আহমদ(১) ইয়াকুব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(২)। আর আল-বায়হাকি(৩) আল-হাকিম থেকে তাঁর সনদে ইউনুস ইবনে বুকাইরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম 'দালাইল'(৪) গ্রন্থে আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনে লাবিদ থেকে, তিনি সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন(৫), যিনি বলেন: বনু আবদিল আশহাল গোত্রে ইউশা নামে কেবল একজন ইহুদি ছিল। আমি তাকে বলতে শুনেছি—তখন আমি লুঙ্গি পরিহিত একজন কিশোর—সে বলেছিল: তোমাদের ওপর এমন একজন নবীর আবির্ভাবের সময় ছায়া বিস্তার করেছে যাঁকে এই ঘরের দিক থেকে প্রেরণ করা হবে—অতঃপর সে তার হাত দিয়ে আল্লাহর ঘরের (কাবা) দিকে ইশারা করল—সুতরাং যে তাঁকে পাবে সে যেন তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হলেন এবং আমরা ইসলাম গ্রহণ করলাম, অথচ তিনি আমাদের মাঝেই অবস্থান করছিলেন, কিন্তু সে (ইউশা) হিংসা ও অবাধ্যতাবশত ইসলাম গ্রহণ করেনি।
আমরা ইতিপূর্বে আবু সাঈদের তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি এই ইউশা সম্পর্কে উল্লেখ করেছি, যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আবির্ভাব, তাঁর গুণাবলি ও বৈশিষ্ট্য এবং যুবাইর ইবনে বাতা কর্তৃক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্মের সময়কার নক্ষত্রের উদয় হওয়ার সংবাদের কথা বর্ণিত হয়েছে(৬)।
ইবনে ইসহাক(৭) বলেন: আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ বনু কুরাইজা গোত্রের জনৈক বৃদ্ধের সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, যিনি আমাকে বলেছিলেন: তুমি কি জানো সালাবা ইবনে সাইয়াহ, উসাইদ ইবনে সাইয়াহ এবং আসাদ ইবনে উবায়েদের ইসলাম গ্রহণের কারণ কী ছিল? তারা বনু হাদল গোত্রের একটি দল ছিল যারা বনু কুরাইজার ভ্রাতৃপ্রতিম ছিল এবং জাহেলিয়াতের যুগে তাদের সাথেই ছিল, পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণের পর তারা তাদের নেতা হয়েছিলেন। তিনি (আসিম) বলেন: আমি বললাম, না। তিনি বললেন: সিরিয়া ভূখণ্ডের ইবনুল হাইয়াবান নামক এক ইহুদি ব্যক্তি ইসলামের কয়েক বছর আগে আমাদের কাছে এসেছিলেন এবং আমাদের মাঝে বসবাস শুরু করেন। আল্লাহর কসম, আমরা তাঁর চেয়ে উত্তম এমন কোনো ব্যক্তিকে কখনো দেখিনি যে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করে না। তিনি আমাদের মাঝে অবস্থান করছিলেন। যখন আমাদের এখানে অনাবৃষ্টি দেখা দিত, তখন আমরা তাঁকে বলতাম: হে ইবনুল হাইয়াবান! বের হোন এবং আমাদের জন্য বৃষ্টির প্রার্থনা করুন। তিনি বলতেন: আল্লাহর কসম, না, যতক্ষণ না তোমরা বের হওয়ার আগে সদকা প্রদান করো। আমরা তাঁকে জিজ্ঞেস করতাম: কতটুকু? তিনি বলতেন: এক সা’ খেজুর অথবা দুই মুদ যব। তিনি বলেন: অতঃপর আমরা তা বের করতাম, তারপর তিনি আমাদের সাথে নিয়ে আমাদের ফসলি জমির প্রান্তরে যেতেন(৮) এবং আমাদের জন্য বৃষ্টির প্রার্থনা করতেন। আল্লাহর কসম, মেঘ আসার এবং বৃষ্টি না হওয়া পর্যন্ত তিনি তাঁর স্থান ত্যাগ করতেন না; তিনি এমনটি একবার, দুবার বা তিনবার নয়, বরং বহুবার করেছেন। তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) মুসনাদে (৩/ ৪৬৭)।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনে আব্বাস", এটি একটি সুস্পষ্ট ভুল, আমরা মুসনাদে যা আছে তা-ই বহাল রেখেছি এবং সেটিই সঠিক (বাশশার)।
(৩) দালাইলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে (২/ ৭৮)।
(৪) আবু নুআইমের 'দালাইলুন নুবুওয়াহ'-এর মুদ্রিত সংস্করণে আমি এই হাদিসটি পাইনি। আর তাঁর কথা "আসিম থেকে" সঠিক নয়, কারণ আবু নুআইম ও আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ-এর মধ্যকার ব্যবধান অনেক, সম্ভবত তিনি "সূত্রে" বুঝাতে চেয়েছেন।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: "মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ থেকে", যা একটি স্পষ্ট ভুল। মাহমুদ ইবনে লাবিদ যার থেকে বর্ণনা করেছেন এমন কোনো রাবি নেই। সঠিক সেটিই যা আমরা বহাল রেখেছি অর্থাৎ সালামাহ ইবনে সালামাহ ইবনে ওয়াকশ। দেখুন: তাহযিবুল কামাল (২৭/ ৩১০) (বাশশার)।
(৬) এই খণ্ডের ইতিপূর্বে বর্ণিত ৪৩ পৃষ্ঠার আবু সাঈদের হাদিসটি মূল পাঠের ৪-৬ নং টীকা স্থানে দেখুন। এখানে 'ত' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত এই অংশটি রয়েছে: "আল-হাকিম এটি আল-বায়হাকি থেকে (হয়তো তিনি আল-বায়হাকি আল-হাকিম থেকে বুঝাতে চেয়েছেন) ইউনুস ইবনে বুকাইরের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।" এই সংযুক্তিটি 'হ' পাণ্ডুলিপিতে নেই। সম্ভবত পূর্ববর্তী পৃষ্ঠার ৬ নং টীকার দিকে নজর যাওয়ার কারণে ভুলবশত এটি এখানে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, তাই আমি সঠিক না হওয়ায় এটি মূল পাঠ থেকে বাদ দিয়েছি।
(৭) সিরাত ইবনে ইসহাক (পৃ. ৬৪, ৬৫), সিরাত ইবনে হিশাম (১/ ২১৩) এবং আর-রাওদুল উনুফ (১/ ২৪৬)।
(৮) 'হ' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে সিরাত ইবনে ইসহাক, ইবনে হিশাম এবং আর-রাওদুল উনুফে: "হাররাতুনা" (আমাদের পাথুরে ভূমি) রয়েছে। আর 'হারস' (ফসলি জমি) মদিনার পার্শ্ববর্তী একটি স্থানের নাম। মু'জামুল বুলদান (২/ ২৩৮)।