فلما مات وغُيِّب لحقتُ بصاحب نَصيبين، فأخبرتُه خبري وما أمرني به صاحبي(1). فقال: أقم عندي، فأقمتُ عنده، فوجدتُه على أمر صاحبيه، فأقمتُ مع خيرِ رجل، فوالله ما لَبِث أن نزل به الموت، فلما حُضر قلت له: يا فلان، إنَّ فلانًا كان أوصى بي إلى فلان ثم أوصى بي فلان(2) إليك، فإلى من تُوصي بي؟ وبم تأمرني؟ قال: يا بني، والله ما أعلمهُ بَقِيَ أحدٌ على أمرنا آمرُكَ أنْ تأتيَهُ إلا رجلٌ بعَمُّورِيَّة(3) من أرض الرُّوم، فإنه على مثل ما نحن عليه، فإنْ أحببتَ فأْته فإنَّه على أمرنا.
فلما مات وغُيِّب لحقتُ بصاحب عَمُّورية فأخبرتُه خبَري، فقال: أقمْ عندي. فأقمتُ عند خيرِ رجل، على هَدْي أصحابه وأمرهم. قال: واكتسبتُ حتى كانتْ لي بقرات وغُنيمة. قال: ثم نزل به أمْرُ الله، فلما حُضر قلت له: يا فلان، إني كنتُ مع فلان فأوصى بي إلى فلان، ثم أوصى بي فلانٌ إلى فلان ثم أوصى بي فلانٌ(4) إليك، فإلى مَنْ تُوصي بي أنت؟ وبم تأمرني؟ قال: أيْ بُني، والله ما أعلمُه أصبح أحدٌ على مثل ما كنَّا عليه من الناس آمرك أنْ تأتيَه، ولكنه قد أظلَّ زمانُ نبي مبعوثٍ بدينِ إبراهيم، يخرج بأرض العرب، مهاجَرُه إلى أرض بين حرَّتين، بينهما نَخْل، به علاماتٌ لا تخفى، يأكلُ الهديَّة، ولا يأكلُ الصدقة، بين كتفيه خاتم النبوَّة؛ فإنِ استطعتَ أن تلحقَ بتلك البلاد فافعل.
قال: ثم مات وغُيِّب، ومكثتُ بعمُّورية ما شاء الله أنْ أمكث، ثم مرَّ بي نَفَرٌ من كلبٍ، تجَّارٌ، فقلت لهم: احملوني إلى أرض العرب وأعطيكم بقراتي هذه وغُنيمتي هذه، قالوا: نعم. فأعطيتهموها وحملوني معهم، حتى إذا بلغوا واديَ القُرَى ظلموني، فباعوني من رجلٍ يهودي عبدًا، فكنتُ عنده، ورأيتُ النخلَ فرجوتُ أن يكون البلدَ الذي وصف لي صاحبي، ولم يَحِقَّ في نفسي؛ فبينا أنا عنده إذْ قَدِم عليه ابنُ عمٍّ له، من بني قُرَيظة من المدينة، فابتاعني منه، فاحتملني إلى المدينة، فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتُها بصفة صاحبي لها، فأقمتُ بها، وبُعث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فأقام بمكة ما أقام لا أسمع له بذكر، ممَّا أنا فيه من شغل الرِّقّ؛ ثم هاجر إلى المدينة، فوالله إني لفي رأسِ عَذْقٍ لسيدي أعمل فيه بعضَ العمل. وسيدي جالس تحتي، إذ أقبل ابنُ عمٍّ له حتى وقف عليه فقال: يا فلان، قاتل الله بني قَيْلَة، والله إنهم لمجتمعون الآن بقُبَاء(5) على رجلٍ قدم من مكة اليوم، يزعمون أنه نبيّ. قال سلمان: فلما--------------------------------------------
= الشام، بينها وبين الموصل ستة أيام. معجم البلدان (5/ 288). وموقعها على الحدود الشمالية الشرقية من سورية.
(1) كذا في ح، وفي ط: صاحباي، وكذا في الروض، وفي سيرة ابن هشام: صاحبه.
(2) كذا في ح وسيرة ابن هشام والروض، وزاد في ط: إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك.
