‌‌এ বিষয়ে কতিপয় অদ্ভুত সংবাদের বর্ণনা
আবু নুআইম তাঁর "দালাইল" গ্রন্থে বলেন(১): সুলাইমান ইবনে আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাকারিয়া আল-গালাবি থেকে, তিনি আল-আলা ইবনে আল-ফাদল ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবু আস-সাওইয়্যাহ আল-মিনকারি থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে কুসাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু ইতওয়ারা আল-খুজায়ি থেকে এবং তিনি সি'র(২) ইবনে সাওয়াদা আল-আমিরি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি গোত্রের জনৈক সম্ভ্রান্ত মহিলার বেতনভুক্ত কর্মচারী ছিলাম। আমি তার প্রয়োজনে দুর্গম ও সুগম সকল পথ পাড়ি দিতাম(৩) এবং ব্যবসার লাভের আশায় সম্ভাব্য কোনো দূরবর্তী স্থান(৫) বাকি রাখতাম না(৪) যেখানে আমি যেতাম না। একবার আমি সিরিয়া থেকে কৃষিপণ্য ও আসবাবপত্র নিয়ে ফিরছিলাম। আমার উদ্দেশ্য ছিল হজের মৌসুমে সমবেত জনতার ভিড়ে(৬) এবং আরবদের সমাবেশে তা বিক্রয় করা। আমি অন্ধকার রাতে মক্কায় প্রবেশ করলাম। রাতের অন্ধকার দূরীভূত হওয়া পর্যন্ত আমি অপেক্ষা করলাম। অতঃপর মাথা তুলে তাকিয়ে দেখি পাহাড়ের চূড়ায় সামঞ্জস্যপূর্ণ কতগুলো তাঁবু স্থাপিত হয়েছে, যা তায়েফের চামড়া দিয়ে তৈরি(৭)। সেখানে বহু পশু জবেহ করা হচ্ছে এবং অন্যান্য পশু নিয়ে আসা হচ্ছে। বাবুর্চিদের নিকট একদল লোক অতি ব্যস্ততার সাথে তাগাদা দিয়ে বলছে: জলদি করো, জলদি করো। এক ব্যক্তি উঁচু টিবিতে দাঁড়িয়ে ঘোষণা দিচ্ছে: হে আল্লাহর মেহমানগণ, সকালের খাবারের জন্য চলে আসুন। অন্য এক ব্যক্তি পথের মোড়ে দাঁড়িয়ে বলছে: হে আল্লাহর মেহমানগণ, যারা খেয়েছেন তারা রাতের খাবারের জন্য বিশ্রাম নিন। যা দেখলাম তা আমাকে অভিভূত করল(৮)। আমি সেই কাফেলার প্রধানের সন্ধানে অগ্রসর হলাম। এক ব্যক্তি আমার অবস্থা বুঝতে পেরে বলল: তোমার সামনেই তিনি। তাকিয়ে দেখি এক বৃদ্ধ ব্যক্তি, যাঁর দুই গালে উজ্জ্বল রেখা বিদ্যমান(৯), যেন তাঁর ললাট হতে সুরাইয়া নক্ষত্র দীপ্তি ছড়াচ্ছে। তিনি মাথায় একটি কালো পাগড়ি জড়িয়েছেন যার ভাঁজ থেকে ঘন কালো একগুচ্ছ চুল বেরিয়ে আছে, যা দেখতে যেন 'সাসাম' বৃক্ষের মতো(১০) —কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে: তাঁর নিচে 'সাসাম' কাঠের একটি কেদারা ছিল— তাঁর সামনে একটি গদি ছিল এবং হাতে ছিল একটি লাঠি যার ওপর তিনি ভর দিয়ে ছিলেন(১১)। তাঁকে ঘিরে মর্যাদাবান প্রবীণ ব্যক্তিবর্গ অবনত মস্তকে বসে আছেন, তাঁদের কেউ কথা বলছেন না। ইতোমধ্যে সিরিয়া থেকে আমার নিকট এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছিল যে, উম্মী নবীর আগমনের সময় ঘনিয়ে এসেছে,--------------------------------------------
= তিনি সালমান নামেও পরিচিত, যেমনটি সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (১/৫১৯) ও পরবর্তী অংশগুলোতে বর্ণিত হয়েছে।
(১) আমি এটি আবু নুআইমের দালাইল গ্রন্থের হায়দ্রাবাদ দাক্ষিণাত্য (ভারত) সংস্করণে পাইনি, এমনকি কালআজি ও আব্দুল বার আব্বাসের সম্পাদিত সংস্করণেও পাইনি। ইবনে হাজার তাঁর 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে 'সি'র'-এর জীবনীতে সংক্ষেপে এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে: সাঈদ, এবং 'তা'-তে: সাঈর; উভয়ই অনুলিখনের ভুল। সঠিকটি হলো সি'র ইবনে সাওয়াদা, যা আল-ইসাবাহ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৩) বলা হয়: তারা তাদের কাজে প্রতিটি কঠিন ও সহজ পথ অবলম্বন করেছে—অর্থাৎ তারা এতে পূর্ণ শক্তি ব্যয় করেছে। আল-আসাস (যাল্লা)। আর 'আসফি' অর্থ মজুর বা কর্মচারী।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে: আলতাকু, যা 'তাকা' শব্দ হতে উৎপন্ন, যার অর্থ কোনো স্থানে স্থায়ী হওয়া। পাঠ্যটি 'তা' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৫) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: মাসরাহান। পাঠ্যটি 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া। 'মাতরাহ' অর্থ দূরবর্তী স্থান। আল-মু'জাম আল-ওয়াসিত (তারাহা)।
(৬) "কুব্বাহ": মানুষের দল। ইবনে মাসউদের হাদিসে আছে: তিনি একদল লোককে যেতে ও ফিরে আসতে দেখলেন এবং বললেন: তোমরা বাজারের ভিড় থেকে বেঁচে থাকো, কারণ তা শয়তানের আড্ডাখানা। পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে শব্দটি 'কাবিদ' আছে যার অর্থ মধ্যভাগ। আল-লিসান (কাব্বাবা, কাবাদা)।
(৭) "আনতা'": এটি 'নিত' এর বহুবচন, যা চামড়ার তৈরি বিছানা বা গালিচাকে বোঝায়। আল-মু'জাম আল-ওয়াসিত (নাতাআ)।
(৮) "জাহারানি": আমাকে আতঙ্কিত বা অভিভূত করল। আল-লিসান (জাহারা)।
(৯) "আসারি'": সাদা দেহের লাল মাথার এক প্রকার পোকা যা বালুতে থাকে, নারীর আঙুলকে এর সাথে তুলনা করা হয়। বলা হয় এমন দাঁত যাতে উজ্জ্বল রেখা আছে। মহানবী (সা.)-এর গুণাবলি বর্ণনায় এসেছে: তাঁর ঘাড় যেন স্বর্ণের উজ্জ্বল রেখার ন্যায়। আত-তাজ (সারাআ)।
(১০) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: সামাসিম। পাঠ্যটি 'হা' থেকে গৃহীত। 'সাসাম' এক প্রকার কালো গাছ, কেউ বলেন এটি অত্যন্ত কালো, যা দিয়ে তীর তৈরি হয়। 'জুম্মাহ' অর্থ মাথার একগুচ্ছ চুল। আর পাগড়ি 'লাথা' করা মানে তা মাথায় প্যাঁচানো। আল-লিসান (সাসামা, জামামা, লাওয়াথা)।
(১১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: মুতাখাসসির।