এরপর তিনি সেটির ওপর দাঁড়িয়ে বলতে লাগলেন: "হে আল্লাহ! ঘাবড়ানোর কিছু নেই। হে আল্লাহ! আমরা কেবল কল্যাণই চাই।" এরপর তিনি দুই রুকনের (কোণ) দিক থেকে ভাঙতে শুরু করলেন। সে রাতে মানুষ প্রতীক্ষা করল এবং বলল: "আমরা দেখি, যদি তাঁর কোনো বিপদ হয় তবে আমরা এর কিছুই ভাঙব না এবং একে আগের অবস্থায় ফিরিয়ে দেব। আর যদি তাঁর কিছু না হয়, তবে আল্লাহ আমাদের এই ভাঙার কাজে সন্তুষ্ট হয়েছেন।" সকালে ওয়ালিদ পুনরায় কাজে ফিরলেন এবং ভাঙতে থাকলেন। তাঁর সাথে অন্যরাও ভাঙতে শুরু করল। ভাঙতে ভাঙতে যখন তারা ইবরাহিম আলাইহিস সালামের রাখা মূল ভিত্তির কাছে পৌঁছাল, তখন তারা বর্শার ফলার মতো ধারালো সবুজ পাথরের দেখা পেল যা একে অপরের সাথে শক্তভাবে লেগে আছে। সহীহ বুখারিতে ইয়াজিদ ইবনে রুমান থেকে বর্ণিত হয়েছে: উটের কুঁজের মতো। সুহাইলি বলেন: আমি সীরাত গ্রন্থের বর্ণনা—বর্শার ফলার মতো—বিভ্রান্তি হিসেবে দেখছি, আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে ইসহাক বলেন: হাদীস বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশদের এক ব্যক্তি যে এটি ভাঙার কাজে নিয়োজিত ছিল, সে দুটি পাথরের মাঝখানে একটি লোহার শাবল ঢুকিয়ে দিল যেন সেগুলোর একটিকে উপড়ে ফেলতে পারে। যখনই পাথরটি নড়াচড়া করল, পুরো মক্কা নগরী কেঁপে উঠল। ফলে তারা ঐ ভিত্তিটি ভাঙা থেকে বিরত হলো।
মুসা ইবনে উকবা বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশদের পূর্বপুরুষগণ আলোচনা করতেন যে, পাথর সরানোর জন্য যখন তারা সমবেত হলো এবং ইবরাহিম ও ইসমাইল আলাইহিমাস সালামের রাখা ভিত্তির কাছে পৌঁছাল, তখন তাদের একজন মূল ভিত্তির একটি পাথরের দিকে হাত বাড়াল। সে জানত না যে এটি আদি ভিত্তির অংশ। পাথরটি তোলার পর তারা এর নিচ থেকে বিদ্যুৎ চমকের মতো আলো দেখতে পেল, যা লোকটির চোখ ধাঁধিয়ে দেওয়ার উপক্রম করল। পাথরটি তার হাত থেকে লাফিয়ে উঠে পুনরায় নিজের জায়গায় বসে গেল। এতে সেই ব্যক্তি এবং অন্যান্য নির্মাতারা আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। যখন পাথরটি তার নিচের অংশকে পুনরায় ঢেকে ফেলল, তখন তারা আবার নির্মাণ কাজে ফিরে এল এবং বলল: "এই পাথর বা এর আশেপাশে আর কিছু নাড়াচাড়া করো না।"--------------------------------------------
(১) রওযুল উনুফ গ্রন্থে সুহাইলি (১/২২৫) বলেন: "হে আল্লাহ! ঘাবড়ানোর কিছু নেই": এটি ভীতি দূর করতে এবং কথায় নম্রতা ও সদাচরণ প্রকাশে ব্যবহৃত একটি বাক্য। এখানে ভয়ের কিছু নেই যা অস্বীকার করা হবে, তবে বাক্যটি সদাশয় উদ্দেশ্য প্রকাশের দাবি রাখে, তাই তারা এটি ব্যবহার করেছেন। ইসলামেও এটি বলা বৈধ, যদিও এতে ভয়ের উল্লেখ রয়েছে যা আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে অসম্ভব। তবে যেহেতু উদ্দেশ্য উপরে বর্ণিতটিই, তাই এটি উচ্চারণ করা বৈধ। "হে আল্লাহ! আমরা পথভ্রষ্ট হইনি" রূপেও বর্ণিত হয়েছে, যা অত্যন্ত স্পষ্ট। অর্থাৎ আমরা আপনার দ্বীন থেকে বিচ্যুত হইনি। এটি ইবনে হিশামের বর্ণনা।
(২) ফাতহুল বারী (১৫৮৬) হাজ্জ অধ্যায়, মক্কার মর্যাদা ও এর নির্মাণ পরিচ্ছেদ।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'ত্বা'-তে রয়েছে: 'জিহ্বার মতো', যা লেখনী প্রমাদ। সঠিক পাঠ রওয (১/২২৮) থেকে নেওয়া হয়েছে যার শব্দরূপ: এটি সীরাতের বর্ণনা নয়, বরং কিতাবে সঠিক হলো 'বর্শার ফলার মতো', যা ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনাকারীদের কারও বিভ্রান্তি, আল্লাহই ভালো জানেন।
(৪) সীরাতে ইবনে ইসহাক (পৃ. ৮৫) এবং সীরাতে ইবনে হিশাম (১/১৯৫), শব্দগুলো তাঁরই।
(৫) "আতালাহ": লোহার তৈরি মোটা লাঠি যার মাথা তলোয়ারের হাতলের অগ্রভাগের মতো চ্যাপ্টা হয়, রাজমিস্ত্রিরা এটি দিয়ে দেয়াল ভাঙে। তলোয়ারের হাতলের অগ্রভাগ: তলোয়ারের হাতলের শেষ মাথায় রুপা বা লোহার তৈরি যে অংশ থাকে। লিসানুল আরব।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'ত্বা'-তে এভাবেই আছে। সীরাতে ইবনে ইসহাক ও ইবনে হিশামে রয়েছে: ভেঙে পড়ল। সীরাতে হালাবিয়্যাহ-তে (১/১৪২): নড়ে উঠল। শারহুল মাওয়াহিবে (১/২৪৬): নড়ে উঠল। আমি বলি: আমার মতে ইনশাআল্লাহ সঠিক শব্দ হবে 'তানাগগাযাত' (গাইন ও যদ বর্ণ দিয়ে), যার অর্থ: নড়ে ওঠা বা কেঁপে ওঠা। নিহায়াহ গ্রন্থে (৫/৮৭) (নাগায) অধ্যায়ে এসেছে: ইবনে যুবাইরের হাদীসে আছে: কাবা যখন পুড়ে গেল তখন তা নড়ে উঠল এবং দুর্বল হয়ে পড়ল।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা' থেকে শব্দটি বাদ পড়েছে তবে 'হা'-তে রয়েছে।