(3) عمُّوريَّة، مشددة الميم والياء. قال الصاغاني: كذا ذكروا، والقياس تخفيف الياء. هي في بلاد الروم. وهي التي غزاها المعتصم سنة 223 هـ. وعمورية أيضًا بليدة على شاطئ العاصي بين أفامية وشيزر. معجم البلدان (4/ 158) والتاج (عمر).
(4) كذا في ح وسيرة ابن هشام والروض، وزاد في ط: إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك.
(5) "قباء": يُمد ويقصر: قرية على ميلين من المدينة على يسار القاصد إلى مكة، وبها مسجد التقوى. معجم البلدان (4/ 301، 302).
فلما مات وغُيِّب لحقتُ بصاحب عَمُّورية فأخبرتُه خبَري، فقال: أقمْ عندي. فأقمتُ عند خيرِ رجل، على هَدْي أصحابه وأمرهم. قال: واكتسبتُ حتى كانتْ لي بقرات وغُنيمة. قال: ثم نزل به أمْرُ الله، فلما حُضر قلت له: يا فلان، إني كنتُ مع فلان فأوصى بي إلى فلان، ثم أوصى بي فلانٌ إلى فلان ثم أوصى بي فلانٌ(4) إليك، فإلى مَنْ تُوصي بي أنت؟ وبم تأمرني؟ قال: أيْ بُني، والله ما أعلمُه أصبح أحدٌ على مثل ما كنَّا عليه من الناس آمرك أنْ تأتيَه، ولكنه قد أظلَّ زمانُ نبي مبعوثٍ بدينِ إبراهيم، يخرج بأرض العرب، مهاجَرُه إلى أرض بين حرَّتين، بينهما نَخْل، به علاماتٌ لا تخفى، يأكلُ الهديَّة، ولا يأكلُ الصدقة، بين كتفيه خاتم النبوَّة؛ فإنِ استطعتَ أن تلحقَ بتلك البلاد فافعل.
قال: ثم مات وغُيِّب، ومكثتُ بعمُّورية ما شاء الله أنْ أمكث، ثم مرَّ بي نَفَرٌ من كلبٍ، تجَّارٌ، فقلت لهم: احملوني إلى أرض العرب وأعطيكم بقراتي هذه وغُنيمتي هذه، قالوا: نعم. فأعطيتهموها وحملوني معهم، حتى إذا بلغوا واديَ القُرَى ظلموني، فباعوني من رجلٍ يهودي عبدًا، فكنتُ عنده، ورأيتُ النخلَ فرجوتُ أن يكون البلدَ الذي وصف لي صاحبي، ولم يَحِقَّ في نفسي؛ فبينا أنا عنده إذْ قَدِم عليه ابنُ عمٍّ له، من بني قُرَيظة من المدينة، فابتاعني منه، فاحتملني إلى المدينة، فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتُها بصفة صاحبي لها، فأقمتُ بها، وبُعث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فأقام بمكة ما أقام لا أسمع له بذكر، ممَّا أنا فيه من شغل الرِّقّ؛ ثم هاجر إلى المدينة، فوالله إني لفي رأسِ عَذْقٍ لسيدي أعمل فيه بعضَ العمل. وسيدي جالس تحتي، إذ أقبل ابنُ عمٍّ له حتى وقف عليه فقال: يا فلان، قاتل الله بني قَيْلَة، والله إنهم لمجتمعون الآن بقُبَاء(5) على رجلٍ قدم من مكة اليوم، يزعمون أنه نبيّ. قال سلمان: فلما--------------------------------------------
= الشام، بينها وبين الموصل ستة أيام. معجم البلدان (5/ 288). وموقعها على الحدود الشمالية الشرقية من سورية.
(1) كذا في ح، وفي ط: صاحباي، وكذا في الروض، وفي سيرة ابن هشام: صاحبه.
(2) كذا في ح وسيرة ابن هشام والروض، وزاد في ط: إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك.
(3) عمُّوريَّة، مشددة الميم والياء. قال الصاغاني: كذا ذكروا، والقياس تخفيف الياء. هي في بلاد الروم. وهي التي غزاها المعتصم سنة 223 هـ. وعمورية أيضًا بليدة على شاطئ العاصي بين أفامية وشيزر. معجم البلدان (4/ 158) والتاج (عمر).
(4) كذا في ح وسيرة ابن هشام والروض، وزاد في ط: إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك.
(5) "قباء": يُمد ويقصر: قرية على ميلين من المدينة على يسار القاصد إلى مكة، وبها مسجد التقوى. معجم البلدان (4/ 301، 302).
