এর ভিত্তি নির্মাণ করলেন, এর দেয়ালসমূহকে সুন্দর করলেন এবং এর প্রবেশদ্বারসমূহকে বড়(১) করলেন, তবে অন্য কিছু সম্প্রসারণ করেননি। অতঃপর যখন আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান শাসনের পূর্ণ কর্তৃত্ব লাভ করলেন, তখন তিনি এর দেয়ালসমূহের উচ্চতা বাড়িয়ে দিলেন এবং কাবা শরীফকে রেশমি বস্ত্র (দিবাজ) দ্বারা আবৃত করার নির্দেশ দিলেন। তাঁর আদেশে হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ এই কাজ সম্পন্ন করেছিলেন।
আমরা এই পবিত্র গৃহ (কাবা) নির্মাণের কাহিনী এবং এ সংক্রান্ত হাদিসসমূহ সূরা বাকারার তাফসীরে তাঁর এই বাণীর অধীনে উল্লেখ করেছি: "আর স্মরণ করুন, যখন ইবরাহীম ও ইসমাঈল কাবাগৃহের ভিত্তি উত্তোলন করছিলেন" [সূরা বাকারা: ১২৭]। আমরা সেখানে বিস্তারিত ও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে তা আলোচনা করেছি। অতএব, যে চায় সে তা সেখান থেকে লিখে নিতে পারে। সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ একমাত্র আল্লাহর জন্য।
ইবনে ইসহাক(২) বলেন: তারা যখন নির্মাণকাজ শেষ করলেন এবং তাদের অভিপ্রায় অনুযায়ী তা তৈরি করলেন, তখন যুবাইর ইবনে আব্দুল মুত্তালিব সেই সাপটির বিষয়ে কবিতা আবৃত্তি করলেন যার ভয়ে কুরাইশরা কাবার পুনর্নির্মাণে ভীত ছিল: [ওয়াফির ছন্দ]
আমি সেই ঈগলের লক্ষ্যভেদে বিস্ময় বোধ করলাম... যা সেই বিশালাকার সাপের দিকে ধাবিত হয়েছিল, যখন সাপটি অস্থিরতায় কাঁপছিল।
তার (সাপটির) থেকে ফোঁস ফোঁস শব্দ আসত... এবং মাঝে মাঝে সে হিংস্রভাবে লাফিয়ে উঠত।(৩)
যখনই আমরা ভিত্তি(৪) স্থাপনের জন্য দাঁড়াতাম, সে ক্ষিপ্ত হয়ে আক্রমণ করত... আমাদের মনে নির্মাণের ভয় ঢুকিয়ে দিত এবং আমরাও ভীত হতাম।(৫)
যখন আমরা এই বাধার(৬) কারণে ভীত হয়ে পড়লাম, তখনই আসল... এক ঈগল পাখি, যা সোজা হয়ে তীব্র বেগে নিচের দিকে ঝাঁপিয়ে পড়ল।(৭)
সেটি তাকে (সাপটিকে) নিজের নখরে আঁকড়ে ধরল, অতঃপর আমাদের জন্য... নির্মাণের পথ মুক্ত করে দিল, যাতে আর কোনো অন্তরায়(৮) রইল না।
আমরা সমবেত হয়ে নির্মাণে মনোনিবেশ করলাম... আমাদের সম্মুখে উন্মোচিত হলো এর মূল ভিত্তি ও মৃত্তিকা।
সেই প্রত্যুষে যখন এর ভিত্তি উত্তোলন করা হচ্ছিল... তখন আমাদের লজ্জাস্থানসমূহে কোনো পোশাক ছিল না।(৯)
এর মাধ্যমে মহান অধিপতি লুয়াই বংশকে সম্মানিত করেছেন... তাদের মূল অস্তিত্ব থেকে এ সম্মান কখনো বিলীন হবে না।
সেখানে বনু আদি গোত্র সমবেত হয়েছিল... এবং বনু মুররাহ, যাদের অগ্রভাগে ছিল বনু কিলাব।--------------------------------------------
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এমনই আছে; আর 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: অনেক বেশি।
(২) সীরাতে ইবনে ইসহাক (পৃষ্ঠা ৮৯) এবং সীরাতে ইবনে হিশাম (১/ ১৯৮); পরবর্তী কবিতাগুলো এ দুটি গ্রন্থেই বিদ্যমান।
(৩) 'কাশিশ' শব্দের অর্থ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা ৯৮, পাদটীকা ৯)।
(৪) সীরাতে ইবনে ইসহাক-এ 'আল-বুনিয়ান' (নির্মাণ) শব্দ রয়েছে।
(৫) 'হা' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। সীরাতে ইবনে ইসহাকে রয়েছে 'ইউহাবু' এবং সীরাতে ইবনে হিশামে রয়েছে 'তুহাবু'।
(৬) "আয-যাজরু": এর অর্থ বাধা প্রদান ও নিষেধ। সীরাতে ইবনে ইসহাক ও ইবনে হিশামে 'আর-রিজজু' শব্দ রয়েছে।
(৭) সুহাইলি 'আর-রাওদ' গ্রন্থে (১/ ২২৯) বলেন: তাঁর উক্তি 'তাতলাইব্বু' সম্পর্কে বলা হয়, 'ইতলাইব্বা আলা ত্বরিকিহি'—যখন সে ডানে বা বামে না ঝুকে সোজা পথে চলে। শব্দটি দুটি মূল থেকে নিষ্পন্ন বলে মনে হয়: 'তালা' থেকে যখন কেউ অনুসরণ করে, এবং 'আলবাবা' থেকে যখন কেউ অবস্থান করে। 'আব্বা' শব্দটিও এর নিকটবর্তী অর্থ প্রকাশ করে। 'আব্বা ইবাবাতান' মানে যখন সে সোজা হয় ও প্রস্তুত হয়। 'লিসানুল আরব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'ইতলাইব্বা' অর্থ সোজা হওয়া।
(৮) 'হা' ও 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'লাহা' (তার জন্য), তবে এখানে যা বসানো হয়েছে তা সীরাতে ইবনে ইসহাক ও সীরাতে ইবনে হিশাম থেকে গৃহীত।
(৯) এভাবেও বর্ণিত হয়েছে: 'ওয়ালাইসা আলা মুসাওয়িনা থিয়াবুন', যেমনটি সীরাতে ইবনে হিশামে রয়েছে। 'আল-মুসাওয়ি' অর্থ: যে নির্মাণকাজ সমান বা সুচারু করছে। আর 'মাসাওয়িনা' দ্বারা লজ্জাস্থানসমূহকে বোঝানো হয়েছে, যেমনটি 'আর-রাওদ' গ্রন্থে (১/ ২২৯) বর্ণিত হয়েছে।