متى كنت(1) نبيًا؟ قال: "وآدمُ بين الرُّوح والجسد"](2).
وقال الحافظ أبو نعيم في كتابه "دلائل النبوة"(3): حدّثنا أبو عمرو بن حمدان، حدّثنا الحسن بن سفيان، حدّثنا هشام بن عمار، حدّثنا الوليد بن مسلم، عن خُليد بن دَعْلج، وسعيد عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ} [الأحزاب: 7] قال: "كنتُ أوَّلَ النبيِّين في الخَلْق وآخرَهُمْ في البَعْث"(4).
ثم رواه من طريق هشام بن عمَّار، عن بقيَّة، عن سعيد بن بَشيرْ(5)، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا مثله. [وقد رواه من طريق سعيد بن أبي عروبة وشيبان عن قتادة قال: ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثله](6). وهذا أثبت وأصحّ، والله أعلم.
وهذا إخبارٌ عن التنويه بذكرهِ في الملأ الأعلى، وأنَّه معروفٌ بذلك بينهم بأنه خاتمُ النبيِّين، وآدم لم يُنفخ فيه الرُّوح، لأنَّ عِلْمَ اللهِ تعالى بذلك سابقٌ قبل خلقِ السمواتِ والأرض لا محالة، فلم يبق إلا هذا الذي ذكرناه من الإعلام به في الملأ الأعلى. والله أعلم.
وقد أورد أبو نُعيم(7) من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن همَّام، عن أبي هريرة الحديث المتفق عليه. "نحنُ الآخِرُون السابقونَ يومَ القيامة(8)، المقضي لهم قبل الخلائق، بَيْدَ أنهم أُوتوا الكتابَ من قَبْلنا، وأوتيناه من بعدهم.
وزاد أبو نعيم في آخره: فكان صلى الله عليه وسلم آخرَهُمْ في البعث، وبه خُتمت النبوَّة. وهو السابق يوم القيامة. لأنه أولُ مكتوبٍ في النبوَّة والعَهْد.
ثم قال: ففي هذا الحديث الفضيلةُ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم: لما أوجب الله له النبوة قبل تمام خلق آدم. ويحتملُ أن يكون هذا الإيجاب هو ما أعلم اللهُ ملائكتَهُ ما سبق في علمه وقضائه من بعثتهِ له في آخر الزمان.--------------------------------------------
= عن ميسرة.
(1) في مقدمة دلائل أبي نعيم: كتبت.
(2) ليس ما بين المعقوفين في ح.
(3) ليس في دلائل النبوة لأبي نعيم المطبوع.
(4) مضى في ص (109) من هذا الجزء حيث روي الحديث عن البغوي.
(5) في ح: يسير، وفي ط: نسير، والمثبت من (ص 109) من هذا الجزء في سياق الحديث عن البغوي وترجمة سعيد بن بشير في تهذيب التهذيب (4/ 8، 9).
(6) ليس ما بين المعقوفين في ح.
(7) في دلائل النبوة (1/ 49).
(8) إلى هنا في المطبوع من الدلائل، وهذا يعزز ما ذهب إليه محقق الدلائل وسيرة ابن كثير من قبل من أن المطبوع من الدلائل هو المختصر.