যখন তিনি মারা গেলেন এবং তাঁকে সমাহিত করা হলো, তখন আমি নসীবিনের সেই ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে আমার সংবাদ ও আমার পূর্ববর্তী সাথী আমাকে যা নির্দেশ দিয়েছিলেন তা জানালাম(১)। তিনি বললেন: আমার কাছে অবস্থান করো। সুতরাং আমি তাঁর নিকট অবস্থান করলাম এবং তাঁকে তাঁর পূর্ববর্তী দুই সাথীর পথ ও মতাদর্শের ওপরই অবিচল পেলাম। আমি এক অতি উত্তম ব্যক্তির সাথে অবস্থান করলাম। আল্লাহর কসম, খুব বেশি সময় অতিবাহিত হয়নি যে তাঁর নিকট মৃত্যু উপস্থিত হলো। যখন তাঁর অন্তিম সময় ঘনিয়ে এল, আমি তাঁকে বললাম: হে অমুক ব্যক্তি, অমুক জন আমাকে অমুকের কাছে যাওয়ার অসিয়ত করেছিলেন, অতঃপর সেই ব্যক্তি আমাকে আপনার কাছে আসার অসিয়ত করেছিলেন(২)। এখন আপনি আমার ব্যাপারে কার কাছে অসিয়ত করছেন? আর আমাকে কী নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: হে বৎস, আল্লাহর কসম, আমি এমন কাউকে জানি না যে আমাদের এই দ্বীনের ওপর অবশিষ্ট আছে যার কাছে যাওয়ার জন্য আমি তোমাকে নির্দেশ দিতে পারি, তবে রোম সাম্রাজ্যের আম্মুরিয়া(৩) অঞ্চলে এক ব্যক্তি আছে; সে আমরা যে আদর্শের ওপর আছি তার ওপরেই অটল আছে। তুমি চাইলে তার কাছে যেতে পারো, কারণ সে আমাদের পথেরই অনুসারী।
অতঃপর যখন তিনি মারা গেলেন এবং তাঁকে সমাহিত করা হলো, আমি আম্মুরিয়ার সেই ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে আমার সংবাদ জানালাম। তিনি বললেন: আমার কাছে অবস্থান করো। সুতরাং আমি এক সর্বোত্তম ব্যক্তির সান্নিধ্যে অবস্থান করলাম, যিনি তাঁর পূর্বসূরিদের পথ ও আদর্শের ওপর অটল ছিলেন। সালমান বলেন: আমি সেখানে উপার্জন করলাম, এমনকি আমার কিছু গাভী ও ছোট একটি ভেড়ার পাল হলো। তিনি বলেন: অতঃপর তাঁর নিকট আল্লাহর নির্দেশ (মৃত্যু) উপস্থিত হলো। যখন তাঁর অন্তিম সময় ঘনিয়ে এল, আমি তাঁকে বললাম: হে অমুক ব্যক্তি, আমি অমুকের সাথে ছিলাম, তিনি আমাকে অমুকের কাছে যাওয়ার অসিয়ত করেছিলেন, তারপর তিনি অমুকের কাছে এবং সেই ব্যক্তি আপনার কাছে অসিয়ত করেছিলেন(৪)। এখন আপনি আমার ব্যাপারে কার কাছে অসিয়ত করছেন? আর আমাকে কী নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: হে প্রিয় বৎস, আল্লাহর কসম, মানুষের মধ্যে বর্তমানে এমন কাউকে আমি জানি না যে আমাদের এই আদর্শের ওপর অবশিষ্ট আছে যার কাছে যাওয়ার জন্য আমি তোমাকে নির্দেশ দিতে পারি। তবে একজন নবীর আবির্ভাবের সময় ঘনিয়ে এসেছে, যিনি ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ধর্ম নিয়ে প্রেরিত হবেন। তিনি আরব ভূমি থেকে আবির্ভূত হবেন এবং হিজরত করে এমন এক স্থানে যাবেন যা দুটি পাথুরে মাঠের (হাররাহ) মাঝখানে অবস্থিত এবং যেখানে প্রচুর খেজুর গাছ রয়েছে। তাঁর মধ্যে এমন কিছু চিহ্ন থাকবে যা গোপন থাকবে না: তিনি উপহার (হাদিয়া) গ্রহণ করবেন কিন্তু সদকা ভক্ষণ করবেন না, আর তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে নবুওয়াতের মোহর থাকবে। যদি তুমি সেই দেশে পৌঁছাতে পারো, তবে তা-ই করো।
