা করেন। আর আল্লাহ ততক্ষণ পর্যন্ত তাঁর মৃত্যু ঘটাবেন না, যতক্ষণ না তিনি এর মাধ্যমে বক্র মিল্লাতকে(৪) (জাতিকে) সোজা করে দেন—যাতে তারা বলে: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)। এর দ্বারা তিনি অন্ধ চোখসমূহকে উন্মোচিত করবেন, বধির কানসমূহকে শ্রবণক্ষম করবেন এবং মোহরাঙ্কিত হৃদয়সমূহকে উন্মুক্ত করবেন।
আর ইমাম বুখারী(৫) এটি মুহাম্মদ ইবন সিনান আল-আওয়াকী থেকে এবং তিনি ফুলাইহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি আরও(৬) আবদুল্লাহ—বলা হয় ইবন রাজা অথবা ইবন সালিহ(৭)—থেকে, তিনি আবদুল আযীয ইবন আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি হিলাল ইবন আলী(৮) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলি এর নিকটবর্তী এবং এতে কিছু অতিরিক্ত অংশও রয়েছে।
আর ইবন জারীর(৯) এটি ফুলাইহ-এর সূত্রে হিলাল থেকে এবং তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও যোগ করেছেন: আতা বলেন: এরপর আমি কাব-এর সাথে সাক্ষাৎ করে এ বিষয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি একটি বর্ণও এদিক-সেদিক করেননি।
আর তিনি (বুখারী) 'ক্রয়-বিক্রয়' (আল-বুয়ূ) অধ্যায়ে(১০) বলেছেন: সাঈদ হিলাল থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবন সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাফিয আবু বকর আল-বায়হাকী(১১) বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন ইবনুল ফযল আল-কাত্তান, তিনি আবদুল্লাহ ইবন জাফর থেকে, তিনি ইয়াকূব ইবন সুফিয়ান(১২) থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি খালিদ ইবন ইয়াযীদ থেকে এবং তিনি সাঈদ থেকে...--------------------------------------------
(১) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (২/ ১৭৪)।
(২) 'হা' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: রূঢ় নন এবং কঠোর নন; আর মুসনাদে ইমাম আহমাদের পাঠটিই সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা একটি সহীহ হাদীস।
(৩) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: হাটে-বাজারে উচ্চৈঃস্বরে চিল্লাহাল্লাকারী নন; আর 'হা' পাণ্ডুলিপি ও মুসনাদে ইমাম আহমাদ থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই রাখা হয়েছে। 'আস-সাখ্খাব' শব্দটি 'আস-সাখাব' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ঝগড়ার সময় কণ্ঠস্বর উঁচু করা। সিন-এর স্থলে সাদ দিয়েও এটি উচ্চারিত হয়। ফাতহুল বারী (৪/ ৩৪৩)।
(৪) 'হা' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। মুসনাদে আছে: যতক্ষণ না তিনি এর মাধ্যমে বক্র মিল্লাতকে সোজা করেন। ইবন হাজার ফাতহুল বারীতে বলেন: 'আওজা' (বক্র) অর্থ আরবদের ধর্মাদর্শ; মূর্তিপূজার অনুপ্রবেশের কারণে একে বক্রতা দ্বারা গুণান্বিত করা হয়েছে। আর একে 'সোজা করা'র উদ্দেশ্য হলো এর অনুসারীদের কুফর থেকে ঈমানের দিকে নিয়ে আসা।
(৫) ফাতহুল বারী (২১২৫), ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, হাটে-বাজারে উচ্চৈঃস্বরে চিল্লাহাল্লা করা অপছন্দনীয় হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ।
(৬) ফাতহুল বারী (৪৮৩৮), তাফসীর অধ্যায়, 'নিশ্চয়ই আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে' সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ। এটি মুআল্লাক ও মুসনাদ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে; দেখুন: ফাতহুল বারী (৪/ ৩৪৩) ও (৮/ ৫৮৫)।
(৭) ফাতহুল বারীতে আছে: আবদুল্লাহ ইবন মাসলামাহ আল-কা'নবী। তিনি বলেন: আবু বকর ও আবু আলী ইবনুস সাকান-এর বর্ণনায় এমনটিই রয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় কেবল 'আব্দুল্লাহ' উল্লেখ আছে, নির্দিষ্ট করা হয়নি; ফলে আবু মাসউদ বিভ্রান্তিতে পড়েছেন যে তিনি ইবন রাজা নাকি লাইসের লেখক ইবন সালিহ। ফাতহুল বারী (৮/ ৫৮৫)।
(৮) 'হা' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে: 'আলাওয়ীহি'; আর বুখারী থেকে যা সাব্যস্ত এবং তাহযীবুত তাহযীব (১১/ ৮২) গ্রন্থে তার জীবনী অনুযায়ী এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৯) ইমাম ইবন জারীর আত-তাবারী তাঁর তাফসীরে (৯/ ৮৩), সূরা আল-আ'রাফ-এর ১৫৭ নম্বর আয়াতের ব্যাখ্যায় এটি বর্ণনা করেছেন। উল্লেখিত সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি নির্দেশিত অতিরিক্ত অংশসহ 'আত-তাবাকাত' (১/ ৩৬২) গ্রন্থে বিদ্যমান।
(১০) অর্থাৎ ইমাম বুখারী তাঁর 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন; ফাতহুল বারী (৪/ ৩৪৩)।
(১১) বায়হাকী রচিত দালাইলুন নুবুওয়াহ (১/ ৩৭৬)।
(১২) আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ (৩/ ২৭৪); এটি উক্ত গ্রন্থের নিখোঁজ খণ্ড থেকে সংগৃহীত উদ্ধৃতি অংশে রয়েছে।