এবং কোরবানি। যখন কুরাইশদের নিকট এই খবর পৌঁছাল, তারা বলল: সে কী চায়? অতঃপর তিনি অন্য এক রাতে তাদের নিকট আসলেন এবং তার বাহনের নিচে শব্দ করলেন, তারপর বললেন: মৃত্যু, ওগো মৃত্যু! তাতে কাব গোত্র পার্শ্বদেশের ওপর ভূপাতিত হবে(১)। যখন কুরাইশদের কাছে এ সংবাদ পৌঁছাল, তারা বলল: সে কী চায়? নিশ্চয়ই এটি এমন এক বিষয় যা ঘটতে যাচ্ছে, সুতরাং দেখো এটি কী। তারা বিষয়টি বুঝতে পারেনি যতক্ষণ না বদর ও উহুদের যুদ্ধ সেই গিরিপথে সংঘটিত হলো; তখন তারা বুঝতে পারল যে, এটিই ছিল সেই বার্তা যা সে তার সঙ্গিনীর কাছে নিয়ে এসেছিল।
ইবনে ইসহাক বলেন(২): আলী বিন নাফে আল-জুরাশি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, জাব - যা ইয়েমেনের একটি গোত্র - জাহেলিয়াত যুগে তাদের একজন গণক ছিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সংবাদ আলোচিত হলো এবং আরবদের মাঝে তা ছড়িয়ে পড়ল, তখন জাব গোত্র তাকে বলল(৩): আমাদের জন্য এই লোকটির বিষয়টি অনুধাবন করো। তারা তার জন্য তার পাহাড়ের পাদদেশে সমবেত হলো। সূর্য উদিত হওয়ার সময় সে তাদের কাছে নেমে এল। সে তার একটি ধনুকের ওপর ভর দিয়ে তাদের সামনে সোজা হয়ে দাঁড়াল এবং দীর্ঘ সময় আকাশের দিকে মাথা তুলে তাকিয়ে থাকল। অতঃপর সে লাফাতে শুরু করল এবং বলল: হে লোকসকল! নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মদকে সম্মানিত করেছেন এবং তাঁকে মনোনীত করেছেন। তিনি তাঁর হৃদয় ও অন্তরকে পবিত্র করেছেন। হে লোকসকল! তোমাদের মাঝে তাঁর অবস্থান হবে অতি অল্প সময়। অতঃপর সে যেখান থেকে এসেছিল, সেদিকেই দ্রুত(৪) পাহাড়ে আরোহণ করল।
অতঃপর ইবনে ইসহাক সাওয়াদ বিন কারিবের কাহিনী উল্লেখ করেছেন, যা আমরা জিনের গায়েবি আওয়াজ (হাওয়াতিফুল জান) অধ্যায় পর্যন্ত বিলম্বিত করেছি(৫)।

‌‌পরিচ্ছেদ
ইবনে ইসহাক বলেন(৬): আসিম বিন উমর বিন কাতাদাহ তাঁর গোত্রের জনৈক ব্যক্তিদের সূত্রে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আল্লাহর রহমত ও তাঁর পক্ষ থেকে আমাদের প্রতি হিদায়াত ছাড়াও যে বিষয়টি আমাদের ইসলাম গ্রহণে উদ্বুদ্ধ করেছিল তা হলো - আমরা ইহুদিদের একদল লোকের কাছ থেকে (নবী আগমনের কথা) শুনতাম। আমরা ছিলাম শিরক ও মূর্তিপূজারি, আর তারা ছিল আহলে কিতাব। তাদের নিকট এমন জ্ঞান ছিল যা আমাদের ছিল না। আমাদের ও তাদের মধ্যে সর্বদা বিবাদ লেগেই থাকত। যখনই আমরা তাদের কোনো অপ্রীতিকর পরিস্থিতির সম্মুখীন করতাম, তারা আমাদের বলত: নিশ্চয়ই এখন একজন নবী প্রেরণের সময় ঘনিয়ে এসেছে। আমরা তাঁর সাথে মিলে তোমাদেরকে আদ ও ইরাম জাতির ন্যায় হত্যা করব। আমরা প্রায়ই তাদের কাছ থেকে এ কথা শুনতাম। অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রেরণ করলেন, তিনি যখন আমাদের আল্লাহর দিকে ডাকলেন, তখন আমরা তাঁকে গ্রহণ করলাম। তারা আমাদের যা বলে ভয় দেখাত আমরা তা চিনতে পেরেছিলাম। তাই আমরা তাদের আগেই তাঁর প্রতি ধাবিত হলাম এবং তাঁর ওপর ঈমান আনলাম, অথচ তারা তাঁকে অস্বীকার করল। আমাদের ও তাদের ব্যাপারেই এই আয়াত নাযিল হয়েছে: {এবং যখন তাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে কিতাব আসল যা তাদের নিকট যা আছে তার সত্যায়নকারী, অথচ তারা ইতিপূর্বে কাফিরদের বিরুদ্ধে বিজয় প্রার্থনা করত। অতঃপর যখন তাদের কাছে সেই পরিচিত বিষয়টি আসল তখন তারা তা অস্বীকার করল। সুতরাং কাফিরদের ওপর আল্লাহর লানত।} [সূরা আল-বাকারাহ: ৮৯]।
ওয়ারকা ইবনে আবি নাজিহ থেকে এবং তিনি আলী আল-আজদি থেকে বর্ণনা করেন: ইহুদিরা বলত: হে আল্লাহ! আমাদের জন্য এই নবীকে প্রেরণ করুন যিনি আমাদের ও মানুষের মাঝে ফয়সালা করবেন। তারা তাঁর মাধ্যমে বিজয় প্রার্থনা করত - অর্থাৎ সাহায্য কামনা করত। এটি বায়হাকি বর্ণনা করেছেন(৭)।--------------------------------------------
(১) সুহায়লি 'আর-রাওদ' গ্রন্থে (১/ ২৩৯) বলেছেন: কাব বলতে এখানে কাব বিন লুআই। বদর ও উহুদ যুদ্ধে যারা পার্শ্বদেশের ওপর ভূপাতিত হয়েছিল তারা কুরাইশদের উচ্চবংশীয় লোক এবং তাদের অধিকাংশ ছিল কাব বিন লুআই বংশের। আর 'শুউব' (শিন বর্ণে জবরসহ) শব্দের অর্থ হলো মৃত্যু। এটি সঠিক হলে বাক্যটির অর্থ দাঁড়ায় - তাতে মৃত্যু ঘটবে।
(২) সিরাত ইবনে হিশাম (১/ ২০৯) এবং আর-রাওদ (১/ ২৩৯, ২৪০)।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সে বলল।
(৪) সিরাত ইবনে হিশামে রয়েছে: 'আসনাদা', যা অধিকতর উপযুক্ত। লিসানুল আরব অভিধানে 'সানা' ও 'আসনাদা' অর্থ পাহাড়ে আরোহণ করা।
(৫) এই খণ্ডের ১৪৮ পৃষ্ঠায় জিনের গায়েবি আওয়াজ অধ্যায়টি আসবে।
(৬) সিরাত ইবনে ইসহাক (পৃ. ৬৩), সিরাত ইবনে হিশাম (১/ ২১১) এবং আর-রাওদ (১/ ২৪৫)।
(৭) আদ-দালাইল (২/ ৭৫, ৭৬)।