كتاب مَبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليمًا كثيرًا وذكر شيء من البشارات بذلك
قال محمد بن إسحاق(1) رحمه الله: وكانت الأحبار من اليهود، والرُّهْبانُ من النصارى، والكُّهَّانُ من العرب(2) قد تحدَّثوا بأمْرِ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مَبْعثه، لما تقارب زمانه؛ أما الأحبار من اليهود والرهبان من النصارى فعمَّا وجدوا في كُتبهم من صفتِهِ وصِفةِ زمانه، وما كان من عَهْد أنبيائهم إليهم فيه.
قال الله تعالى: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ} [الأعراف: 157] الآية.
وقال الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} [الصف: 6].
وقال الله تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ} [الفتح: 29] الآية.
وقال الله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ} [آل عمران: 81].
وفي صحيح البخاري(3) عن ابن عباس قال: "ما بعث الله نبيًا إلا أخذ عليه الميثاق: لئن بُعث محمد وهو حي ليؤمنَنَّ به ولينصرنَّه، وأمره أن يأخذ على أمته الميثاق: لئن بعث وهم أحياء ليؤمنُنَّ به ولينصرُنَّه وليتبعُنَّه".
يعلم من هذا أنَّ جميع الأنبياء بشَّرُوا به وأمروا باتباعه.--------------------------------------------
(1) سيرة ابن إسحاق (ص 62) وسيرة ابن هشام (1/ 204).
(2) في ح: وكانت الأحبار من اليهود والكهان من النصارى من العرب. وكذا في ط وفيها: ومن العرب. وما أثبتُّه من سيرة ابن هشام.
(3) لم أجده بهذا اللفظ في صحيح البخاري، قال المؤلف رحمه الله في التفسير (1/ 378): قال علي بن أبي طالب وابن عمه ابن عباس: ما بعث الله نبيًا من الأنبياء إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث الله محمدًا وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه. ولم يعزه لأحد، لا للبخاري ولا غيره، ولعله خطأ من النساخ.
قال محمد بن إسحاق(1) رحمه الله: وكانت الأحبار من اليهود، والرُّهْبانُ من النصارى، والكُّهَّانُ من العرب(2) قد تحدَّثوا بأمْرِ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مَبْعثه، لما تقارب زمانه؛ أما الأحبار من اليهود والرهبان من النصارى فعمَّا وجدوا في كُتبهم من صفتِهِ وصِفةِ زمانه، وما كان من عَهْد أنبيائهم إليهم فيه.
قال الله تعالى: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ} [الأعراف: 157] الآية.
وقال الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} [الصف: 6].
وقال الله تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ} [الفتح: 29] الآية.
وقال الله تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ} [آل عمران: 81].
وفي صحيح البخاري(3) عن ابن عباس قال: "ما بعث الله نبيًا إلا أخذ عليه الميثاق: لئن بُعث محمد وهو حي ليؤمنَنَّ به ولينصرنَّه، وأمره أن يأخذ على أمته الميثاق: لئن بعث وهم أحياء ليؤمنُنَّ به ولينصرُنَّه وليتبعُنَّه".
يعلم من هذا أنَّ جميع الأنبياء بشَّرُوا به وأمروا باتباعه.--------------------------------------------
(1) سيرة ابن إسحاق (ص 62) وسيرة ابن هشام (1/ 204).
(2) في ح: وكانت الأحبار من اليهود والكهان من النصارى من العرب. وكذا في ط وفيها: ومن العرب. وما أثبتُّه من سيرة ابن هشام.
(3) لم أجده بهذا اللفظ في صحيح البخاري، قال المؤلف رحمه الله في التفسير (1/ 378): قال علي بن أبي طالب وابن عمه ابن عباس: ما بعث الله نبيًا من الأنبياء إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث الله محمدًا وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه. ولم يعزه لأحد، لا للبخاري ولا غيره، ولعله خطأ من النساخ.
রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নবুওয়াত লাভ এবং এ সংক্রান্ত কতিপয় সুসংবাদের বর্ণনা
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক(১) রহিমাহুল্লাহ বলেন: ইহুদি পণ্ডিতগণ, খ্রিস্টান সন্ন্যাসীগণ এবং আরবের গণকগণ(২) রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আগমনের সময় ঘনিয়ে আসার প্রাক্কালে তাঁর নবুওয়াতের বিষয় নিয়ে আলোচনা করতেন। ইহুদি পণ্ডিত ও খ্রিস্টান সন্ন্যাসীদের আলোচনার উৎস ছিল তাঁদের কিতাবসমূহে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গুণাবলি ও তাঁর সময়ের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে যা তাঁরা লাভ করেছিলেন এবং তাঁদের প্রতি তাঁদের নবীগণের পক্ষ থেকে এ বিষয়ে যে অঙ্গীকার করা হয়েছিল।
মহান আল্লাহ বলেন: {যারা অনুসরণ করে সেই রাসুলের, যিনি উম্মী নবী, যার কথা তারা তাদের কাছে রক্ষিত তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়...} [সূরা আল-আরাফ: ১৫৭] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এবং স্মরণ করো, যখন মারইয়াম-পুত্র ঈসা বলেছিল, ‘হে বনী ইসরাঈল! আমি তোমাদের কাছে আল্লাহর প্রেরিত রাসুল, আমার পূর্ববর্তী তাওরাতের সত্যায়নকারী এবং আমার পরে আহমাদ নামে যে রাসুল আসবেন তাঁর সুসংবাদদাতা’} [সূরা আস-সাফ: ৬]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল; এবং তাঁর সাথে যারা আছে তারা কাফিরদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর এবং নিজেদের মধ্যে অত্যন্ত দয়ালু। তুমি তাদেরকে রুকু ও সিজদায় অবনত দেখবে; তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে। তাদের চেহারায় সিজদার চিহ্ন বিদ্যমান। তাওরাতে তাদের দৃষ্টান্ত এরূপ এবং ইঞ্জিলেও তাদের দৃষ্টান্ত এরূপ...} [সূরা আল-ফাতহ: ২৯] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এবং যখন আল্লাহ নবীগণের অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, ‘আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, অতঃপর তোমাদের কাছে থাকা কিতাবের সত্যায়নকারী হিসেবে যখন কোনো রাসুল আসবেন, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবে।’ তিনি বললেন, ‘তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এর ওপর আমার দেওয়া প্রতিশ্রুতি কি গ্রহণ করলে?’ তারা বলল, ‘আমরা স্বীকার করলাম।’ তিনি বললেন, ‘তবে তোমরা সাক্ষী থাকো এবং আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত রইলাম’} [সূরা আল-ইমরান: ৮১]।
সহীহ বুখারীতে(৩) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি যার কাছ থেকে এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেননি যে—যদি তাঁর জীবদ্দশায় মুহাম্মদ প্রেরিত হন, তবে তিনি যেন অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন। আর আল্লাহ সেই নবীকে তাঁর উম্মতের কাছ থেকেও এই অঙ্গীকার নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন যে—যদি তাদের জীবদ্দশায় মুহাম্মদ প্রেরিত হন, তবে তারা যেন অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনে, তাঁকে সাহায্য করে এবং তাঁর অনুসরণ করে।"
এ থেকে জানা যায় যে, সমস্ত নবী তাঁর আগমনের সুসংবাদ দিয়েছেন এবং তাঁর অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) সীরাতে ইবনে ইসহাক (পৃ. ৬২) এবং সীরাতে ইবনে হিশাম (১/২০৪)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে রয়েছে: ইহুদি পণ্ডিতগণ এবং আরবের খ্রিস্টান গণকগণ। অনুরূপভাবে 'তা' পাণ্ডুলিপিতেও রয়েছে, যেখানে আছে: এবং আরব থেকে। আর আমি যা এখানে স্থির করেছি তা সীরাতে ইবনে হিশাম থেকে গৃহীত।
