একটি সাপ কাবা গৃহকে বেষ্টন করে ছিল, যার মাথা ছিল তার লেজের কাছে। এতে তারা ভীষণ আতঙ্কিত হয়ে পড়ল এবং তারা যা করতে যাচ্ছিল (কাবার পুনর্নির্মাণ) তার পরিণামে ধ্বংস হয়ে যাওয়ার ভয় পেল। কাবা ছিল তাদের আশ্রয়স্থল, বহিঃশত্রু থেকে রক্ষার উপায় এবং তাদের সম্মানের প্রতীক। যখন তারা কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়ল এবং বিষয়টি তাদের কাছে জটিল হয়ে উঠল, তখন তাদের মাঝে মাখজুম গোত্রের মুগিরা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর(১) ইবনে মাখজুম দাঁড়িয়ে গেলেন। তিনি তাদের প্রতি তার সেই সদুপদেশ ও নির্দেশনার কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন যে—তারা যেন এর নির্মাণ কাজে পরস্পর বিবাদ ও হিংসা না করে, তারা যেন নির্মাণ কাজটিকে চার ভাগে ভাগ করে নেয় এবং এর নির্মাণে যেন কোনো হারাম অর্থ ব্যয় না করে।
তিনি উল্লেখ করেন যে, যখন তারা সেই সংকল্প করল, তখন সাপটি আকাশের দিকে উড়ে গিয়ে তাদের দৃষ্টির আড়ালে চলে গেল। তারা মনে করল এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়েছে। তিনি বলেন: কিছু লোক বলে যে, একটি পাখি এটিকে ছোঁ মেরে নিয়ে যায় এবং আজিয়াদের(২) দিকে ফেলে দেয়।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার(৩) বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পঁয়ত্রিশ বছর বয়সে পৌঁছালেন, তখন কুরাইশরা কাবা নির্মাণের জন্য একত্রিত হলো। তারা কাবার ছাদ নির্মাণের সংকল্প করছিল, কিন্তু এর ভিত্তি ভাঙতে তারা ভয় পাচ্ছিল। কাবা ছিল মানুষের উচ্চতার চেয়ে সামান্য উঁচু স্তূপ করা কিছু পাথর(৪) মাত্র। তাই তারা একে আরও উঁচু করতে এবং এতে ছাদ দিতে চেয়েছিল। এর কারণ ছিল এই যে, একদল লোক কাবার সম্পদ চুরি করেছিল, যা কাবার অভ্যন্তরের একটি গর্তে(৫) রাখা থাকত। খোজাআ গোত্রের বনু মুলিহ ইবনে আমরের মুক্তদাস দুওয়াইকের কাছে সেই সম্পদ পাওয়া গিয়েছিল। ফলে কুরাইশরা তার হাত কেটে ফেলে। কুরাইশরা মনে করত যে, যারা(৬) এটি চুরি করেছিল তারা তা দুওয়াইকের কাছে গচ্ছিত রেখেছিল। সে সময় সমুদ্র রোমান বণিকদের একটি জাহাজকে জেদ্দার উপকূলে নিক্ষেপ করেছিল, যা সেখানে বিধ্বস্ত হয়। তারা সেই জাহাজের কাঠ সংগ্রহ করে কাবার ছাদ নির্মাণের জন্য প্রস্তুত করে।
আল-উমাবী বলেন: এই জাহাজটি রোমান সম্রাট কায়সারের ছিল, যা তার জন্য মার্বেল পাথর, কাঠ এবং লোহার মতো নির্মাণ সামগ্রী বহন করছিল। কায়সার এই জাহাজটি বাকুম আল-রুমির মাধ্যমে হাবশার সেই গির্জার জন্য পাঠিয়েছিলেন যা পারস্যরা পুড়িয়ে দিয়েছিল। জাহাজটি যখন জেদ্দার বন্দরে পৌঁছাল, তখন আল্লাহ তার ওপর প্রচণ্ড বাতাস পাঠালেন এবং তা বিধ্বস্ত হয়ে গেল।
ইবনে ইসহাক(৭) বলেন: মক্কায় একজন কিবতি কাঠমিস্ত্রি ছিল, ফলে কাবার সংস্কারের জন্য প্রয়োজনীয় কিছু কাজ তাদের জন্য সহজ হয়ে গেল। কাবার সেই গর্ত থেকে প্রতিদিন একটি সাপ বেরিয়ে আসত যেখানে উৎসর্গকৃত উপঢৌকনসমূহ রাখা হতো। সেটি কাবার দেয়ালে রোদ পোহাত(৮)। তারা সেটিকে খুব ভয় পেত, কারণ কেউ তার কাছে গেলেই সেটি কুণ্ডলী পাকিয়ে ফণা তুলত ও হিস হিস শব্দ করত(৯) এবং মুখ হাঁ করত। ফলে তারা...--------------------------------------------
(১) 'হা' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মুগিরা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে মাখজুম। তবে মূল পাঠটি 'উয়ুনুল আসার' (১/৫২), ইবনুল কালবির 'জামহারাতুন নাসাব' (১/২৬৪), 'আল-মুহাব্বার' (পৃষ্ঠা ৮৪, ১৩২, ১৩৯) এবং ইবনে হাজমের 'জামহারাতুল আনসাব' (পৃষ্ঠা ১৪৪) থেকে নিশ্চিত করা হয়েছে।
(২) আজিয়াদ: মনে হয় এটি 'জিদ' শব্দের বহুবচন যার অর্থ ঘাড়। এটি মক্কার একটি স্থানের নাম যা সাফা পাহাড়ের সন্নিকটে অবস্থিত। মুজামুল বুলদান (১/১০৫)।
(৩) সিরাতে ইবনে ইসহাক (পৃষ্ঠা ৮৩, ৮৪)। এতে বর্ণনাটি দীর্ঘভাবে আছে। প্রতীয়মান হয় যে, লেখক এটি সিরাতে ইবনে হিশাম (১/১৯২, ১৯৩) থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
(৪) "আর-রাদমু": একের ওপর এক স্তূপ করে রাখা পাথর। আন-নিহায়াহ (২/২৩১)।
(৫) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি থেকে "ইয়াকুনু" শব্দটি বাদ পড়েছে, তবে এটি 'হা' পাণ্ডুলিপি এবং সিরাতে ইবনে হিশামে বিদ্যমান।
(৬) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যিনি"।
(৭) সিরাতে ইবনে ইসহাক (পৃষ্ঠা ৮৩, ৮৪) এবং সিরাতে ইবনে হিশাম (১/১৯৩)।
(৮) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "তাতাশাররাফু", 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে "তাশরাফু", এবং সিরাতে ইবনে ইসহাক-এ রয়েছে "তাশরাকু"। তবে মূল পাঠটি সিরাতে ইবনে হিশাম ও আর-রওদ থেকে নেওয়া হয়েছে। "আত-তাশাররুক" অর্থ হলো ভোরের শীতের সময় সূর্যের আলোতে প্রকাশিত হওয়া। লিসানুল আরব ও জাহিজের আল-হায়াওয়ান (৪/৩৯, ৬/৫৫)।
(৯) "ইহজাআল্লাত": উঁচু হওয়া ও একত্রিত হওয়া। সাপ 'কাশশা' করা মানে হলো তার চামড়া একটির সাথে অন্যটি ঘষা খাওয়ার ফলে উৎপন্ন শব্দ। লিসানুল আরব (হাজাল, কাশাশ)।