এরপর আমাদের নিকট তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো। যখন তিনি বুঝতে পারলেন যে তিনি মারা যাচ্ছেন, তখন তিনি বললেন: হে ইহুদি সম্প্রদায়! তোমরা কী মনে করো আমাকে শরাব ও খামিরের (প্রাচুর্যের) দেশ থেকে এই দুর্দশা ও ক্ষুধার ভূমিতে কী নিয়ে এসেছে? তিনি বললেন: আমরা বললাম: আপনিই ভালো জানেন। তিনি বললেন: আমি এই জনপদে এসেছি কেবলমাত্র এমন এক নবীর আগমনের প্রতীক্ষায়(১) যাঁর সময় অতি নিকটে। এই জনপদই হবে তাঁর হিজরতস্থল। আমি আশা করেছিলাম যে তিনি প্রেরিত হবেন এবং আমি তাঁর অনুসরণ করব। এখন তাঁর সময় তোমাদের ছায়া দিচ্ছে (অর্থাৎ অতি নিকটবর্তী)। অতএব হে ইহুদি সম্প্রদায়, তাঁর দিকে অগ্রসর হতে তোমরা যেন পিছিয়ে না পড়। কেননা তিনি রক্তপাত ও তাঁর বিরুদ্ধাচরণকারীদের সন্তানদের বন্দি করার বিধান নিয়ে প্রেরিত হবেন(২)। তবে এই বিষয়টি যেন তোমাদেরকে তাঁর থেকে বিমুখ না করে। এরপর যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরিত হলেন এবং বনু কুরাইজাকে অবরোধ করলেন, তখন এই যুবকেরা—যারা তখন তরুণ ছিল—বলল: হে বনু কুরাইজা! আল্লাহর কসম, ইনিই সেই নবী যাঁর ব্যাপারে ইবনুল হাইয়াবান তোমাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। তারা বলল: তিনি সেই ব্যক্তি নন। তারা (যুবকেরা) বলল: অবশ্যই, আল্লাহর কসম, তাঁর বৈশিষ্ট্য হুবহু তা-ই। অতঃপর তারা (দুর্গ থেকে) নেমে এলো এবং ইসলাম গ্রহণ করল। ফলে তারা তাদের জীবন, সম্পদ ও পরিবারকে নিরাপদ করল।
ইবনে ইসহাক বলেন: ইহুদি পণ্ডিতদের(৩) পক্ষ থেকে আমাদের নিকট এই বর্ণনাটিই পৌঁছেছে।
আমি (ইবনে কাসির) বলছি: আমরা ইয়ামানি তুব্বা(৪)—যিনি আবু কারিব তুব্বান আস'আদ—তাঁর মদিনায় আগমন এবং তা অবরোধ করার কথা আগে উল্লেখ করেছি। এবং এটিও যে, ইহুদিদের সেই দুই পণ্ডিত তাঁর নিকট বের হয়ে এসে বলেছিলেন: আপনার জন্য এখানে প্রবেশের কোনো পথ নেই, কেননা এটি শেষ জামানার এক নবীর হিজরতস্থল। এই কথাটিই তাঁকে সেখান থেকে বিরত রেখেছিল।
আবু নুয়াইম 'দালাইল'(৫) গ্রন্থে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে হামজাহ ইবনে ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম বলেছেন: আল্লাহ [আযযা ওয়া জাল্লা] যখন যায়েদ ইবনে সা'নাহকে(৬) হেদায়েত দেওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন যায়েদ বললেন: নবুওয়তের আলামতগুলোর মধ্যে এমন কিছুই বাকি ছিল না যা আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারায় দেখামাত্র চিনে নিইনি, কেবল দুটি চিহ্ন ছাড়া যা আমি তখনো পরীক্ষা করে দেখিনি: তাঁর সহনশীলতা তাঁর ক্রোধের ওপর জয়লাভ করবে, এবং তাঁর সাথে যতই মূর্খতাসূলভ আচরণ করা হবে, তাঁর সহনশীলতা ততই বৃদ্ধি পাবে। তিনি বলেন: তাই আমি তাঁর সাথে মেলামেশার জন্য কৌশল অবলম্বন করতে লাগলাম যাতে তাঁর ধৈর্য ও সহনশীলতা সম্পর্কে জানতে পারি।
এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ফলের বিনিময়ে অগ্রিম অর্থ প্রদানের ঘটনাটি উল্লেখ করেন। তিনি বলেন: যখন ঋণের মেয়াদ পূর্ণ হলো(৭), আমি তাঁর কাছে এলাম এবং তাঁর জামা ও চাদরের প্রান্ত ধরে টান দিলাম—তখন তিনি সাহাবীদের সাথে একটি জানাজায় ছিলেন—আমি তাঁর দিকে কঠোর দৃষ্টিতে তাকালাম এবং বললাম: হে মুহাম্মাদ, আপনি কি আমার পাওনা পরিশোধ করবেন না? আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের আব্দুল মুত্তালিবের সন্তানদের ব্যাপারে জানতাম যে তোমরা পাওনা পরিশোধে টালবাহানা করো(৮)। তিনি বলেন: তখন উমর আমার দিকে তাকালেন এবং তাঁর চোখ দুটি কক্ষপথে ঘূর্ণায়মান গ্রহের মতো ঘুরছিল।--------------------------------------------
(১) "ইয়াতাওয়াক্কাফুল খবর": এর অর্থ হলো সংবাদের প্রতীক্ষা করা, সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা এবং প্রত্যাশা করা। লিসানুল আরব (ও-কা-ফা)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'ত্বা'-তে রয়েছে: 'ফীমান' (তাদের মধ্যে যারা), আর মূল পাঠে যা দেওয়া হয়েছে তা সীরাতে ইবনে ইসহাক, ইবনে হিশাম ও আর-রওদুল উনুফ থেকে সংগৃহীত।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'ত্বা'-তে এমনই আছে। তবে সীরাতে ইবনে হিশাম ও রওদুল উনুফ-এ 'আখবার' (সংবাদ) শব্দে 'খা' বর্ণ দিয়ে এসেছে।
(৪) আবু কারিব তুব্বার কাহিনী এই কিতাবের দ্বিতীয় খণ্ডে দেখুন।
(৫) আবু নুয়াইম কৃত আদ-দালাইল (১/৯১); আর তৃতীয় বন্ধনীর মাঝখানের অংশটি সেখান থেকেই নেওয়া। দালাইল গ্রন্থে বর্ণনাটি দীর্ঘ।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা'-তে 'সা'য়াহ' রয়েছে। তবে 'হা', দালাইল ও রওদুল উনুফ-এ যা রয়েছে তা-ই সঠিক। এর সঠিক উচ্চারণ 'আল-ইকমাল' (৫/৬৬) থেকে নেওয়া। রওদ-এ সুহাইলি (১/২৪৯) বলেন: তাঁর নাম 'সা'য়াহ' (ইয়া দিয়ে) বলা হয়, তবে দারাকুতনি এটি কেবল 'নুন' দিয়েই উল্লেখ করেছেন। আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ (৩/১৩৮৭)।
(৭) আবু নুয়াইমের দালাইল গ্রন্থে রয়েছে: মেয়াদ পূর্ণ হওয়ার দুই বা তিন দিন আগে।
(৮) 'মুতুল্লু': মিম ও ত্বা বর্ণে পেশ সহকারে, এটি 'মাতুল' শব্দের বহুবচন। এটি 'মাতল' ধাতু থেকে নির্গত, যার অর্থ হলো প্রতিশ্রুতি বা ঋণের ক্ষেত্রে টালবাহানা ও বিলম্ব করা। লিসানুল আরব (মা-ত্বা-লা)।