আপনি কখন(১) নবী হয়েছিলেন? তিনি বললেন: "যখন আদম (আলাইহিস সালাম) রুহ ও দেহের মধ্যবর্তী অবস্থায় ছিলেন"(২)।
হাফিজ আবু নুয়াইম তাঁর "দালাইলুন নুবুওয়াহ" গ্রন্থে(৩) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আমর বিন হামদান, তিনি হাসান বিন সুফিয়ান থেকে, তিনি হিশাম বিন আম্মার থেকে, তিনি ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে, তিনি খুলিদ বিন দালাজ ও সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: {আর স্মরণ করো, যখন আমি নবীদের নিকট থেকে তাঁদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম} [সূরা আল-আহজাব: ৭] এর ব্যাখ্যায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সৃষ্টির দিক থেকে আমি নবীদের মধ্যে প্রথম এবং প্রেরণের দিক থেকে সবার শেষ"(৪)।
অতঃপর তিনি এটি হিশাম বিন আম্মারের সূত্রে বকিয়্যাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন বাশির থেকে(৫), তিনি কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। [এবং তিনি এটি সাঈদ বিন আবি আরুবাহ ও শায়বান থেকে, তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ বলেছেন](৬)। আর এটিই অধিকতর সুপ্রতিষ্ঠিত ও বিশুদ্ধ, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এটি মূলত উর্ধ্বজগতে তাঁর সুউচ্চ মর্যাদার সংবাদ প্রদান করে, এবং ফেরেশতাদের মাঝে তিনি এই পরিচয়েই সুপরিচিত ছিলেন যে তিনি শেষ নবী, অথচ তখনও আদমের দেহে রুহ ফুঁকে দেওয়া হয়নি। কারণ মহান আল্লাহর ইলমে এটি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টির পূর্বেই সুনিশ্চিতভাবে নির্ধারিত ছিল। সুতরাং উর্ধ্বজগতে তাঁর সম্পর্কে এই ঘোষণার বিষয়টিই অবশিষ্ট থাকে যা আমরা উল্লেখ করেছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আবু নুয়াইম(৭) আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মুত্তাফাক আলাইহ (সর্বসম্মত) হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "আমরা (কালানুক্রমিকভাবে) শেষে আগমনকারী, কিন্তু কিয়ামতের দিন আমরাই অগ্রবর্তী হব(৮), যাদের বিচার সকল সৃষ্টির আগে সম্পন্ন হবে; যদিও তাদের আমাদের পূর্বে কিতাব দেওয়া হয়েছিল এবং আমাদের দেওয়া হয়েছে তাদের পরে।"
আবু নুয়াইম এর শেষে আরও যোগ করেছেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরণের দিক থেকে সর্বশেষ ছিলেন এবং তাঁর মাধ্যমেই নবুওয়াতের সমাপ্তি ঘটেছে। আর তিনি কিয়ামতের দিন অগ্রবর্তী হবেন; কারণ নবুওয়াত ও অঙ্গীকারনামায় তাঁর নামই প্রথম লিপিবদ্ধ ছিল।
অতঃপর তিনি বলেন: এই হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ পেয়েছে: কারণ আল্লাহ তাআলা আদমের সৃষ্টি পূর্ণ হওয়ার আগেই তাঁর জন্য নবুওয়াত সাব্যস্ত করেছিলেন। আর সম্ভাবনা আছে যে, এই সাব্যস্ত করার অর্থ হলো আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের সেই বিষয়ে অবহিত করেছিলেন যা তাঁর ইলম ও ফয়সালায় পূর্ব থেকেই নির্ধারিত ছিল যে তিনি শেষ জামানায় তাঁকে নবী হিসেবে প্রেরণ করবেন।--------------------------------------------
= মাইসারা থেকে বর্ণিত।
(১) আবু নুয়াইমের 'দালাইল' এর মুখবন্ধে রয়েছে: "কখন আপনি (নবী হিসেবে) লিখিত হয়েছিলেন?"
(২) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) আবু নুয়াইমের মুদ্রিত 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে এটি পাওয়া যায় না।
(৪) এই খণ্ডের ১০৯ পৃষ্ঠায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যেখানে হাদিসটি বাগাভী থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(৫) 'হা' কপিতে: ইয়াসির, এবং 'তা' কপিতে: নাসীর; তবে বর্তমান পাঠটি এই খণ্ডের (পৃষ্ঠা ১০৯) বাগাভীর হাদিসের আলোচনার প্রেক্ষিতে এবং 'তাজহিবুত তাহজিব' গ্রন্থে (৪/৮, ৯) সাঈদ বিন বাশিরের জীবনী থেকে নিশ্চিত করা হয়েছে।
(৬) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৭) দালাইলুন নুবুওয়াহ (১/৪৯)।
(৮) মুদ্রিত 'দালাইল' গ্রন্থে এ পর্যন্তই আছে, যা 'দালাইল' ও ইবনে কাসীরের সীরাত গবেষকদের এই অভিমতকে শক্তিশালী করে যে 'দালাইল'-এর মুদ্রিত কপিটি মূলত একটি সংক্ষিপ্ত সংস্করণ।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 131)