ইবনে ইসহাক(১) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কাবা আঠারো হাত উঁচু ছিল এবং তা ‘ক্বাবাতী’(২) (মিশরীয় সাদা কাতান) বস্ত্র দ্বারা আবৃত করা হতো, পরবর্তীতে একে ‘বুরুদ’ (ডোরাকাটা চাদর) দ্বারা আবৃত করা শুরু হয়। আর সর্বপ্রথম হাজ্জাজ বিন ইউসুফ(৩) একে ‘দীবাজ’ (রেশমি বস্ত্র) দ্বারা আবৃত করেন।
আমি বলছি: তারা (কুরাইশরা) এর থেকে ‘হিজর’ অংশটি বের করে দিয়েছিল—যা সিরিয়ার দিকের অংশে ছয় বা সাত হাত পরিমাণ—কারণ তাদের নিকট হালাল অর্থের স্বল্পতা দেখা দিয়েছিল। অর্থাৎ, তারা ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের মূল ভিত্তির ওপর তা নির্মাণ করতে সক্ষম হয়নি। তারা কাবার জন্য পূর্ব দিকে একটি মাত্র দরজা নির্মাণ করেছিল এবং তা উঁচুতে স্থাপন করেছিল যাতে যে কেউ সেখানে প্রবেশ করতে না পারে; বরং তারা যাকে ইচ্ছা প্রবেশ করতে দিত এবং যাকে ইচ্ছা বাধা দিত।
‘সহীহাইন’(৪)-এ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছিলেন: "তুমি কি দেখনি যে, তোমার সম্প্রদায়ের নিকট (নির্মাণের জন্য) অর্থের স্বল্পতা ছিল? যদি তোমার সম্প্রদায় নতুন ইসলাম গ্রহণকারী (অর্থাৎ জাহেলিয়াতের নিকটবর্তী) না হতো, তবে আমি কাবা ভেঙে ফেলতাম এবং এর জন্য একটি পূর্ব দিকের দরজা ও একটি পশ্চিম দিকের দরজা তৈরি করতাম এবং ‘হিজর’ অংশটিকে এর অন্তর্ভুক্ত করে দিতাম।"
এই কারণেই যখন ইবনে যুবাইর সক্ষম হলেন, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশিত পদ্ধতি অনুযায়ী তা নির্মাণ করলেন। এটি অত্যন্ত সৌন্দর্য, লাবণ্য ও মহিমার সাথে খলীল (ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম)-এর ভিত্তির ওপর পূর্ণাঙ্গভাবে নির্মিত হয়েছিল। এর মাটির সাথে লাগানো দুটি দরজা ছিল—একটি পূর্ব দিকে ও অন্যটি পশ্চিম দিকে; মানুষ এক দরজা দিয়ে প্রবেশ করত এবং অন্যটি দিয়ে বের হতো। অতঃপর যখন হাজ্জাজ ইবনে যুবাইরকে হত্যা করল, তখন সে তৎকালীন খলীফা আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে ইবনে যুবাইরের এই নির্মাণ কাজ সম্পর্কে লিখে পাঠালো। তারা ধারণা করেছিল যে, তিনি (ইবনে যুবাইর) নিজের পক্ষ থেকে এটি করেছেন। ফলে খলীফা একে পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তারা উত্তর দিকের দেওয়ালের দিকে অগ্রসর হয়ে তা খুঁড়ে ফেলল(৫) এবং হিজর অংশটিকে বাইরে বের করে দিল। তারা এর পাথরগুলো কাবার মেঝেতে বিছিয়ে দিল, ফলে এর দরজা উঁচুতে উঠে গেল(৬) এবং তারা পশ্চিমের দরজাটি বন্ধ করে দিল। আর পূর্বের দরজাটি আগের মতোই বহাল থাকল। পরবর্তীতে যখন মাহদী—অথবা তার পুত্র মনসুরের—যুগ এল, তখন তিনি ইমাম মালিকের নিকট এটি ইবনে যুবাইরের নির্মাণের আদলে ফিরিয়ে নেওয়ার ব্যাপারে পরামর্শ চাইলেন। তখন ইমাম মালিক রহমাতুল্লাহি আলাইহি বললেন: "আমি অপছন্দ করি যে রাজাবাদশাহরা আল্লাহর ঘরকে খেলার বস্তুতে পরিণত করুক।" তাই তিনি এটিকে বর্তমান অবস্থাতেই রেখে দিলেন। এখন পর্যন্ত তা সেভাবেই রয়েছে।
আর মাসজিদুল হারামের ব্যাপারে কথা হলো: কাবার চারপাশ থেকে ঘরবাড়ি সরিয়ে নির্মাণের কাজ সর্বপ্রথম উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু করেছিলেন। তিনি মালিকদের থেকে সেগুলো ক্রয় করে ভেঙে ফেলেছিলেন। অতঃপর উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু আরও কিছু ঘর ক্রয় করে মসজিদে যুক্ত করেন। ইবনে যুবাইরের শাসনামলে তিনি তা আরও সুদৃঢ় করেন...--------------------------------------------
(১) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/ ১৯৮)।
(২) ‘ক্বাবাতী’: কুবতিয়্যাহ শব্দের বহুবচন, এটি মিশরে তৈরি সাদা সূক্ষ্ম কাতান কাপড়, যা কিবতীদের (মিশরীয় আদিবাসী) দিকে সম্বন্ধযুক্ত। লিসানুল আরব (ক্বাবাত)।
(৩) সুহাইলী, যুবাইর বিন বাক্কারের সূত্রে আর-রাওদুল উনুফ (১/ ২২৪)-এ উল্লেখ করেছেন যে, হাজ্জাজের পূর্বে ইবনে যুবাইর কাবাকে দীবাজ (রেশমি বস্ত্র) দ্বারা আবৃত করেছিলেন।
(৪) ফাতহুল বারী (১২৬), ইলম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: পছন্দনীয় কিছু বিষয় বর্জন করা (১৫৮৩, ১৫৮৪, ১৫৮৫, ১৫৮৬); হাজ্জ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মক্কার ফযীলত ও এর নির্মাণ; এবং (৩৩৬৮) আম্বিয়া অধ্যায়; (৪৪৮৪) তাফসীর অধ্যায়, আল্লাহ তাআলার বাণী: "যখন ইব্রাহিম ভিত্তি উঁচুতে তুলছিলেন"; এবং (৭২৪৩) তামান্নী অধ্যায়। সহীহ মুসলিম (১৩৩৩), (৩৯৮ - ৪০৪), হাজ্জ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: কাবা ভেঙে ফেলা ও পুনর্নির্মাণ।
(৫) ‘হা’ এবং ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, তবে এই শব্দে এর অর্থ আমার কাছে স্পষ্ট নয়। আমি বলছি: সম্ভবত এর অর্থ তারা এটিকে পাথরের মতো চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিয়েছিল, অথবা সঠিক শব্দ হতে পারে: ‘ফাহসাহাসূহু’। যা ‘হাসহাসা’ থেকে এসেছে যার অর্থ কোনো কিছু নাড়াচাড়া করা বা খুঁড়ে দেখা। অথবা এটি ‘ফাহস’ শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ অনুসন্ধান করা বা মাটি উল্টেপাল্টে সরিয়ে দেওয়া। লিসানুল আরব (হামাস, ফাহাস, হাসা)।
(৬) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, আর ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘তার দুই দরজা’।