أذهبَ إلى أهلي فأبشِّرَهُم، فاشتغلتُ به، ثم أدركتُ الرجل فلم ألحقه ولم أدْرِ أين ذهب، وكلَّما سألتُ عنه قومًا قالوا: أمامك، حتى لقيني ركبٌ من العرب من بني كلب، فسألتهم، فلما سمعوا لغتي أناخ رجلٌ منهم بعيرَه، فحملني خلفه، حتى أتَوْا بي بلادَهم. فباعوني، فاشترَتْني امراةٌ من الأنصار، فجعلَتْني في حائطٍ لها، وقدِم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.
ثم ذكر ذهابَهُ إليه بالصَّدَقةِ والهديَّة ليستعلم ما قال صاحبُه، ثم تطلَّب النظر إلى خاتم النبوَّة، فلما رآه آمن من ساعته. وأخبر رسولَ الله خبرَهُ الذي جرى له. قال: فأمر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق، فاشتراه من سيدته فأعتقه. قال: ثم سألتُه يومًا عن دين النصارى، فقال: "لا خير فيهم". قال: فوقع في نفسي من أولئك الذين صحِبْتُهم، ومن ذلك الرجل الصالح الذي كان معي ببيت المقدس، فدخلني من ذلك أمْرٌ عظيم، حتى أنزل الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم: {[لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا}(1) {وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (82)}. فدعاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فجئتُ وأنا خائف، فجلستُ بين يديه، فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم: {ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (82)} الآيات [المائدة: 82]، ثم قال: "يا سلمان، أولئك الذين كنتَ معهم وصاحِبُك لم يكونوا نَصارى، كانوا مسلمين" فقلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لهو أمرني باتِّباعك، فقلت له: فإن أمرني بترك دينك وما أنت عليه؟ قال: نعم فاتركه، فإنَّ الحق وما يرضي الله فيما يأمرك.
وفي هذا السياق غرابةٌ كثيرة، وفيه بعضُ المخالفة لسياق محمد بن إسحاق، وطريق محمد بن إسحاق أقوى إسنادًا وأحسن اقتصاصًا، وأقرب إلى ما رواه البخاريُّ في صحيحه(2)، من حديث معتمر بن سليمان بن طَرْخان التَّيْمي عن أبيه، عن أبي عثمان النَّهْدي، عن سلمانَ الفارسي، أنَّهُ تداوَلَهُ بضعةَ عشرَ، من ربٍّ إلى ربّ. أي: من معلِّم إلى معلِّم(3)، ومُرَبٍّ إلى مثله، والله أعلم.
قال السُّهيلي(4): تداولَهُ ثلاثونَ سيدًا، من سَيِّد إلى سَيِّد. فالله أعلم.
وكذلك استقصى قصةَ إسلامِهِ الحافظُ أبو نعيم في "الدلائل"(5)، وأورد لها أسانيدَ وألفاظًا كثيرة، وفي بعضها أنَّ اسْمَ سيِّدتِه التي كاتبَتْه خُليسة(6). فالله أعلم.--------------------------------------------
(1) ما بين المعقوفين ليس في ح والآية في سورة المائدة الآية (82).
(2) فتح الباري (3946) كتاب مناقب الأنصار باب إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه.
(3) قال ابن حجر في الفتح (7/ 277): أي من سيد إلى سيد، وكأنه لم يبلغه حديث أبي هريرة في النهي عن إطلاق رب على السيد.
(4) في الروض (1/ 251).
(5) (1/ 258) وما بعدها.
