সুতরাং আমি সেই সত্তার দ্বীনের অনুসরণকারী যিনি এই ভিত্তি স্থাপন করেছেন … এবং মানুষের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ছিল সুনিশ্চিত।
তিনি মক্কায় এক সুদৃঢ় ভিত্তি স্থাপন করেছেন … যার আঁধারে প্রদীপসমূহ প্রোজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
সকল গোত্রের মানুষের জন্য তা এক মিলনস্থল … যার পানে দ্রুতগামী ক্লান্ত উষ্ট্রীরা দ্রুতপদে ছুটে আসে।(১)
দীর্ঘদেহী উষ্ট্রীগুলো রাত্রিভ্রমণে তীরের মতো ক্ষিপ্র … তাদের পায়ের গোড়ালিতে চামড়ার ফিতে বাঁধা থাকে।(২)
এবং আবু আল-কাসিম আস-সুহাইলী তাঁর 'রওজ'-এ তাঁর যে কাব্যগুলো উদ্ধৃত করেছেন, তার মধ্য থেকে: [বাসীত ছন্দে](৩)
আমি বহু জাতিকে উপদেশ দিয়েছি এবং তাদের বলেছি: … আমি একজন সতর্ককারী, সুতরাং কেউ যেন তোমাদের প্রতারিত না করে।
তোমাদের স্রষ্টা ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্যের ইবাদত করো না … যদি তারা তোমাদের (বাতিলের দিকে) আহ্বান করে, তবে বলো আমাদের মাঝে বাধা রয়েছে।(৪)
আরশ অধিপতির পবিত্রতা ঘোষণা করছি এমন মহিমায় যা তাঁর জন্য চিরন্তন … আর আমাদের পূর্বে জুদি ও জুমুদ পাহাড়ও তাঁর তসবিহ পাঠ করেছে।(৫)
আকাশের নিচে যা কিছু আছে সবই তাঁর অনুগত … কারও উচিত নয় তাঁর রাজত্বের বিরুদ্ধাচরণ করা।
আমরা যা দেখি তার কোনো কিছুরই জৌলুস স্থায়ী নয় … কেবল ইলাহ অবিনশ্বর থাকবেন, আর ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি বিলীন হয়ে যাবে।
কোনো একদিন হুরমুজের ধনভাণ্ডার তার কোনো কাজে আসেনি … আর আদ জাতি অমরত্ব চেয়েছিল, কিন্তু তারা অমর হতে পারেনি।
আর সুলাইমানও নন, যাঁর নির্দেশে বাতাস প্রবাহিত হতো … এবং জিন ও মানবজাতি যাঁর সান্নিধ্যে যাতায়াত করত।(৬)
সেই রাজারা কোথায়, যাদের প্রতাপের কারণে … সকল প্রান্ত থেকে তাদের নিকট আগন্তুকরা আসত?
সেখানে একটি ঘাট রয়েছে যেখানে সত্যই পৌঁছাতে হবে … তারা যেমন সেখানে পৌঁছেছে, একদিন অবশ্যই সেখানে পৌঁছাতে হবে।
এরপর তিনি বলেন: আবু আল-ফারাজ এভাবেই একে ওরাকার সাথে সম্পর্কিত করেছেন। তিনি বলেন: এতে এমন কিছু শ্লোক রয়েছে যা উমাইয়া ইবনে আবিস সালতের সাথেও সম্পর্কিত করা হয়।
আমি বলছি: আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মাঝে মাঝে এই শ্লোকগুলোর কিছু অংশ উদ্ধৃত করতেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) "আল-ইয়ামুলাত আত-তালাইহ": ঐ সকল দ্রুতগামী উষ্ট্রী যা দীর্ঘ পথযাত্রায় ক্লান্ত ও কৃশ হয়ে পড়েছে। "তাকুব্বু": আল-খাবাব থেকে আগত, যার অর্থ দৌড়ে দ্রুতগতি। 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'তাখুফ্ফুন' রয়েছে, যার অর্থও একই। লিসানুল আরব (ত্বলাহ, আমাল, খাবাব)।
(২) "হারাজিজ": এটি 'হুরজুজ' ও 'হুরজিজ' এর বহুবচন, যার অর্থ দীর্ঘদেহী উষ্ট্রী। "আস-সারাইহ" ও "আস-সুরুহ": উটের পাদুকা, কেউ কেউ বলেন উটের পাদুকার ফিতে, যার প্রতিটি ফিতেকে 'সারীহাহ' বলা হয়। আবার কেউ বলেন: এটি ঐ ফিতে যা দিয়ে সেলাই করা হয়। লিসানুল আরব (হারজ, সারহ)।
(৩) আর-রওজুল উনুফ (১/ ২১৭)।
(৪) দাওয়াতুন হাদাদ (হরকতযুক্ত): অর্থাৎ বাতিল। আর আমরুন হাদাদ: নিষিদ্ধ বা বাতিল বিষয়, যা করা বৈধ নয়। আত-তাজ (হাদাদ)। 'রওজ'-এ জীম যোগে 'জাদাদ' এসেছে।
(৫) "জুদি": এটি একটি পাহাড় যা মুসেলের অন্তর্গত দজলা নদীর পূর্ব তীরের ইবনে উমর দ্বীপের সন্নিকটে অবস্থিত। মু'জামুল বুলদান (২/ ১৭৯)। "জুমুদ": দুই পেশ সহযোগে, এটি নজদ অঞ্চলে বনী নাসর গোত্রের একটি পাহাড়। মু'জামুল বুলদান (২/ ১৬১) এবং সেখানে শ্লোকগুলো উদ্ধৃত হয়েছে। এই শ্লোকটি উমাইয়া ইবনে আবিস সালতের সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছে যা সামনে আসবে, এটি তার দিওয়ানেও (পৃষ্ঠা ৩৭৬) রয়েছে।
(৬) 'হা' পাণ্ডুলিপি এবং মু'জামুল বুলদানে এভাবেই রয়েছে। তবে 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি এবং 'রওজ'-এ 'মারাদ' এসেছে।