অতঃপর তিনি বর্ণনা করেছেন(১) আব্দুল মালিক ইবনে হারুন ইবনে আনতারা(২)-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়র থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: খায়বারের ইহুদিরা গাতাফান গোত্রের সাথে যুদ্ধ করত। যখনই তাদের মধ্যে মোকাবিলা হতো, খায়বারের ইহুদিরা পরাজিত হতো। তখন ইহুদিরা এই দোয়ার মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করল এবং বলল: হে আল্লাহ! আমরা আপনার নিকট উম্মী নবী মুহাম্মাদ(৩)-এর উসিলায় প্রার্থনা করছি, যাঁকে শেষ জামানায় আমাদের নিকট পাঠানোর প্রতিশ্রুতি আপনি আমাদের দিয়েছেন, যেন আপনি তাদের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করেন। তিনি বলেন: এরপর যখনই তাদের মোকাবিলা হতো, তারা এই দোয়া করত এবং গাতাফানকে পরাজিত করত। কিন্তু যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হলেন, তখন তারা তাঁকে অস্বীকার করল। ফলে মহামহিম আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {আর আগে তারা কাফিরদের বিরুদ্ধে বিজয় প্রার্থনা করত} আয়াত পর্যন্ত [আল-বাকারাহ: ৮৯](৪)।
আতিয়্যাহ ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৫)। ইকরিমাহ থেকেও তাঁর উক্তি হিসেবে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে ইসহাক বলেন(৬): সালেহ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মাহমুদ ইবনে লাবীদ(৭) থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে সালামাহ ইবনে ওয়াকশ(৮) থেকে —যিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একজন ছিলেন— তিনি বলেন: বনু আবদিল আশহাল গোত্রে আমাদের এক ইহুদি প্রতিবেশী ছিল। তিনি বলেন: একদিন সে তার ঘর থেকে বেরিয়ে বনু আবদিল আশহালের মজলিসে এসে দাঁড়াল। সালামাহ বলেন: আমি তখন তাদের মধ্যে বয়সে সর্বকনিষ্ঠ ছিলাম, আমার একটি পশমী চাদরের উপর পরিবারের আঙ্গিনায় শুয়ে ছিলাম। তখন সে কিয়ামত, পুনরুত্থান, হিসাব, মিজান (দাঁড়িপাল্লা), জান্নাত ও জাহান্নামের কথা উল্লেখ করল। তিনি বলেন: সে এই কথাগুলো এক মুশরিক মূর্তিপূজারী সম্প্রদায়ের কাছে বলছিল, যারা মৃত্যুর পর পুনরুত্থান হবে বলে মনে করত না। তারা তাকে বলল: তোমার সর্বনাশ হোক হে অমুক! তুমি কি মনে করো এটা সত্যিই ঘটবে যে, মানুষ মৃত্যুর পর পুনরুত্থিত হয়ে এমন এক আবাসে যাবে যেখানে জান্নাত ও জাহান্নাম রয়েছে এবং সেখানে তাদের আমলের প্রতিদান দেওয়া হবে? সে বলল: হ্যাঁ, যাঁর নামে শপথ করা হয় তাঁর কসম! সে চাইবে যে, জাহান্নামের আগুনের পরিবর্তে তার ভাগে যদি এই দুনিয়ার ঘরের সবচেয়ে বড় তন্দুরটি (চুলা) দেওয়া হতো যা উত্তপ্ত করে তাকে তার ভেতর ঢুকিয়ে ঢাকনা বন্ধ করে দেওয়া হতো, তবুও যেন সে পরকালের সেই আগুন থেকে নাজাত পায়। তারা তাকে বলল: তোমার সর্বনাশ হোক হে অমুক! তবে এর নিদর্শন কী? সে বলল: এই অঞ্চলের দিক থেকে একজন নবী প্রেরিত হবেন —এ বলে সে হাত দিয়ে মক্কা ও ইয়ামেনের দিকে ইশারা করল। তারা বলল: তুমি তাঁকে কখন দেখবে (আসবেন বলে মনে করো)? তিনি বলেন: তখন সে আমার দিকে তাকাল —অথচ আমি তাদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ ছিলাম— এবং বলল: এই বালকের আয়ু যদি শেষ না হয় (অর্থাৎ সে যদি বেঁচে থাকে), তবে সে তাঁকে পেয়ে যাবে। সালামাহ বলেন: আল্লাহর কসম, দিন-রাত অতিবাহিত হওয়ার আগেই আল্লাহ তাঁর রাসূলকে পাঠালেন, অথচ সে আমাদের মধ্যেই জীবিত ছিল। অতঃপর আমরা তাঁর প্রতি ঈমান আনলাম, কিন্তু সে বিদ্বেষ ও হিংসাবশত তাঁকে অস্বীকার করল। তিনি বলেন: তখন আমরা তাকে বললাম: তোমার সর্বনাশ হোক হে অমুক! তুমিই কি আমাদের কাছে তাঁর সম্পর্কে এই সব কথা বলোনি? সে বলল: হ্যাঁ বলেছি, কিন্তু ইনি তিনি নন।--------------------------------------------
(১) দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থেও রয়েছে (২/৭৬)।
(২) 'হা' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'আনবারাহ' রয়েছে, যা লিখনপ্রমাদ। সঠিকটি হলো বায়হাকির 'দালায়েল' ও 'আল-ইকমাল' (৬/৩০২) থেকে গৃহীত।
(৩) আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো দোহাই দিয়ে প্রার্থনা করা যায় না, এবং কারো হকের উসিলায় প্রার্থনা করা যায় না।
(৪) এর সনদটি অসার/পরিত্যক্ত। কেননা আব্দুল মালিক ইবনে হারুন ইবনে আনতারাকে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ও ইবনে হিব্বান মিথ্যাবাদী বলেছেন। আবু হাতিম আর-রাজি বলেন: সে পরিত্যক্ত ও তার হাদিস অগ্রহণযোগ্য। ইমাম আহমাদ, দারাকুতনী ও অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন (আল-মিজান ২/৬৬৬) (বাশশার)।
(৫) এই সনদটিও দুর্বল। কেননা আতিয়্যাহ —যিনি ইবনে সাদ আল-আউফী— তিনি দুর্বল (বাশশার)।
(৬) সীরাতে ইবনে ইসহাক (৬৩, ৬৪), সীরাতে ইবনে হিশাম (১/২১২) এবং আর-রওদুল উনুফ (১/২৪৫)।
(৭) সীরাতে ইবনে ইসহাক-এ 'মুহাম্মাদ ইবনে লাবীদ' রয়েছে যা লিখনপ্রমাদ। ইবনে হিশাম অতিরিক্ত যোগ করেছেন: 'বনু আবদিল আশহালের ভাই'।
(৮) 'হা' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'সালামাহ ইবনে সালাম' রয়েছে যা লিখনপ্রমাদ। সঠিকটি সীরাতে ইবনে ইসহাক, সীরাতে ইবনে হিশাম, যাহাবীর তাজরীদ (১/২৩২), আল-ইসাবাহ (২/৬৫) এবং আত-তাজ (ওয়াকশ) থেকে গৃহীত ও বিন্যস্ত।