(6) في ح: حُليسة بحاء مهملة وضمة فوقها، وفي ط: حلبسة، وكلاهما تصحيف نبه عليه ابن حجر في الإصابة (4/ 279) في القسم الرابع من حرف الحاء، ثم ساق ترجمتها في حرف الخاء المعجمة (4/ 286) وقصة بيع =
ثم ذكر ذهابَهُ إليه بالصَّدَقةِ والهديَّة ليستعلم ما قال صاحبُه، ثم تطلَّب النظر إلى خاتم النبوَّة، فلما رآه آمن من ساعته. وأخبر رسولَ الله خبرَهُ الذي جرى له. قال: فأمر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق، فاشتراه من سيدته فأعتقه. قال: ثم سألتُه يومًا عن دين النصارى، فقال: "لا خير فيهم". قال: فوقع في نفسي من أولئك الذين صحِبْتُهم، ومن ذلك الرجل الصالح الذي كان معي ببيت المقدس، فدخلني من ذلك أمْرٌ عظيم، حتى أنزل الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم: {[لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا}(1) {وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (82)}. فدعاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فجئتُ وأنا خائف، فجلستُ بين يديه، فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم: {ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (82)} الآيات [المائدة: 82]، ثم قال: "يا سلمان، أولئك الذين كنتَ معهم وصاحِبُك لم يكونوا نَصارى، كانوا مسلمين" فقلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لهو أمرني باتِّباعك، فقلت له: فإن أمرني بترك دينك وما أنت عليه؟ قال: نعم فاتركه، فإنَّ الحق وما يرضي الله فيما يأمرك.
وفي هذا السياق غرابةٌ كثيرة، وفيه بعضُ المخالفة لسياق محمد بن إسحاق، وطريق محمد بن إسحاق أقوى إسنادًا وأحسن اقتصاصًا، وأقرب إلى ما رواه البخاريُّ في صحيحه(2)، من حديث معتمر بن سليمان بن طَرْخان التَّيْمي عن أبيه، عن أبي عثمان النَّهْدي، عن سلمانَ الفارسي، أنَّهُ تداوَلَهُ بضعةَ عشرَ، من ربٍّ إلى ربّ. أي: من معلِّم إلى معلِّم(3)، ومُرَبٍّ إلى مثله، والله أعلم.
قال السُّهيلي(4): تداولَهُ ثلاثونَ سيدًا، من سَيِّد إلى سَيِّد. فالله أعلم.
وكذلك استقصى قصةَ إسلامِهِ الحافظُ أبو نعيم في "الدلائل"(5)، وأورد لها أسانيدَ وألفاظًا كثيرة، وفي بعضها أنَّ اسْمَ سيِّدتِه التي كاتبَتْه خُليسة(6). فالله أعلم.--------------------------------------------
(1) ما بين المعقوفين ليس في ح والآية في سورة المائدة الآية (82).
(2) فتح الباري (3946) كتاب مناقب الأنصار باب إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه.
(3) قال ابن حجر في الفتح (7/ 277): أي من سيد إلى سيد، وكأنه لم يبلغه حديث أبي هريرة في النهي عن إطلاق رب على السيد.
(4) في الروض (1/ 251).
(5) (1/ 258) وما بعدها.