(৩) আমি এই শব্দে এটি সহীহ বুখারীতে পাইনি। লেখক রহিমাহুল্লাহ তাফসীরে (১/৩৭৮) বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব এবং তাঁর চাচাতো ভাই ইবনে আব্বাস বলেছেন: আল্লাহ নবীদের মধ্য থেকে যাকে পাঠিয়েছিলেন তাঁর কাছ থেকেই অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে, যদি তাঁর জীবদ্দশায় আল্লাহ মুহাম্মদকে পাঠান, তবে তিনি যেন অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন। তিনি এটি কারও দিকে সম্বন্ধ করেননি, বুখারী বা অন্য কারও দিকে নয়; সম্ভবত এটি অনুলিপিকারীদের পক্ষ থেকে কোনো ত্রুটি হতে পারে।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক(১) রহিমাহুল্লাহ বলেন: ইহুদি পণ্ডিতগণ, খ্রিস্টান সন্ন্যাসীগণ এবং আরবের গণকগণ(২) রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আগমনের সময় ঘনিয়ে আসার প্রাক্কালে তাঁর নবুওয়াতের বিষয় নিয়ে আলোচনা করতেন। ইহুদি পণ্ডিত ও খ্রিস্টান সন্ন্যাসীদের আলোচনার উৎস ছিল তাঁদের কিতাবসমূহে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গুণাবলি ও তাঁর সময়ের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে যা তাঁরা লাভ করেছিলেন এবং তাঁদের প্রতি তাঁদের নবীগণের পক্ষ থেকে এ বিষয়ে যে অঙ্গীকার করা হয়েছিল।
মহান আল্লাহ বলেন: {যারা অনুসরণ করে সেই রাসুলের, যিনি উম্মী নবী, যার কথা তারা তাদের কাছে রক্ষিত তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়...} [সূরা আল-আরাফ: ১৫৭] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এবং স্মরণ করো, যখন মারইয়াম-পুত্র ঈসা বলেছিল, ‘হে বনী ইসরাঈল! আমি তোমাদের কাছে আল্লাহর প্রেরিত রাসুল, আমার পূর্ববর্তী তাওরাতের সত্যায়নকারী এবং আমার পরে আহমাদ নামে যে রাসুল আসবেন তাঁর সুসংবাদদাতা’} [সূরা আস-সাফ: ৬]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল; এবং তাঁর সাথে যারা আছে তারা কাফিরদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর এবং নিজেদের মধ্যে অত্যন্ত দয়ালু। তুমি তাদেরকে রুকু ও সিজদায় অবনত দেখবে; তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে। তাদের চেহারায় সিজদার চিহ্ন বিদ্যমান। তাওরাতে তাদের দৃষ্টান্ত এরূপ এবং ইঞ্জিলেও তাদের দৃষ্টান্ত এরূপ...} [সূরা আল-ফাতহ: ২৯] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এবং যখন আল্লাহ নবীগণের অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, ‘আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দিয়েছি, অতঃপর তোমাদের কাছে থাকা কিতাবের সত্যায়নকারী হিসেবে যখন কোনো রাসুল আসবেন, তখন তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবে।’ তিনি বললেন, ‘তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এর ওপর আমার দেওয়া প্রতিশ্রুতি কি গ্রহণ করলে?’ তারা বলল, ‘আমরা স্বীকার করলাম।’ তিনি বললেন, ‘তবে তোমরা সাক্ষী থাকো এবং আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত রইলাম’} [সূরা আল-ইমরান: ৮১]।
সহীহ বুখারীতে(৩) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি যার কাছ থেকে এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেননি যে—যদি তাঁর জীবদ্দশায় মুহাম্মদ প্রেরিত হন, তবে তিনি যেন অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন। আর আল্লাহ সেই নবীকে তাঁর উম্মতের কাছ থেকেও এই অঙ্গীকার নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন যে—যদি তাদের জীবদ্দশায় মুহাম্মদ প্রেরিত হন, তবে তারা যেন অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনে, তাঁকে সাহায্য করে এবং তাঁর অনুসরণ করে।"
এ থেকে জানা যায় যে, সমস্ত নবী তাঁর আগমনের সুসংবাদ দিয়েছেন এবং তাঁর অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) সীরাতে ইবনে ইসহাক (পৃ. ৬২) এবং সীরাতে ইবনে হিশাম (১/২০৪)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে রয়েছে: ইহুদি পণ্ডিতগণ এবং আরবের খ্রিস্টান গণকগণ। অনুরূপভাবে 'তা' পাণ্ডুলিপিতেও রয়েছে, যেখানে আছে: এবং আরব থেকে। আর আমি যা এখানে স্থির করেছি তা সীরাতে ইবনে হিশাম থেকে গৃহীত।
(৩) আমি এই শব্দে এটি সহীহ বুখারীতে পাইনি। লেখক রহিমাহুল্লাহ তাফসীরে (১/৩৭৮) বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব এবং তাঁর চাচাতো ভাই ইবনে আব্বাস বলেছেন: আল্লাহ নবীদের মধ্য থেকে যাকে পাঠিয়েছিলেন তাঁর কাছ থেকেই অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে, যদি তাঁর জীবদ্দশায় আল্লাহ মুহাম্মদকে পাঠান, তবে তিনি যেন অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনেন এবং তাঁকে সাহায্য করেন। তিনি এটি কারও দিকে সম্বন্ধ করেননি, বুখারী বা অন্য কারও দিকে নয়; সম্ভবত এটি অনুলিপিকারীদের পক্ষ থেকে কোনো ত্রুটি হতে পারে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 107)