আর তিনি এ সম্পর্কে আমর ইবনে মুররা কর্তৃক বর্ণিত কবিতা উল্লেখ করেছেন, যেমনটি 'আল-মুসনাদ আল-কাবীর'-এ বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে(১)। আল্লাহর ওপরই ভরসা এবং তাঁরই ওপর নির্ভরতা।
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "স্মরণ করো, যখন আমি নবীদের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং আপনার কাছ থেকে এবং নূহ, ইবরাহীম, মুসা ও মারইয়াম-পুত্র ঈসার কাছ থেকেও; আমি তাদের কাছ থেকে গ্রহণ করেছিলাম এক সুদৃঢ় অঙ্গীকার" [আল-আহযাব: ৭]। সালাফদের অনেকে বলেন: আল্লাহ যখন আদম-সন্তানদের কাছ থেকে "আমি কি তোমাদের রব নই?" [আল-আরাফ: ১৭২]—এই দিনে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন, তখন তিনি নবীদের কাছ থেকে একটি বিশেষ অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন; এবং বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছিলেন এই পাঁচজন 'উলুল আযম' নবীর ক্ষেত্রে যারা মহান শরীয়তসমূহের অধিকারী ছিলেন—যাদের প্রথম জন নূহ এবং শেষ জন মুহাম্মদ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর এবং তাঁদের সকলের ওপর বর্ষিত হোক)।
হাফেজ আবু নুআইম তাঁর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ'(২) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম হতে, তিনি আওযায়ী হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর হতে, তিনি আবু সালামা হতে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, আপনার জন্য নবুওয়াত কখন নির্ধারিত হয়েছে? তিনি বললেন: "আদম সৃষ্টির এবং তাঁর মধ্যে রূহ ফুঁকে দেওয়ার মাঝামাঝি সময়ে।"
ইমাম তিরমিযীও অনুরূপভাবে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবু হুরায়রার এই হাদীসটি হাসান গরীব, এই একটি সূত্র ছাড়া আমাদের এটি জানা নেই(৩)।
আবু নুআইম বলেন(৪): সুলাইমান ইবনে আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে ইসহাক ইবনে যুবায়ের আল-হালাবী(৫) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জাফর আন-নুফাইলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে ওয়াকিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উরওয়াহ ইবনে রুওয়াইম হতে, তিনি সুনাবেহী হতে বর্ণনা করেন, উমর (রা.) বলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনাকে কখন নবী বানানো হয়েছে? তিনি বললেন: "যখন আদম কাদার ছাঁচে ঢালা অবস্থায় ছিলেন।"
অতঃপর তিনি এটি(৬) নসর ইবনে মুযাহিমের সূত্রে, তিনি কায়স ইবনে রাবী হতে, তিনি জাবির আল-জু'ফী হতে, তিনি শাবী হতে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কখন থেকে নবী ছিলেন? তিনি বললেন: "যখন আদম রূহ ও দেহের মাঝামাঝি অবস্থায় ছিলেন।"
আদমের কাহিনীতে আমরা যে হাদীসটি উল্লেখ করেছি—যেখানে আল্লাহ তাঁর পৃষ্ঠদেশ থেকে তাঁর বংশধরদের বের করেছিলেন—তাতে তিনি নবীদের তাঁদের দুই চোখের মাঝখানে একটি নূর দ্বারা বিশিষ্ট করেছিলেন। আর বিষয়টি স্পষ্টত—আল্লাহই ভালো জানেন—এটি আল্লাহ তাআলার কাছে তাঁদের মর্যাদা ও অবস্থান অনুযায়ী ছিল। আর বিষয়টি যদি তাই হয়, তবে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নূর ছিল তাঁদের সবার চেয়ে অধিক উজ্জ্বল, সুমহান ও সর্বশ্রেষ্ঠ; এটি তাঁর সম্মান ও উচ্চ মর্যাদার এক বিরাট স্বীকৃতি ও সুস্পষ্ট নিদর্শন।--------------------------------------------
= এবং আগত ব্যক্তির জন্য কোনো 'তাইআ' (জাকাতের অতিরিক্ত অংশ) নেই। 'ত' পাণ্ডুলিপির টীকায় বলা হয়েছে: মূল পাণ্ডুলিপিতে এমনই রয়েছে, সম্ভবত এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে যাকাত হিসেবে সর্বোৎকৃষ্ট সম্পদ নেওয়া হবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) সম্ভবত এর দ্বারা তিনি মু'জামুত তাবারানী উদ্দেশ্য করেছেন, যা এর হারানো অংশের অন্তর্ভুক্ত; এবং এই কবিতাটি ইবনুল জাওযীও 'আল-ওয়াফা' (১/৮৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
(২) আবু নুআইমের দালাইলুন নুবুওয়াহ (১/৪৮)।
(৩) জামি' আত-তিরমিযী (৩৬০৯), কিতাবুল মানাকিব, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মর্যাদা বিষয়ক অনুচ্ছেদ। হাকীম (২/৬০৯) এবং বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (২/১৩০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) আমি মুদ্রিত আবু নুআইমের দালাইলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে এই সূত্রে এটি পাইনি, তবে সেখানে (১/৪৮) ইরবায ইবনে সারিয়া থেকে অন্য সূত্রে এটি আছে। যেমনটি সামনে আসবে এবং হাকীমও ইরবাযের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন (২/৬০০)।
(৫) তিনি তাবারানীর একজন উস্তাদ, তিনি তাঁর মু'জামুস সাগীর (১১৩৪) এবং মু'জামুল আওসাত (৯৪৩৫, ৯৪৩৬, ৯৪৩৭, ৯৪৩৮, ৯৪৩৯, ৯৪৪০, ৯৪৪১, ৯৪৪২, ৯৪৪৩ ও ৯৪৪৪) গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন; হাইসামী মাজমাউয যাওয়াইদ (৭/১৪৬) গ্রন্থে বলেছেন: আমি তাঁকে চিনি না (বশার)।
(৬) হাদীসটি আবু নুআইমের দালাইল গ্রন্থে নেই, যেমনটি আমি পূর্বে ১০৯ পৃষ্ঠার ৭ নং টীকায় উল্লেখ করেছি।