(6) في ح: حُليسة بحاء مهملة وضمة فوقها، وفي ط: حلبسة، وكلاهما تصحيف نبه عليه ابن حجر في الإصابة (4/ 279) في القسم الرابع من حرف الحاء، ثم ساق ترجمتها في حرف الخاء المعجمة (4/ 286) وقصة بيع =
আমি আমার পরিবারের কাছে গিয়ে তাদেরকে সুসংবাদ দেওয়ার জন্য রওনা হলাম। আমি এই কাজে ব্যস্ত হয়ে পড়লাম, তারপর সেই লোকটির কাছে ফিরে আসার চেষ্টা করলাম কিন্তু তাকে আর পেলাম না। তিনি কোথায় গিয়েছেন তাও জানতে পারলাম না। যাদেরকেই তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম, তারা বলতেন: তিনি আপনার সামনেই আছেন। শেষ পর্যন্ত বনু কালব গোত্রের একদল আরব আরোহীর সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো। আমি তাদেরকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তারা যখন আমার ভাষা শুনতে পেল, তখন তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তার উট বসালো এবং আমাকে তার পেছনে বসিয়ে নিল। অবশেষে তারা আমাকে তাদের দেশে নিয়ে গেল এবং সেখানে আমাকে বিক্রি করে দিল। অতঃপর আনসারদের এক মহিলা আমাকে কিনে নিলেন এবং তিনি আমাকে তাঁর একটি বাগানে কাজের দায়িত্ব দিলেন। এরই মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় আগমন করলেন।
অতঃপর তিনি সাদাকা ও হাদিয়া নিয়ে রাসূলুল্লাহর নিকট যাওয়ার কথা উল্লেখ করলেন, যাতে তাঁর সেই সাথী যা বলেছিলেন তা পরীক্ষা করতে পারেন। এরপর তিনি নবুওয়াতের মোহর প্রত্যক্ষ করার প্রয়াস পেলেন এবং যখনই তা দেখলেন, তৎক্ষণাৎ ঈমান আনলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর সাথে ঘটে যাওয়া সমস্ত ঘটনা শোনালেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি তাকে তাঁর মালকিন থেকে ক্রয় করে মুক্ত করে দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর একদিন আমি তাঁকে নাসারাদের ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।" তিনি বলেন: এতে আমার মনে ঐসব ব্যক্তিদের ব্যাপারে সংশয় সৃষ্টি হলো যাদের সাথে আমি ছিলাম এবং বায়তুল মুকাদ্দাসে আমার সাথে থাকা সেই পুণ্যবান ব্যক্তির ব্যাপারেও। ফলে আমার মনে এক গভীর উৎকণ্ঠা তৈরি হলো, শেষ পর্যন্ত আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলের ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন: {আপনি মুমিনদের প্রতি শত্রুতায় ইহুদি ও মুশরিকদেরকেই সবচেয়ে কঠোর পাবেন}(১) {এবং আপনি তাদের মধ্যে মুমিনদের প্রতি বন্ধুত্বে ঐসব লোকদেরই নিকটতম পাবেন যারা বলে যে, আমরা নাসারা। এটা এজন্য যে, তাদের মধ্যে অনেক আলেম ও দরবেশ রয়েছে এবং তারা অহংকার করে না (৮২)}। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে ডাকলেন, আমি ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় তাঁর কাছে এসে বসলাম। তিনি পাঠ করলেন: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে: {এটা এজন্য যে, তাদের মধ্যে অনেক আলেম ও দরবেশ রয়েছে এবং তারা অহংকার করে না (৮২)} আয়াতসমূহ [আল-মায়েদাহ: ৮২]। অতঃপর তিনি বললেন: "হে সালমান! তুমি যাদের সাথে ছিলে এবং তোমার সেই সাথী—তারা নাসারা ছিলেন না, বরং তারা মুসলিম ছিলেন।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তিনি আমাকে আপনার অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছিলেন। আমি তাঁকে বলেছিলাম: তিনি যদি আমাকে আপনার দ্বীন এবং আপনি যার ওপর আছেন তা ত্যাগ করার নির্দেশ দেন? তিনি বলেছিলেন: হ্যাঁ, তা ত্যাগ করো; কেননা সত্য এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি সেখানেই যা তিনি তোমাকে নির্দেশ দেবেন।