তিনি বলেন: অতঃপর তিনি মারা গেলেন এবং তাঁকে সমাহিত করা হলো। আমি আম্মুরিয়াতে যতদিন আল্লাহ চাইলেন ততদিন অবস্থান করলাম। তারপর কালব গোত্রের একদল ব্যবসায়ী আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় আমি তাদের বললাম: তোমরা যদি আমাকে আরব দেশে নিয়ে যাও, তবে বিনিময়ে আমি তোমাদের আমার এই গাভীগুলো এবং ভেড়ার পালটি দিয়ে দেব। তারা বলল: হ্যাঁ, আমরা রাজি। আমি তাদের সেগুলো দিয়ে দিলাম এবং তারা আমাকে তাদের সাথে নিয়ে চলল। যখন তারা ‘ওয়াদিউল কুরা’ নামক স্থানে পৌঁছাল, তখন তারা আমার ওপর জুলুম করল এবং আমাকে এক ইহুদির কাছে দাস হিসেবে বিক্রি করে দিল। আমি তার অধীনে থাকতে লাগলাম এবং সেখানে প্রচুর খেজুর গাছ দেখে আশা করলাম যে এটিই হয়তো সেই শহর যার বর্ণনা আমার সাথী দিয়েছিলেন, কিন্তু আমি নিশ্চিত হতে পারছিলাম না। এমতাবস্থায় একদিন মদিনার বনু কুরাইজা গোত্রের তার এক চাচাতো ভাই তার কাছে এল এবং সে আমাকে কিনে নিল। অতঃপর সে আমাকে মদিনায় নিয়ে গেল। আল্লাহর কসম, দেখা মাত্রই আমি মদিনাকে চিনে ফেললাম কারণ আমার সাথী আমাকে এর যে বর্ণনা দিয়েছিলেন তা হুবহু মিলে গেল। আমি সেখানে অবস্থান করতে লাগলাম। এদিকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় প্রেরিত হলেন এবং যতদিন মক্কায় থাকার থাকলেন, কিন্তু দাসত্বের ব্যস্ততার কারণে আমি তাঁর সম্পর্কে কোনো সংবাদ শুনতে পাইনি। অতঃপর তিনি মদিনায় হিজরত করলেন। আল্লাহর কসম, আমি তখন আমার মুনিবের এক খেজুর গাছের মাথায় কাজ করছিলাম আর আমার মুনিব নিচে বসা ছিল। এমন সময় তার এক চাচাতো ভাই এসে তার সামনে দাঁড়াল এবং বলল: হে অমুক, আল্লাহ বনু কায়লাদের ধ্বংস করুন! আল্লাহর কসম, তারা এখন কুবা(৫) নামক স্থানে মক্কা থেকে আজ আসা এক ব্যক্তির নিকট সমবেত হয়েছে, যাকে তারা নবী বলে দাবি করছে। সালমান বলেন: যখন...--------------------------------------------
= শাম দেশ, যা মোসেল থেকে ছয় দিনের দূরত্বে অবস্থিত। মু’জামুল বুলদান (৫/২৮৮)। এর অবস্থান সিরিয়ার উত্তর-পূর্ব সীমান্তে।
(১) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর ‘ত’-তে আছে: আমার দুই সাথী। আর ‘রাওদ’-এও অনুরূপ আছে। ইবনে হিশামের সিরাতে আছে: তাঁর সাথী।
(২) ‘হা’, ইবনে হিশামের সিরাত ও ‘রাওদ’-এ এভাবেই আছে। আর ‘ত’-তে অতিরিক্ত রয়েছে: অমুকের নিকট, অতঃপর অমুক ব্যক্তি আপনার কাছে অসিয়ত করেছেন।
