فصل: في تجديد قريش بناء الكعبة قبل المبعث بخمس سنين
ذكَرَ البيهقيُّ(1) بناءَ الكعبة قبل تزويجة عليه الصلاة والسلام خديجة. والمشهور أنَّ بناء قريش الكعبة بعد تزويج خديجة كما ذكرناه بعشر سنين. ثم شرع البيهقي في ذكر بناء الكعبة في زمنِ إبراهيم كما قدمناه في قصته، وأورد حديثَ ابنِ عباس المتقدِّم في "صحيح" البخاري(2) وذكر ما ورد من الإسرائيليات في بنائه في زمن آدم، ولا يصحُّ ذلك، فإنَّ ظاهر القرآن يقتضي أن إبراهيم أولُ من بناه مبتدِئًا، وأولُ مَنْ أسَّسه، وكانت بقعتُه معظَّمة قبل ذلك، معتنًى بها، مشرَّفةً في سائر الأعصارِ والأوقات، قال الله تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96) فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران: 96 - 97].
وثبت في "الصحيحين"(3) عن أبي ذرّ قال: قلتُ: يا رسولَ الله، أيُّ مسجدٍ وُضع أوَّل؟ قال: "المسجدُ الحرام" قلتُ: ثم أيّ؟ قال: "المسجدُ الأقصى". قلت: كم بينهما؟ قال: "أربعون سنة".
وقد تكلَّمنا على هذا فيما تقدَّم(4)، وأنَّ المسجد الأقصى أسَّسه إسرائيلُ وهو يعقوب عليه السلام.
وفي "الصحيحَيْن"(5): "إنَّ هذا البلد حرَّمَهُ اللهُ يومَ خَلَق السماواتِ والأرض، فهو حرامٌ بحُرْمةِ اللهِ إلى يوم القيامة".
وقال البيهقي(6): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدّثنا أبو عبد الله الصفَّار، حدّثنا أحمد بن مِهْران، حدّثنا عُبيد الله، حدّثنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، قال: كان البيتُ قبل الأرض بألفَيْ سنة {وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ} [الانشقاق: 3] قال: من تحته مدًّا(7).--------------------------------------------
(1) ذِكْرُ بناء الكعبة في دلائل النبوة للبيهقي (2/ 43 - 64).
(2) حديث البخاري هذا تقدم في الجزء الأول، عند ذكر مولد إسماعيل عليه السلام.
(3) فتح الباري (3425) الأنبياء باب قول الله تعالى: {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ} وصحيح مسلم (2 - 520) كتاب المساجد ومواضع الصلاة.
(4) تقدم في (1/ 162) من هذا الكتاب ط.
(5) صحيح البخاري، فتح (1834) جزاء الصيد باب لا يحل القتال بمكة و (3189) الجزية والموادعة باب إثم الغادر للبر والفاجر، وصحيح مسلم (1353) (445) الحج باب تحريم مكة وصيدها وخلاها.
(6) في الدلائل (2/ 44).
(7) في ط: مدت. والمثبت من ح ودلائل البيهقي. والحديث أخرجه الحاكم أيضًا بهذا اللفظ في المستدرك (2/ 518) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد!. أقول: وسيأتي كلام المصنف عليه.
ذكَرَ البيهقيُّ(1) بناءَ الكعبة قبل تزويجة عليه الصلاة والسلام خديجة. والمشهور أنَّ بناء قريش الكعبة بعد تزويج خديجة كما ذكرناه بعشر سنين. ثم شرع البيهقي في ذكر بناء الكعبة في زمنِ إبراهيم كما قدمناه في قصته، وأورد حديثَ ابنِ عباس المتقدِّم في "صحيح" البخاري(2) وذكر ما ورد من الإسرائيليات في بنائه في زمن آدم، ولا يصحُّ ذلك، فإنَّ ظاهر القرآن يقتضي أن إبراهيم أولُ من بناه مبتدِئًا، وأولُ مَنْ أسَّسه، وكانت بقعتُه معظَّمة قبل ذلك، معتنًى بها، مشرَّفةً في سائر الأعصارِ والأوقات، قال الله تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96) فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران: 96 - 97].
