অতঃপর আল-বাইহাকী(১) ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম-এর ঘটনার বর্ণনায় ইবনে আব্বাসের ইতিপূর্বে উল্লেখিত হাদীসটি দীর্ঘ ও পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন; যা "সহীহ" বুখারীতে বর্ণিত রয়েছে।
অতঃপর আল-বাইহাকী(২) সিমাক ইবনে হারবের হাদীস হতে বর্ণনা করেন, তিনি খালিদ ইবনে আরআরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আলীকে মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম যে ঘরটি নির্ধারিত হয়েছে, তা হলো মক্কায় অবস্থিত; যা বরকতময় এবং বিশ্ববাসীর জন্য হেদায়েতস্বরূপ} [আল ইমরান: ৯৬] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যে, এটিই কি পৃথিবীতে নির্মিত প্রথম ঘর(৩)? তিনি বললেন: না, তবে এটিই প্রথম ঘর যাতে মানুষের জন্য বরকত ও হেদায়েত রাখা হয়েছে এবং যেখানে মাকামে ইব্রাহিম রয়েছে; আর যে এতে প্রবেশ করে সে নিরাপদ হয়। আর তুমি চাইলে আমি তোমাকে বলতে পারি এর নির্মাণ পদ্ধতি কেমন ছিল; মহান আল্লাহ ইব্রাহিমকে ওহী প্রেরণ করলেন যে, আমার জন্য পৃথিবীতে একটি ঘর নির্মাণ করো। এতে তিনি কিছুটা দুশ্চিন্তায় পড়ে গেলেন (স্থান নির্ধারণের বিষয়ে), তখন আল্লাহ তাঁর কাছে 'আস-সাকীনা' প্রেরণ করলেন, যা একটি প্রবল ঘূর্ণিবায়ু(৪) এবং যার একটি মস্তক ছিল। অতঃপর তাদের একজন অপরজনকে অনুসরণ করল যতক্ষণ না তা গন্তব্যে পৌঁছাল(৫)। এরপর সেটি ঘরের স্থানে সাপের মতো কুণ্ডলী পাকিয়ে বসল। অতঃপর ইব্রাহিম নির্মাণ কাজ শুরু করলেন; যখন তিনি পাথরের (হাজরে আসওয়াদ) স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি তাঁর পুত্রকে বললেন: আমার জন্য একটি পাথর খুঁজে আনো। তিনি একটি পাথর খুঁজতে থাকলেন এবং সেটি নিয়ে এলেন। তখন তিনি দেখলেন যে হাজরে আসওয়াদ ইতিপূর্বেই সেখানে স্থাপন করা হয়েছে। তখন তিনি তাঁর পিতাকে জিজ্ঞাসা করলেন: এটি আপনার কাছে কোথা থেকে এল? তিনি বললেন: এটি এমন সত্তা এনেছেন যিনি তোমার নির্মাণের ওপর নির্ভর করেন না; এটি জিবরাঈল আসমান থেকে নিয়ে এসেছেন। অতঃপর তিনি নির্মাণ কাজ সম্পন্ন করলেন(৬)।
তিনি(৭) বলেন: অতঃপর দীর্ঘ সময় অতিক্রান্ত হওয়ার পর এটি ধ্বংস হয়ে যায়, ফলে আমালিকা সম্প্রদায় এটি পুনরায় নির্মাণ করে। এরপর পুনরায় ধ্বংস হলে জুরহুম গোত্র এটি নির্মাণ করে। অতঃপর আবার ধ্বংস হলে কুরাইশরা এটি নির্মাণ করে, আর তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন একজন যুবক। যখন তারা হাজরে আসওয়াদ স্থাপন করতে চাইল, তখন তারা এটি নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলো। তারা বলল: এই রাস্তা দিয়ে সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি বের হয়ে আসবে তাকেই আমরা আমাদের মাঝে ফয়সালাকারী নিযুক্ত করব। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-ই সর্বপ্রথম তাদের সামনে আসলেন। তিনি তাদের মধ্যে এই ফয়সালা দিলেন যে, তারা যেন পাথরটিকে একটি চাদরের(৮) মধ্যে রাখে, অতঃপর সকল গোত্র মিলে যেন সেটি উত্তোলন করে।
আর আবু দাউদ আত-তায়ালিসী(৯) বলেন: আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, কাইস ও সালাম(১০) বর্ণনা করেছেন, তারা সকলে সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি খালিদ ইবনে আরআরা থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জুরহুম গোত্রের পর যখন ঘরটি ধ্বংস হয়ে গেল, তখন কুরাইশরা সেটি নির্মাণ করল। যখন তারা পাথরটি স্থাপন করতে চাইল, তখন কে সেটি স্থাপন করবে তা নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলো। অতঃপর তারা এই বিষয়ে একমত হলো যে, এই দরজা দিয়ে সর্বপ্রথম যে প্রবেশ করবে সে-ই এটি স্থাপন করবে; অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করলেন...--------------------------------------------
(১) আল-বাইহাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (২/ ৪৬ - ৫২)।
(২) আদ-দালায়েল (২/ ৫৫) এবং এর পরবর্তী বন্ধনীভুক্ত অংশসমূহ সেখান থেকে গৃহীত, আর তাবারী তাঁর তাফসীরেও (৩/ ৬৯, ৭০) এ বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে বর্ণনার প্রেক্ষাপট নিম্নরূপ: "... জনৈক ব্যক্তি আলীকে তাঁর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল: {নিশ্চয়ই সর্বপ্রথম ঘর যা স্থাপন করা হয়েছে} যাতে বরকত রয়েছে {মানবজাতির জন্য যা মক্কায় অবস্থিত} এটিই কি পৃথিবীর প্রথম ঘর?" তবে 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি এবং বাইহাকীর দালায়েল হতে পাঠটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৪) "আর-রীহ আল-খাজুজ": অত্যন্ত তীব্র গতিসম্পন্ন বায়ু, যা প্রবাহিত হওয়ার সময় মোড় নেয় এবং কিছুটা শিথিল হয়। লিসানুল আরব (খজজ)।
(৫) তাবারীর তাফসীরে রয়েছে: যতক্ষণ না তা মক্কায় পৌঁছাল।
(৬) তাবারী তাঁর তাফসীরে (৩/ ৬৯ - ৭১), আল-হাকিম আল-মুস্তাদরাকে (২/ ২৯২ - ২৯৩) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-আজরাকী তারিখু মক্কায় (১/ ২৪, ২৫) এটি উল্লেখ করেছেন।
(৭) অর্থাৎ বাইহাকী তাঁর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (২/ ৫৬) গ্রন্থে একই সনদে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৮) "আল-মিরাত": যেকোনো সেলাইবিহীন পরিধেয় বস্ত্র। লিসানুল আরব (মরত)।
(৯) তাঁর মুসনাদ নং (১১৩) এবং পরবর্তী বন্ধনীভুক্ত অংশসমূহ সেখান থেকে গৃহীত। এটি মিনহাতুল মাবুদ (২/ ৮৬, ২৩১৬) গ্রন্থেও রয়েছে।
(১০) মুসনাদে তায়ালিসীতে রয়েছে: "কাইস ও সিমাক, তারা সকলে সিমাক থেকে", তবে 'হা', 'ত্ব' এবং তাহযীবুল কামাল (১২/ ১১৭, ২৮২)-এ সিমাক ও সালামের জীবনী হতে পাঠটি সাব্যস্ত করা হয়েছে; আর সালামের সূত্রে সিমাক থেকে বর্ণিত হওয়ার বিষয়টি উভয়েই প্রমাণিত।