ইবনে জারীর(১), ইবনে আল-জাওযী এবং অন্যান্যরা (এটি পোষণ করেন)। ইবনে জারীর(2) বলেন: কলমের পরে হলো সূক্ষ্ম মেঘমালা, আর তারপরে আরশ।
তারা [ইমাম] আহমাদ, আবু দাউদ ও তিরমিযী(৪) কর্তৃক উবাদাহ ইবনে সামিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। অতঃপর তিনি একে বললেন, ‘লেখো’। তখন সেই মুহূর্তেই কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তা লিপিবদ্ধ হয়ে গেল।" এটি আহমাদের শব্দাবলি।
তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব(৫)।
হাফেজ আবুল আলা আল-হামাযানী ও অন্যান্যদের বর্ণিত মত অনুযায়ী জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলেমদের অবস্থান হলো: আরশ তার (কলমের) পূর্বেই সৃষ্টি করা হয়েছে। ইবনে জারীর(৬) দাহহাকের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটিই বর্ণনা করেছেন। মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে বর্ণিত হাদীসটিও এরই প্রমাণ দেয়, যেখানে তিনি বলেছেন: আবু তাহের আহমাদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে হাদীস শুনিয়েছেন, আবু হানি আল-খাওলানী আমাকে আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলী(৭) থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তাআলা আসমান ও যমীন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর আগে মাখলুকের তকদীর লিখে রেখেছেন। তিনি বলেন: আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে"(৮)। তাঁরা বলেন: এই তকদীর নির্ধারণ বলতে কলমের মাধ্যমে তকদীর লিপিবদ্ধ করাকে বোঝানো হয়েছে।
এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, এটি (তকদীর লিখন) আরশ সৃষ্টির পরে হয়েছে। সুতরাং জমহুর উলামায়ে কেরামের মত অনুযায়ী কলম—যা দিয়ে তকদীর লেখা হয়েছে—তার চেয়ে আরশের অগ্রবর্তিতা প্রমাণিত হলো। আর কলম সংক্রান্ত হাদীসটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, এটি বর্তমান বিশ্বের মাখলুকাতের মধ্যে সর্বপ্রথম সৃষ্টি।
একে সমর্থন করে বুখারী(৯) কর্তৃক ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেন: ইয়ামেনবাসী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলল: আমরা আপনার কাছে এসেছি...--------------------------------------------
(১) তারিখে তাবারী (১/৩২) এবং পরবর্তী অংশ।
(২) তারিখে তাবারী (১/৩৭) এবং পরবর্তী অংশ।
(৩) ‘খ’ পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত, যা ইবনে কাসীরের রচনাশৈলীর সাথে সংগতিপূর্ণ।
(৪) ইমাম আহমাদ মুসনাদে (৫/৩১৭), আবু দাউদ সুনানে (৪৭০০) ‘আস-সুন্নাহ’ অধ্যায়ে এবং তিরমিযী জামি‘ গ্রন্থে (২১৫৫) ‘আল-কদর’ অধ্যায়ে ও তাফসীর অধ্যায়ে (৩৩১৯) বর্ণনা করেছেন।
(৫) তিরমিযীর ‘আল-কদর’ অধ্যায়ে আছে: এটি এই সূত্রে একটি গরীব হাদীস। আর তাফসীর অধ্যায়ে তিনি বলেছেন: এটি হাসান গরীব সহীহ হাদীস। আর আল-মিযযী ‘আত-তাহযীব’ ও ‘আত-তুহফা’ গ্রন্থে এই পাঠের ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৬) তারিখে তাবারী (১/৩৯)। সঠিক কথা হলো, আল্লাহ তাআলা সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন কোনো স্পষ্ট বক্তব্য নেই যে আরশ সর্বাগ্রে সৃষ্টি হয়েছে; বরং এটি একটি গবেষণা ও ইজতিহাদ। এর মাধ্যমেই তাদের ভুল স্পষ্ট হয়ে যায় যারা বলে: "আল্লাহর প্রথম সৃষ্টি হলো—তাঁর ওপর দরূদ পাঠ করুন (অর্থাৎ নবীজি)"; অথচ তিনি সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কিন্তু প্রথম সৃষ্টি নন, বরং তিনি আদম সন্তানদের সরদার।
(৭) ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে: আল-জাবালী, ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে: আল-খাতালী এবং ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে: আল-জিলী; যা পাঠবিকৃতি। আল-হুবুলী (হা বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণে এক নুকতা বিশিষ্ট যবরসহ), এটি ইয়ামেনের একটি গোত্রের সাথে সম্পর্কিত। আর আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ, যিনি মিশরের একজন তাবিঈ। সামআনী-কৃত আল-আনসাব (৪/৫০)। কেউ কেউ বলেছেন: আল-হাবালী (বা বর্ণে যবরসহ)।
(৮) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৬৫৩) ‘আল-কদর’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত অংশটি তাঁর বর্ণনা থেকে নেওয়া। তিরমিযীও এটি সুনানে (২১৫৬) ‘আল-কদর’ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৯) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩১৯০) ও (৩১৯১) সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী সম্পর্কে যা এসেছে: {তিনিই সৃষ্টির সূচনা করেন অতঃপর পুনরায় সৃষ্টি করবেন} [রূম: ২৭]; এবং (৪৩৬৫) মাগাযী অধ্যায়ে এবং (৪৩৮৬) অনুচ্ছেদ: আশআরী ও ইয়ামেনবাসীদের আগমন; এবং (৭৪১৮) তাওহীদ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৪/৪২৬, ৪৩১, ৪৩৩, ৪৩৬) এবং তিরমিযী তাঁর...