وثبت في "الصحيحين"(3) عن أبي ذرّ قال: قلتُ: يا رسولَ الله، أيُّ مسجدٍ وُضع أوَّل؟ قال: "المسجدُ الحرام" قلتُ: ثم أيّ؟ قال: "المسجدُ الأقصى". قلت: كم بينهما؟ قال: "أربعون سنة".
وقد تكلَّمنا على هذا فيما تقدَّم(4)، وأنَّ المسجد الأقصى أسَّسه إسرائيلُ وهو يعقوب عليه السلام.
وفي "الصحيحَيْن"(5): "إنَّ هذا البلد حرَّمَهُ اللهُ يومَ خَلَق السماواتِ والأرض، فهو حرامٌ بحُرْمةِ اللهِ إلى يوم القيامة".
وقال البيهقي(6): أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدّثنا أبو عبد الله الصفَّار، حدّثنا أحمد بن مِهْران، حدّثنا عُبيد الله، حدّثنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، قال: كان البيتُ قبل الأرض بألفَيْ سنة {وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ} [الانشقاق: 3] قال: من تحته مدًّا(7).--------------------------------------------
(1) ذِكْرُ بناء الكعبة في دلائل النبوة للبيهقي (2/ 43 - 64).
(2) حديث البخاري هذا تقدم في الجزء الأول، عند ذكر مولد إسماعيل عليه السلام.
(3) فتح الباري (3425) الأنبياء باب قول الله تعالى: {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ} وصحيح مسلم (2 - 520) كتاب المساجد ومواضع الصلاة.
(4) تقدم في (1/ 162) من هذا الكتاب ط.
(5) صحيح البخاري، فتح (1834) جزاء الصيد باب لا يحل القتال بمكة و (3189) الجزية والموادعة باب إثم الغادر للبر والفاجر، وصحيح مسلم (1353) (445) الحج باب تحريم مكة وصيدها وخلاها.
(6) في الدلائل (2/ 44).
(7) في ط: مدت. والمثبت من ح ودلائل البيهقي. والحديث أخرجه الحاكم أيضًا بهذا اللفظ في المستدرك (2/ 518) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد!. أقول: وسيأتي كلام المصنف عليه.
পরিচ্ছেদ: নবুওয়াত প্রাপ্তির পাঁচ বছর পূর্বে কুরাইশদের দ্বারা কাবা ঘরের পুনর্নির্মাণ প্রসঙ্গে
বায়হাকী(১) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাদিজা (রাযিআল্লাহু আনহা)-র সাথে বিবাহের পূর্বে কাবা নির্মাণের কথা উল্লেখ করেছেন। তবে প্রসিদ্ধ মত হলো, খাদিজা (রাযিআল্লাহু আনহা)-র সাথে বিবাহের দশ বছর পর কুরাইশরা কাবা নির্মাণ করেছিল, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। এরপর বায়হাকী ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে কাবা নির্মাণের আলোচনা শুরু করেন, যেমনটি আমরা তাঁর জীবনীর বর্ণনায় পূর্বে পেশ করেছি। তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত 'সহীহ' বুখারীর(২) পূর্বোক্ত হাদীসটি আনয়ন করেছেন এবং আদম (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে এটি নির্মাণের বিষয়ে বর্ণিত ইসরাঈলী বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছেন। তবে তা সঠিক নয়; কারণ কুরআনের প্রকাশ্য আয়াত একথাই দাবি করে যে, ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-ই প্রথম ব্যক্তি যিনি এটি নতুনভাবে নির্মাণ ও এর ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। অবশ্য এর স্থানটি আগে থেকেই সম্মানিত ছিল এবং সর্বযুগে ও সর্বসময়ে এর প্রতি বিশেষ যত্ন ও মর্যাদা প্রদান করা হতো। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম যে ঘরটি নির্মিত হয়েছে, তা তো মক্কায় অবস্থিত; যা বরকতময় এবং বিশ্ববাসীর জন্য হিদায়াতস্বরূপ। তাতে রয়েছে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ, (যেমন) মাকামে ইবরাহিম। আর যে সেখানে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ থাকবে। মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সেই ঘরের হজ করা তার ওপর আবশ্যক।} [আলে ইমরান: ৯৬ - ৯৭]।