(৩) আম্মুরিয়া: মীমে ও ইয়া-তে তাশদীদসহ। সাগানী বলেন: এভাবেই তারা উল্লেখ করেছেন, তবে নিয়ম অনুযায়ী ইয়া-তে তাশদীদ হবে না। এটি রোম সাম্রাজ্যে অবস্থিত। খলিফা মুতাসিম ২২৩ হিজরিতে এটি জয় করেছিলেন। আম্মুরিয়া নামে আসী নদীর তীরে আফামিয়া ও শায়জারের মধ্যবর্তী স্থানেও একটি ছোট শহর আছে। মু’জামুল বুলদান (৪/১৫৮) এবং আত-তাজ (আমর)।
(৪) ‘হা’, ইবনে হিশামের সিরাত ও ‘রাওদ’-এ এভাবেই আছে। আর ‘ত’-তে অতিরিক্ত রয়েছে: অমুকের নিকট, অতঃপর অমুক ব্যক্তি আপনার কাছে অসিয়ত করেছেন।
(৫) "কুবা": শব্দটি দীর্ঘস্বর বা হ্রস্বস্বর উভয়ভাবেই পড়া যায়। এটি মদিনা থেকে দুই মাইল দূরে মক্কার পথে বাম দিকে অবস্থিত একটি গ্রাম। এখানে মসজিদে তাকওয়া অবস্থিত। মু’জামুল বুলদান (৪/৩০১, ৩০২)।
অতঃপর যখন তিনি মারা গেলেন এবং তাঁকে সমাহিত করা হলো, আমি আম্মুরিয়ার সেই ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে আমার সংবাদ জানালাম। তিনি বললেন: আমার কাছে অবস্থান করো। সুতরাং আমি এক সর্বোত্তম ব্যক্তির সান্নিধ্যে অবস্থান করলাম, যিনি তাঁর পূর্বসূরিদের পথ ও আদর্শের ওপর অটল ছিলেন। সালমান বলেন: আমি সেখানে উপার্জন করলাম, এমনকি আমার কিছু গাভী ও ছোট একটি ভেড়ার পাল হলো। তিনি বলেন: অতঃপর তাঁর নিকট আল্লাহর নির্দেশ (মৃত্যু) উপস্থিত হলো। যখন তাঁর অন্তিম সময় ঘনিয়ে এল, আমি তাঁকে বললাম: হে অমুক ব্যক্তি, আমি অমুকের সাথে ছিলাম, তিনি আমাকে অমুকের কাছে যাওয়ার অসিয়ত করেছিলেন, তারপর তিনি অমুকের কাছে এবং সেই ব্যক্তি আপনার কাছে অসিয়ত করেছিলেন(৪)। এখন আপনি আমার ব্যাপারে কার কাছে অসিয়ত করছেন? আর আমাকে কী নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: হে প্রিয় বৎস, আল্লাহর কসম, মানুষের মধ্যে বর্তমানে এমন কাউকে আমি জানি না যে আমাদের এই আদর্শের ওপর অবশিষ্ট আছে যার কাছে যাওয়ার জন্য আমি তোমাকে নির্দেশ দিতে পারি। তবে একজন নবীর আবির্ভাবের সময় ঘনিয়ে এসেছে, যিনি ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ধর্ম নিয়ে প্রেরিত হবেন। তিনি আরব ভূমি থেকে আবির্ভূত হবেন এবং হিজরত করে এমন এক স্থানে যাবেন যা দুটি পাথুরে মাঠের (হাররাহ) মাঝখানে অবস্থিত এবং যেখানে প্রচুর খেজুর গাছ রয়েছে। তাঁর মধ্যে এমন কিছু চিহ্ন থাকবে যা গোপন থাকবে না: তিনি উপহার (হাদিয়া) গ্রহণ করবেন কিন্তু সদকা ভক্ষণ করবেন না, আর তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে নবুওয়াতের মোহর থাকবে। যদি তুমি সেই দেশে পৌঁছাতে পারো, তবে তা-ই করো।
তিনি বলেন: অতঃপর তিনি মারা গেলেন এবং তাঁকে সমাহিত করা হলো। আমি আম্মুরিয়াতে যতদিন আল্লাহ চাইলেন ততদিন অবস্থান করলাম। তারপর কালব গোত্রের একদল ব্যবসায়ী আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় আমি তাদের বললাম: তোমরা যদি আমাকে আরব দেশে নিয়ে যাও, তবে বিনিময়ে আমি তোমাদের আমার এই গাভীগুলো এবং ভেড়ার পালটি দিয়ে দেব। তারা বলল: হ্যাঁ, আমরা রাজি। আমি তাদের সেগুলো