যখনই আমি তা শুনলাম, আমাতে এক কম্পন শুরু হলো এমনকি আমার মনে হলো আমি আমার মুনিবের ওপর পড়ে যাব। ফলে আমি খেজুর গাছ থেকে নেমে তাঁর চাচাতো ভাইকে বলতে লাগলাম: আপনি কী বলছেন? আপনি কী বলছেন? তিনি (সালমান) বলেন: এতে আমার মুনিব রাগান্বিত হয়ে আমাকে এক প্রচণ্ড ঘুষি মারলেন এবং বললেন: তোমার এ নিয়ে কী কাজ?! তুমি তোমার কাজে মন দাও। তিনি বলেন: আমি বললাম: কিছু না, তিনি যা বললেন আমি কেবল তা নিশ্চিত হতে চেয়েছিলাম।
তিনি বলেন: আমার কাছে জমানো কিছু খাবার ছিল। সন্ধ্যা হলে আমি তা নিয়ে কুবায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম। আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করে তাঁকে বললাম: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি একজন নেককার লোক এবং আপনার সাথে আপনার এমন কিছু সঙ্গী আছেন যারা বিদেশী ও অভাবগ্রস্ত। এটি সদকার মাল হিসেবে আমার কাছে ছিল, তাই আমি আপনাদেরই এর জন্য অন্যদের চেয়ে বেশি হকদার মনে করলাম। তিনি বলেন: আমি তা তাঁর নিকটবর্তী করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সঙ্গীদের বললেন: "তোমরা খাও", কিন্তু তিনি নিজে হাত গুটিয়ে নিলেন এবং খেলেন না। তিনি (সালমান) বলেন: আমি মনে মনে বললাম, এটি একটি (নিদর্শন)। তারপর আমি তাঁর কাছ থেকে ফিরে আসলাম এবং কিছু খাবার জমা করলাম। ইতোমধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় চলে এলেন। তারপর আমি সেটি নিয়ে তাঁর কাছে আসলাম এবং বললাম: আমি দেখলাম যে আপনি সদকার মাল খান না, আর এটি একটি উপহার যা দিয়ে আমি আপনাকে সম্মান জানাচ্ছি। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে খেলেন এবং তাঁর সঙ্গীদের নির্দেশ দিলেন, ফলে তাঁরাও তাঁর সাথে খেলেন। তিনি বলেন: আমি মনে মনে বললাম, এটি হলো দ্বিতীয়টি। তিনি বলেন: এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম যখন তিনি বাকী আল-গারকাদে তাঁর এক সঙ্গীর জানাজায় অনুগমন করছিলেন। তখন আমার পরনে দুটি চাদর ছিল এবং তিনি তাঁর সঙ্গীদের মাঝে বসা ছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম। তারপর আমি তাঁর পেছনে গিয়ে তাঁর পিঠের দিকে তাকাতে লাগলাম—আমার সেই সাথী আমাকে যে মোহরের বিবরণ দিয়েছিলেন তা কি দেখতে পাই? যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তাঁর পেছনে ঘুরতে দেখলেন, তিনি বুঝতে পারলেন যে আমাকে বর্ণিত একটি বিষয়ের ব্যাপারে আমি নিশ্চিত হতে চাচ্ছি। তখন তিনি তাঁর পিঠ থেকে চাদরটি সরিয়ে দিলেন। আমি মোহরটি দেখলাম এবং তা চিনতে পারলাম। আমি তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়ে তাতে চুম্বন করতে লাগলাম এবং কাঁদতে লাগলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "সামনে এসো।" আমি তাঁর সামনে এসে বসলাম এবং তাঁর কাছে আমার কাহিনী বর্ণনা করলাম যেমনটি হে ইবনে আব্বাস, আমি আপনার কাছে বর্ণনা করেছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি পছন্দ করলেন যে তাঁর সঙ্গীরাও যেন তা শোনে। এরপর সালমান গোলামীর কারণে ব্যস্ত থাকায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বদর ও ওহুদ যুদ্ধে শরিক হতে পারেননি।
সালমান বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে সালমান! তুমি (মুক্তির জন্য) মুকাতাবাত চুক্তি করো।" ফলে আমি আমার মুনিবের সাথে তিনশ খেজুর গাছ রোপণ করে জীবিত করার এবং চল্লিশ উকিয়া স্বর্ণের বিনিময়ে চুক্তিবদ্ধ হলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সঙ্গীদের বললেন: "তোমরা তোমাদের ভাইকে সাহায্য করো।" ফলে তাঁরা আমাকে খেজুরের চারা দিয়ে সাহায্য করলেন; কেউ ত্রিশটি চারা, কেউ বিশটি, কেউ পনেরোটি এবং কেউ দশটি চারা দিলেন। প্রত্যেকেই তার সামর্থ্য অনুযায়ী সাহায্য করলেন, এমনকি আমার কাছে তিনশ চারা জমা হয়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "যাও হে সালমান, গর্ত খনন করো..."--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'হা'-এর হাশিয়ায় রয়েছে: এটি হলো এক প্রকার শিহরণ ও কম্পন। ইবনে হিশাম তাঁর সিরাত গ্রন্থে বলেন: 'আল-উরাওয়া' হলো শীতজনিত কাঁপুনি ও শিহরণ। আর যদি এর সাথে ঘাম থাকে তবে তাকে 'আর-রুহাদা' বলা হয়; উভয় শব্দই মদ্ যুক্ত।
(২) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে এভাবেই আছে। তবে 'ত্বা', ইবনে হিশামের সিরাত এবং 'আর-রওদুল উনুফ' গ্রন্থে এটি 'আমি তাঁর কাছে নিশ্চিত হতে চেয়েছিলাম' শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু ইবনে হিশামের সিরাত গ্রন্থ থেকে গৃহীত।
(৪) তিনি হলেন কুলসুম ইবনুল হাদাম, যেমনটি 'আর-রওদুল উনুফ' গ্রন্থে (১/২৫২) বর্ণিত হয়েছে।
(৫) 'আল-ফাকীর': এটি হলো ছোট গর্ত যা চারা গাছ রোপণের সময় তার চারপাশে খনন করা হয়। লিসানুল আরব (ফাকারা)। সেখানে আরও বর্ণিত আছে: হাদিসে এসেছে যে, তিনি সালমানকে বলেছিলেন: 'যাও এবং চারা রোপণের জন্য গর্ত করো', অর্থাৎ চারা রোপণের স্থান খনন করো।
(৬) 'আল-ওয়াদিয়্যাহ': এর বহুবচন 'ওয়াদিয়্য'; যার অর্থ খেজুরের চারা ও ছোট গাছ। লিসানুল আরব (ওয়াদা)।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'ত্বা'-তে এভাবেই আছে। তবে ইবনে হিশামের সিরাত ও 'আর-রওদুল উনুফ' গ্রন্থে 'আশরা' (পুংলিঙ্গ) শব্দে এসেছে। আমি বলি: গণনাকৃত বস্তুর দিকে লক্ষ্য রেখে সংখ্যার লিঙ্গ পরিবর্তন করা জায়েজ। দ্রষ্টব্য: হাশিয়াতুল খুদরি (২/১৬২) এবং আন-নাহবুল ওয়াফি (৪/৫৪৫)।