আর 'সহীহাইন'-এ(৩) আবু যার (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সর্বপ্রথম কোন মসজিদটি নির্মাণ করা হয়েছে? তিনি বললেন: "মসজিদুল হারাম"। আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "মসজিদুল আকসা"। আমি বললাম: এ দুটির মধ্যে ব্যবধান কতটুকু? তিনি বললেন: "চল্লিশ বছর"।
আমরা এ বিষয়ে ইতিপূর্বে(৪) আলোচনা করেছি যে, মসজিদুল আকসার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন ইসরাঈল অর্থাৎ ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম)।
এবং 'সহীহাইন'-এ(৫) বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই এই শহরকে আল্লাহ ঐদিন পবিত্র ও মর্যাদাপূর্ণ ঘোষণা করেছেন যেদিন তিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং আল্লাহর পক্ষ থেকে আরোপিত এই মর্যাদা কিয়ামত পর্যন্ত বহাল থাকবে।"
বায়হাকী(৬) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ হাফিয, তিনি আবু আব্দুল্লাহ সাফফার থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মিহরান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, আর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যমীন সৃষ্টির দুই হাজার বছর আগে (কাবা) ঘরটি বিদ্যমান ছিল। {যখন যমীনকে সম্প্রসারিত করা হবে} [ইনশিকাক: ৩], তিনি বললেন: এর নিচ থেকেই একে সম্প্রসারিত করা হয়েছে।(৭)--------------------------------------------
(১) বায়হাকীর দালাঈলুন নুবুওয়াহ (২/ ৪৩ - ৬৪) গ্রন্থে কাবা নির্মাণের আলোচনা।
(২) বুখারীর এই হাদীসটি প্রথম খণ্ডে ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর জন্ম বর্ণনার সময় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) ফাতহুল বারী (৩৪২৫) আম্বিয়া অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {আমি দাউদকে সুলাইমান দান করলাম} অনুচ্ছেদ; এবং সহীহ মুসলিম (২ - ৫২০) মসজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায়।
(৪) এই গ্রন্থের পূর্ববর্তী (১/ ১৬২) পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৫) সহীহ বুখারী, ফাতহ (১৮৩৪) শিকারের বিনিময় অধ্যায়: মক্কায় যুদ্ধ করা হালাল নয় অনুচ্ছেদ; এবং (৩১৮৯) জিযয়া ও সন্ধি অধ্যায়: বিশ্বাসঘাতকের পাপ অনুচ্ছেদ; এবং সহীহ মুসলিম (১৩৫৩) (৪৪৫) হজ অধ্যায়: মক্কার পবিত্রতা ও এর শিকার নিষিদ্ধ হওয়া অনুচ্ছেদ।
(৬) দালাঈল (২/ ৪৪) গ্রন্থে।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: 'মুদ্দাত'। আর পাণ্ডুলিপি 'হ' এবং বায়হাকীর 'দালাঈল' থেকে মূল পাঠটি সাব্যস্ত করা হয়েছে। হাকেমও হাদীসটি মুস্তাদরাক (২/ ৫১৮) গ্রন্থে এই শব্দেই বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসের সনদ সহীহ! আমি বলছি: গ্রন্থকার কর্তৃক এর ওপর মন্তব্য সামনে আসবে।
বায়হাকী(১) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাদিজা (রাযিআল্লাহু আনহা)-র সাথে বিবাহের পূর্বে কাবা নির্মাণের কথা উল্লেখ করেছেন। তবে প্রসিদ্ধ মত হলো, খাদিজা (রাযিআল্লাহু আনহা)-র সাথে বিবাহের দশ বছর পর কুরাইশরা কাবা নির্মাণ করেছিল, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। এরপর বায়হাকী ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে কাবা নির্মাণের আলোচনা শুরু করেন, যেমনটি আমরা তাঁর জীবনীর বর্ণনায় পূর্বে পেশ করেছি। তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত 'সহীহ' বুখারীর(২) পূর্বোক্ত হাদীসটি আনয়ন করেছেন এবং আদম (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে এটি নির্মাণের বিষয়ে বর্ণিত ইসরাঈলী বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছেন। তবে তা সঠিক নয়; কারণ কুরআনের প্রকাশ্য আয়াত একথাই দাবি করে যে, ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-ই প্রথম ব্যক্তি যিনি এটি নতুনভাবে নির্মাণ ও এর ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। অবশ্য এর স্থানটি আগে থেকেই সম্মানিত ছিল এবং সর্বযুগে ও সর্বসময়ে এর প্রতি বিশেষ যত্ন ও মর্যাদা প্রদান করা হতো। