এর স্থান। তাঁরা মতভেদ করেছেন: আসমান ও জমিন সৃষ্টির পূর্বে কি কোনো মাখলুক (সৃষ্টি) ছিল? ইলমে কালাম শাস্ত্রবিদদের একদল মনে করেন যে, এ দুটির পূর্বে কিছুই ছিল না এবং এগুলো নিছক অনস্তিত্ব থেকে(১) সৃষ্টি করা হয়েছে।
অন্যরা বলেছেন: বরং আসমান ও জমিনের পূর্বে অন্যান্য সৃষ্টি বিদ্যমান ছিল। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "আর তিনিই আসমান ও জমিনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন এবং তখন তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে।" [হুদ: ৭] আয়াত।
ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.)-এর হাদিসে এসেছে—যেমনটি সামনে আসবে—: "আল্লাহ ছিলেন এবং তাঁর পূর্বে কিছুই ছিল না। আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে। তিনি লাওহে মাহফুজে সবকিছু লিপিবদ্ধ করলেন, তারপর আসমান ও জমিন সৃষ্টি করলেন"(৩)।
ইমাম আহমদ(৪) বলেন: বাহজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়ালা ইবনে আতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওকি ইবনে হুদুস(৫) থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবু রাজিন লাকিত ইবনে আমির আল-উকাইলি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসুল! আসমান ও জমিন সৃষ্টির পূর্বে আমাদের রব কোথায় ছিলেন? তিনি বললেন: "মেঘমালা বা কুয়াশাচ্ছন্নতায় (আমা), যার উপরে কোনো বাতাস ছিল না। তারপর তিনি পানির উপরে তাঁর আরশ সৃষ্টি করলেন"(৬)।
তিনি এটি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দগুলো হলো: "মাখলুকাত (সৃষ্টিজগত) সৃষ্টির পূর্বে আমাদের রব কোথায় ছিলেন?"(৭) এবং বাকি অংশ একই রকম।
তিরমিযী(৮) এটি আহমদ ইবনে মানি থেকে এবং ইবনে মাজাহ(৯) আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ ও মুহাম্মদ ইবনে সাব্বাহ থেকে—তাঁরা তিনজনেই ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: হাদিসটি হাসান(১০)।
এঁরা কোনটি আগে সৃষ্টি হয়েছে সে বিষয়ে মতভেদ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: এই সবকিছুর আগে কলম সৃষ্টি করা হয়েছে। আর এটাই হলো পছন্দকৃত--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: সৃষ্টির পূর্বে... এবং 'আলিফ' পান্ডুলিপিতে লেখা ছিল 'সৃষ্টি', এরপর তা কেটে দেওয়া হয়েছে, আর 'বা' পান্ডুলিপিতে এটি নেই।
(২) 'বা' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: সে দুটি সৃষ্টি করা।
(৩) এর তাখরিজ বা উৎস নির্দেশ সামনে (পৃষ্ঠা ৩০) আসবে।
(৪) আল-মুসনাদ (৪/১১)।
(৫) ইবনে হাজার 'তাকরিব' গ্রন্থে একে 'উদুস' (দুই পেশ দিয়ে) হিসেবে চিহ্নিত করেছেন এবং বলেছেন: কখনো এর দ্বিতীয় অক্ষরে জবরও হয়। আবার বলা হয়: [হুদুস] 'আইন'-এর পরিবর্তে 'হা' দিয়ে। তিরমিযী বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এভাবেই বলেন—ওকি ইবনে হুদুস, আর শু'বাহ, আবু আওয়ানাহ ও হুশাইম বলেন—ওকি ইবনে উদুস; আর এটিই অধিক সঠিক।
(৬) 'আমা' অর্থ: মেঘমালা, আর কেউ বলেছেন: কুয়াশা। আবু উবাইদ বলেন: সেই 'আমা' কেমন ছিল তা জানা নেই। আন-নিহায়াহ লি ইবনিল আসির (৩/৩০৪)।
(৭) মুসনাদে আহমদ (৪/১১), নং (১৬১৩২) এবং এর সনদ দুর্বল, ওকি ইবনে উদুস-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে।
(৮) আল-জামি (৩১০৯), তাফসির অধ্যায়।
(৯) সুনানে ইবনে মাজাহ (১৮২), মুকাদ্দিমাহ (ভূমিকা), জাহমিয়া সম্প্রদায় যা অস্বীকার করেছে সেই বিষয়ক পরিচ্ছেদ।
(১০) 'বা' পান্ডুলিপিতে এখানে বর্ধিত অংশ রয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শাইবাহ 'সিফাতুল আরশ' গ্রন্থে বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি আসমায়ীকে বলতে শুনেছি—তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করে বলেন—: আরবদের কথাবার্তায় 'আমা' হলো বিস্তৃত সাদা মেঘমালা। আর 'আমা' (হ্রস্ব) হলো দৃষ্টিশক্তিহীনতা।
প্রতীয়মান হয় যে, 'বা' পান্ডুলিপির অনুলিপিকার 'সিফাতুল আরশ' গ্রন্থটি পেয়েছিলেন এবং সেখান থেকে এমন কিছু সংযোজন করেছেন যা ইবনে কাসিরের বর্ণিত সংবাদ ও হাদিসগুলোকে সমর্থন করে। এই বিষয়টি আমরা 'বা' পান্ডুলিপিতে এই বিষয়ের অনন্য অনেক বর্ধিত অংশের ক্ষেত্রে লক্ষ্য করব।