এই বর্ণনার প্রেক্ষাপটে অনেক বিরল বিষয় রয়েছে এবং এতে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনার সাথে কিছু বৈসাদৃশ্য রয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনার সনদ অধিকতর শক্তিশালী এবং বর্ণনা পদ্ধতি অধিকতর নিপুণ। এটি সহীহ বুখারীতে বর্ণিত(২) মুতামির ইবনে সুলাইমান ইবনে তরখান আল-তাইমি সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু উসমান আল-নাহদি থেকে এবং তিনি সালমান আল-ফারসি থেকে বর্ণিত হাদিসের অধিকতর নিকটবর্তী। তাতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি দশের অধিক মালিকের হাতবদল হয়েছিলেন; অর্থাৎ এক শিক্ষক থেকে অন্য শিক্ষকের কাছে(৩) এবং এক প্রতিপালকের কাছ থেকে অন্য প্রতিপালকের কাছে প্রেরিত হয়েছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সুহাইলি বলেন(৪): ত্রিশজন মনিব তাঁকে হাতবদল করেছিলেন, এক মনিব থেকে অন্য মনিবের কাছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
একইভাবে হাফেজ আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে(৫) তাঁর ইসলাম গ্রহণের কাহিনী বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন এবং এর স্বপক্ষে অনেক সনদ ও পাঠ উল্লেখ করেছেন। কোনো কোনো বর্ণনায় তাঁর সেই মালকিনের নাম 'খুলিসা'(৬) বলা হয়েছে যিনি তাঁর সাথে মুক্তির চুক্তি করেছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নেই। আয়াতটি সূরা আল-মায়েদাহর ৮২ নম্বর আয়াত।
(২) ফাতহুল বারী (৩৯৪৬), কিতাব: মানাকিবুল আনসার, পরিচ্ছেদ: সালমান আল-ফারসি (রা.)-এর ইসলাম গ্রহণ।
(৩) ইবনে হাজার ফাতহুল বারী গ্রন্থে (৭/২৭৭) বলেন: অর্থাৎ এক মনিব থেকে অন্য মনিব। সম্ভবত আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত মনিবকে 'রব' বলতে নিষেধ সম্বলিত হাদিসটি তাঁর নিকট পৌঁছেনি।
(৪) আর-রওদুল উনুফ (১/২৫১) গ্রন্থে।
(৫) (১/২৫৮) এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো।
(৬) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: হুলিসা (حُليسة), হা বর্ণে পেশসহ। 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: হুলবিসা (حلبسة)। উভয়টিই লিপিপ্রমাদ (তাসহিফ), ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (৪/২৭৯) 'হা' বর্ণের চতুর্থ পরিচ্ছেদে এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। অতঃপর তিনি 'খা' বর্ণের অধীনে (৪/২৮৬) তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বিক্রির ঘটনা...
অতঃপর তিনি সাদাকা ও হাদিয়া নিয়ে রাসূলুল্লাহর নিকট যাওয়ার কথা উল্লেখ করলেন, যাতে তাঁর সেই সাথী যা বলেছিলেন তা পরীক্ষা করতে পারেন। এরপর তিনি নবুওয়াতের মোহর প্রত্যক্ষ করার প্রয়াস পেলেন এবং যখনই তা দেখলেন, তৎক্ষণাৎ ঈমান আনলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর সাথে ঘটে যাওয়া সমস্ত ঘটনা শোনালেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি তাকে তাঁর মালকিন থেকে ক্রয় করে মুক্ত করে দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর একদিন আমি তাঁকে নাসারাদের ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।" তিনি বলেন: এতে আমার মনে ঐসব ব্যক্তিদের ব্যাপারে সংশয় সৃষ্টি হলো যাদের সাথে আমি ছিলাম এবং বায়তুল মুকাদ্দাসে আমার সাথে থাকা সেই পুণ্যবান ব্যক্তির ব্যাপারেও। ফলে আমার মনে এক গভীর উৎকণ্ঠা তৈরি হলো, শেষ পর্যন্ত আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলের ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন: {আপনি মুমিনদের প্রতি শত্রুতায় ইহুদি ও মুশরিকদেরকেই সবচেয়ে কঠোর পাবেন}(১) {এবং আপনি তাদের মধ্যে মুমিনদের প্রতি বন্ধুত্বে ঐসব লোকদেরই নিকটতম পাবেন যারা বলে যে, আমরা নাসারা। এটা এজন্য যে, তাদের মধ্যে অনেক আলেম ও দরবেশ রয়েছে এবং তারা অহংকার করে না (৮২)}। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে ডাকলেন, আমি ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় তাঁর কাছে এসে বসলাম। তিনি পাঠ করলেন: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে: {এটা এজন্য যে, তাদের মধ্যে অনেক আলেম ও দরবেশ রয়েছে এবং তারা অহংকার করে না (৮২)} আয়াতসমূহ [আল-মায়েদাহ: ৮২]। অতঃপর তিনি বললেন: "হে সালমান! তুমি যাদের সাথে ছিলে এবং তোমার সেই সাথী—তারা নাসারা ছিলেন না, বরং তারা মুসলিম ছিলেন।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তিনি আমাকে আপনার অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছিলেন। আমি তাঁকে বলেছিলাম: তিনি যদি আমাকে আপনার দ্বীন এবং আপনি যার ওপর আছেন তা ত্যাগ করার নির্দেশ দেন? তিনি বলেছিলেন: হ্যাঁ, তা ত্যাগ করো; কেননা সত্য এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি সেখানেই যা তিনি তোমাকে নির্দেশ দেবেন।
এই বর্ণনার প্রেক্ষাপটে অনেক বিরল বিষয় রয়েছে এবং এতে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনার সাথে কিছু বৈসাদৃশ্য রয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনার সনদ অধিকতর শক্তিশালী এবং বর্ণনা পদ্ধতি অধিকতর নিপুণ। এটি সহীহ বুখারীতে বর্ণিত(২) মুতামির ইবনে সুলাইমান ইবনে তরখান আল-তাইমি সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু উসমান আল-নাহদি থেকে এবং তিনি সালমান আল-ফারসি থেকে বর্ণিত হাদিসের অধিকতর নিকটবর্তী। তাতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি দশের অধিক মালিকের হাতবদল হয়েছিলেন; অর্থাৎ এক শিক্ষক থেকে অন্য শিক্ষকের কাছে(৩) এবং এক প্রতিপালকের কাছ থেকে অন্য প্রতিপালকের কাছে প্রেরিত হয়েছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
সুহাইলি বলেন(৪): ত্রিশজন মনিব তাঁকে হাতবদল করেছিলেন, এক মনিব থেকে অন্য মনিবের কাছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
একইভাবে হাফেজ আবু নুআইম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে(৫) তাঁর ইসলাম গ্রহণের কাহিনী বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন এবং এর স্বপক্ষে অনেক সনদ ও পাঠ উল্লেখ করেছেন। কোনো কোনো বর্ণনায় তাঁর সেই মালকিনের নাম 'খুলিসা'(৬) বলা হয়েছে যিনি তাঁর সাথে মুক্তির চুক্তি করেছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নেই। আয়াতটি সূরা আল-মায়েদাহর ৮২ নম্বর আয়াত।
(২) ফাতহুল বারী (৩৯৪৬), কিতাব: মানাকিবুল আনসার, পরিচ্ছেদ: সালমান আল-ফারসি (রা.)-এর ইসলাম গ্রহণ।
(৩) ইবনে হাজার ফাতহুল বারী গ্রন্থে (৭/২৭৭) বলেন: অর্থাৎ এক মনিব থেকে অন্য মনিব। সম্ভবত আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত মনিবকে 'রব' বলতে নিষেধ সম্বলিত হাদিসটি তাঁর নিকট পৌঁছেনি।
(৪) আর-রওদুল উনুফ (১/২৫১) গ্রন্থে।
(৫) (১/২৫৮) এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো।
(৬) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: হুলিসা (حُليسة), হা বর্ণে পেশসহ। 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: হুলবিসা (حلبسة)। উভয়টিই লিপিপ্রমাদ (তাসহিফ), ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (৪/২৭৯) 'হা' বর্ণের চতুর্থ পরিচ্ছেদে এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। অতঃপর তিনি 'খা' বর্ণের অধীনে (৪/২৮৬) তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বিক্রির ঘটনা...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 122)