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য সর্বপ্রথম যে ঘরটি নির্মিত হয়েছে, তা তো মক্কায় অবস্থিত; যা বরকতময় এবং বিশ্ববাসীর জন্য হিদায়াতস্বরূপ। তাতে রয়েছে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ, (যেমন) মাকামে ইবরাহিম। আর যে সেখানে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ থাকবে। মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সেই ঘরের হজ করা তার ওপর আবশ্যক।} [আলে ইমরান: ৯৬ - ৯৭]।
আর 'সহীহাইন'-এ(৩) আবু যার (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সর্বপ্রথম কোন মসজিদটি নির্মাণ করা হয়েছে? তিনি বললেন: "মসজিদুল হারাম"। আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "মসজিদুল আকসা"। আমি বললাম: এ দুটির মধ্যে ব্যবধান কতটুকু? তিনি বললেন: "চল্লিশ বছর"।
আমরা এ বিষয়ে ইতিপূর্বে(৪) আলোচনা করেছি যে, মসজিদুল আকসার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন ইসরাঈল অর্থাৎ ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম)।
এবং 'সহীহাইন'-এ(৫) বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই এই শহরকে আল্লাহ ঐদিন পবিত্র ও মর্যাদাপূর্ণ ঘোষণা করেছেন যেদিন তিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং আল্লাহর পক্ষ থেকে আরোপিত এই মর্যাদা কিয়ামত পর্যন্ত বহাল থাকবে।"
বায়হাকী(৬) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ হাফিয, তিনি আবু আব্দুল্লাহ সাফফার থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মিহরান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, আর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যমীন সৃষ্টির দুই হাজার বছর আগে (কাবা) ঘরটি বিদ্যমান ছিল। {যখন যমীনকে সম্প্রসারিত করা হবে} [ইনশিকাক: ৩], তিনি বললেন: এর নিচ থেকেই একে সম্প্রসারিত করা হয়েছে।(৭)--------------------------------------------
(১) বায়হাকীর দালাঈলুন নুবুওয়াহ (২/ ৪৩ - ৬৪) গ্রন্থে কাবা নির্মাণের আলোচনা।
(২) বুখারীর এই হাদীসটি প্রথম খণ্ডে ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর জন্ম বর্ণনার সময় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) ফাতহুল বারী (৩৪২৫) আম্বিয়া অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {আমি দাউদকে সুলাইমান দান করলাম} অনুচ্ছেদ; এবং সহীহ মুসলিম (২ - ৫২০) মসজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায়।
(৪) এই গ্রন্থের পূর্ববর্তী (১/ ১৬২) পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৫) সহীহ বুখারী, ফাতহ (১৮৩৪) শিকারের বিনিময় অধ্যায়: মক্কায় যুদ্ধ করা হালাল নয় অনুচ্ছেদ; এবং (৩১৮৯) জিযয়া ও সন্ধি অধ্যায়: বিশ্বাসঘাতকের পাপ অনুচ্ছেদ; এবং সহীহ মুসলিম (১৩৫৩) (৪৪৫) হজ অধ্যায়: মক্কার পবিত্রতা ও এর শিকার নিষিদ্ধ হওয়া অনুচ্ছেদ।
(৬) দালাঈল (২/ ৪৪) গ্রন্থে।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে: 'মুদ্দাত'। আর পাণ্ডুলিপি 'হ' এবং বায়হাকীর 'দালাঈল' থেকে মূল পাঠটি সাব্যস্ত করা হয়েছে। হাকেমও হাদীসটি মুস্তাদরাক (২/ ৫১৮) গ্রন্থে এই শব্দেই বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসের সনদ সহীহ! আমি বলছি: গ্রন্থকার কর্তৃক এর ওপর মন্তব্য সামনে আসবে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 94)