দিয়ে দিলাম এবং তারা আমাকে তাদের সাথে নিয়ে চলল। যখন তারা ‘ওয়াদিউল কুরা’ নামক স্থানে পৌঁছাল, তখন তারা আমার ওপর জুলুম করল এবং আমাকে এক ইহুদির কাছে দাস হিসেবে বিক্রি করে দিল। আমি তার অধীনে থাকতে লাগলাম এবং সেখানে প্রচুর খেজুর গাছ দেখে আশা করলাম যে এটিই হয়তো সেই শহর যার বর্ণনা আমার সাথী দিয়েছিলেন, কিন্তু আমি নিশ্চিত হতে পারছিলাম না। এমতাবস্থায় একদিন মদিনার বনু কুরাইজা গোত্রের তার এক চাচাতো ভাই তার কাছে এল এবং সে আমাকে কিনে নিল। অতঃপর সে আমাকে মদিনায় নিয়ে গেল। আল্লাহর কসম, দেখা মাত্রই আমি মদিনাকে চিনে ফেললাম কারণ আমার সাথী আমাকে এর যে বর্ণনা দিয়েছিলেন তা হুবহু মিলে গেল। আমি সেখানে অবস্থান করতে লাগলাম। এদিকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় প্রেরিত হলেন এবং যতদিন মক্কায় থাকার থাকলেন, কিন্তু দাসত্বের ব্যস্ততার কারণে আমি তাঁর সম্পর্কে কোনো সংবাদ শুনতে পাইনি। অতঃপর তিনি মদিনায় হিজরত করলেন। আল্লাহর কসম, আমি তখন আমার মুনিবের এক খেজুর গাছের মাথায় কাজ করছিলাম আর আমার মুনিব নিচে বসা ছিল। এমন সময় তার এক চাচাতো ভাই এসে তার সামনে দাঁড়াল এবং বলল: হে অমুক, আল্লাহ বনু কায়লাদের ধ্বংস করুন! আল্লাহর কসম, তারা এখন কুবা(৫) নামক স্থানে মক্কা থেকে আজ আসা এক ব্যক্তির নিকট সমবেত হয়েছে, যাকে তারা নবী বলে দাবি করছে। সালমান বলেন: যখন...--------------------------------------------
= শাম দেশ, যা মোসেল থেকে ছয় দিনের দূরত্বে অবস্থিত। মু’জামুল বুলদান (৫/২৮৮)। এর অবস্থান সিরিয়ার উত্তর-পূর্ব সীমান্তে।
(১) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর ‘ত’-তে আছে: আমার দুই সাথী। আর ‘রাওদ’-এও অনুরূপ আছে। ইবনে হিশামের সিরাতে আছে: তাঁর সাথী।
(২) ‘হা’, ইবনে হিশামের সিরাত ও ‘রাওদ’-এ এভাবেই আছে। আর ‘ত’-তে অতিরিক্ত রয়েছে: অমুকের নিকট, অতঃপর অমুক ব্যক্তি আপনার কাছে অসিয়ত করেছেন।
(৩) আম্মুরিয়া: মীমে ও ইয়া-তে তাশদীদসহ। সাগানী বলেন: এভাবেই তারা উল্লেখ করেছেন, তবে নিয়ম অনুযায়ী ইয়া-তে তাশদীদ হবে না। এটি রোম সাম্রাজ্যে অবস্থিত। খলিফা মুতাসিম ২২৩ হিজরিতে এটি জয় করেছিলেন। আম্মুরিয়া নামে আসী নদীর তীরে আফামিয়া ও শায়জারের মধ্যবর্তী স্থানেও একটি ছোট শহর আছে। মু’জামুল বুলদান (৪/১৫৮) এবং আত-তাজ (আমর)।
(৪) ‘হা’, ইবনে হিশামের সিরাত ও ‘রাওদ’-এ এভাবেই আছে। আর ‘ত’-তে অতিরিক্ত রয়েছে: অমুকের নিকট, অতঃপর অমুক ব্যক্তি আপনার কাছে অসিয়ত করেছেন।
(৫) "কুবা": শব্দটি দীর্ঘস্বর বা হ্রস্বস্বর উভয়ভাবেই পড়া যায়। এটি মদিনা থেকে দুই মাইল দূরে মক্কার পথে বাম দিকে অবস্থিত একটি গ্রাম। এখানে মসজিদে তাকওয়া অবস্থিত। মু’জামুল বুলদান (৪/৩০১, ৩০২)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 117)